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知识信息
三 剖析宁德畲族农民工音乐生活
知识类型:
析出资源
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内容出处:
《中国民族地区经济社会调查报告·宁德畲族聚居区卷/》
图书
唯一号:
130920020230000817
颗粒名称:
三 剖析宁德畲族农民工音乐生活
分类号:
J692
页数:
3
页码:
263-265
摘要:
本文记述了宁德县剖析宁德畲族农民工音乐生活的情况。其中包括农民工畲歌热唱及传统回潮的原因、民族民间文化传统回归、发展的命运终归掌握在其主人手上、农民工畲歌热唱体现了新时代的文化自觉等。
关键词:
宁德市
畲族
农民工
音乐生活
内容
(一)农民工畲歌热唱及传统回潮的原因
音乐能使人快乐,音乐的需求是人正常的心理需求。过去的畲族不能没有歌唱,所谓:“歌是原底祖公礼,齐齐唱些解心开”,只是由于阶段性的政治禁锢和时间剥夺,更因为社会进化而渐趋凝固。今天,当越来越多的畲族人走出大山来到城市,尤其就近到本县市所在地宁德、福安、霞浦等城区打工,他们所面临的除了繁重的体力劳动,更多则是由于这历史性变革给其自身带来的种种无法即刻解决的生存矛盾及精神困惑,他们急需有互相倾诉、排解、疏通的渠道,他们更需要获得宽慰、支持和鼓励,于是畲族歌场很自然就成了畲族农民工的精神家园。各地的歌唱好手闻风而来,炒热了畲族农民工歌棚;农民工好手到各地去对唱,又掀起了畲歌大唱的热潮。畲歌又被作为“齐齐唱些解心开”的族性良药,得以弥补畲族农民工急切的民生需求。畲族非物质文化遗产的代表性项目畲歌,正以崭新的面貌进入一个空前热唱的大好势头。
农民工畲歌热唱并带动宁德畲族歌唱传统回潮,是各级党委、政府长期贯彻、实施民族政策与努力营造民族平等、团结、互助、和谐的氛围相关。20世纪80年代之后,各级民族工作部门举办了各种形式畲族歌会,2004年9月,由宁德市民宗局牵头制作的VCD畲歌碟片的传播,营造了传唱畲族歌言的良好氛围,也增强了畲民的民族自豪感和自信心,为畲歌的复苏打下了基础、创造了条件。
(二)民族民间文化传统回归、发展的命运终归掌握在其主人手上
当各地民族宗教事务局年年举办歌会,甚至以倒贴参会歌手一天50元的办法力图恢复畲族的歌唱活动,但总是歌会结束歌声也结束的时候;当学者在为“畲族音乐由历史驶向现代的运作中出现了脱轨,畲族传统之链发生了缺环”忧心忡忡而振臂呼吁社会关注少数民族歌唱这样“一个急需扶贫的角落!”之时,农民工自发恢复传统歌唱的实践,给政界、学界提出了一个值得深思的问题,即民族民间文化传统回归、发展的命运究竟掌握在谁手上?
历史的经验值得记取:政治干扰可使畲族传统文化断流,政府扶持也可为畲族传统回归打造基础,但畲族传统文化的命运仍然无可抗拒地要受制于现代工业环境的影响,如何把握其运行方向走出自己的一条路,最终还应由其主人说了算。
20世纪50年代至80年代中期,畲族对歌唱传统还是相当固守。虽然有些地方的歌唱活动曾经随着国家政治运动对农民生活的调控而逐渐失落过,比如合作化、公社化、“文化大革命”、学大寨,畲族歌唱的时间曾为风起云涌的政治运动所冲击。20世纪60年代之后,搞生产、搞建设、搞“四清”,唱畲歌被批为“复旧”,不鼓励,反而压抑。但应该说,由于现代文明尚未全面、深入波及畲族乡村,故而畲族的歌俗、婚俗、葬俗、家族文化等传统还是较大面积地保存在乡村。
20世纪80年代,畲村实行家庭联产承包责任制后,吃大锅饭的经济现象一去不复返,畲族农民们可以用很短的时间把活干完,留下的空余时间就可以唱歌。倘有客人来,生产队没开会畲歌也会慢慢对起来。继1983年福鼎“二月二”歌会后,各地政府连年举办歌会给了畲族人以自信。市场经济的深入,使畲族村民意识到:“没钱挣没工打,才会去唱歌。整天没事干,烤火,虽有‘文才’,但唱来唱去还是那么穷,没有用。”于是,“17—18岁的年轻人就没再耗费巨大的精力学唱歌,而是出来打工。”青壮年相继外出谋生,村里剩下老人和小孩,民俗中的歌言盘对活动自然就因缺了演唱主角而依然唱不起来。
现在,畲民农民工由于传统遭遇现代所导致的种种尴尬使得他们急切地需要重新找回自己的精神家园。而当崭新的艺术形式尚未出现取代古老的歌唱时,畲歌仍是畲民的情结、民族精神的代表,它成了畲族农民工精神归属的媒介。尽管现在唱歌的多是中老年人,现在农民工的歌唱也只是其把握畲歌运行方向进而找到传统与现代的契合点中的一个过程,我们也很难预计畲歌因此就会这样永远唱下去,但畲族农民工恢复歌唱传统的热情充分说明畲族传统文化的命运虽然受制于现代社会环境,但其传承与发展问题终归要由畲族人说了算。在这里,我们依然看到了艺术由于需要而产生的现代轮回。
(三)农民工畲歌热唱体现了新时代的文化自觉
农民工畲歌热唱的客观原因固然是由于畲族打工仔工余切实之需,而主观精神则是一个民族崛起之前必然预示的文化自觉。这种文化自觉固然与各级民族工作者长年努力工作有关,更与畲族打工仔中的有识之士善于汲取与时俱进的历史传统有关。
畲族打工仔中的有识之士看到了农村文明与城市文明的巨大反差,他们由自身政治、经济、文化的失落感转而凝聚于对美好歌唱传统的追索。当然这种失落感乃建筑于一定的经济基础之上。畲族是个很容易满足的民族,今天,当畲族人的经济生活比起过去相对有些改善,且出现了自己的生意人甚至企业家之后,畲民才可能意识到“现在小孩畲话都不会讲了,再不唱(歌)就会断掉”,“很多文化却遗失了。为了拯救畲族文化,就应该唱歌”。所以他们奋力寻找唱歌的地方,尽管条件是那样地恶劣;他们出钱出力主动举办歌会,买笔记本买糖饼培养小孩唱畲歌;他们甚至等着自己的学生放假回乡,他们要把歌送到乡下,以作一统教育造成的民族文化缺失之补救。
他们希望古老的歌也能跟上时代的步伐,有所改进;他们热切巴望有机会也能到中央电视台《星光大道》火一把,他们希望畲歌也能像其他民族的歌一样唱出去,他们也理所当然地认为文化应当双向交流,外国人也可以学唱畲歌。
知识出处
《中国民族地区经济社会调查报告·宁德畲族聚居区卷/》
出版者:中国社会科学出版社
本书对21世纪以来福建宁德畲族聚居区的政治、文化、经济、教育、宗教等问题进行了深入调查,并对其发展作出了评价。
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