宁德市图书馆

“天时不如地利、地利不如人和”。沈塘盘姓畲族之所以存在，就与此地生态环境密切关联。
  从路线看，临安沈塘处于处州至皖南的必经之路。泰顺、丽水、建德等地的蓝、雷、钟姓宗谱都记载这一迁徙路线。如建德市双泉畲族村的雷姓，有一支就是泰顺迁到沈塘后，再返回双泉村的。
  民族迁徙的目的就是寻找、选择适合本民族发展的生存环境，即“地利”。畲民明、清时期大批量迁至处州，此时条件较好之地已为人开发、占有，于是他们只好改变原有生产方式，改做长工打短工，租田佃耕。这种方式，往往比刀耕火种在生活上更稳定，能生存，就定居下来。每到一地，都有一部分畲民安居下来从事打短工、佃耕水田，在城镇的郊区的山脚边居住。景宁、云和、松阳、遂昌、丽水、桐庐等县城周围山脚边有大量的畲村，就是此因所致。盘姓畲民在沈塘定居下来，也就是这种迁徙的结果。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》“第一版序言”中指出；“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。劳动愈不发展，劳动产品的数量、从而社会的财富愈受限制，社会制度就愈在较大程度上受血缘关系的支配。”①两种生产互为条件，互相渗透，也互相适应。没有物质资料的生产，就不可能有人类自身生产；同样，没有人类自身的生产，也不可能有物质资料的生产。沈塘后山前田，离临安、余杭两个县城不远，盘姓畲民在此地既能从事传统的采薪、狩猎、刀耕火种，又能做长工打短工、佃耕水田。也就是能进行生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产：另一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。由于是进行简单的低水平的生产，且不稳定，劳动产品的数量、从而社会的财富愈受限制，在较大程度上受血缘关系的支配。
  地理环境是民族生存的物质基石和文化创造、传承的自然前提。马克思认为，人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，他永远也不能摆脱对自然界的依赖。“人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物。”①对于任何一个民族来说，他的生存一般都要占有特定的自然生态环境，该地区空间内所特有的自然生态环境的特性必然对该民族形成、存在产生至关重要的影响。生活于这个共同区域的人群，就凭借这种共同的文化而联系在一起，形成一个社会共同体，这就是民族。同一民族的人们，在共同体的生产生活之中，在为自身生存而奋斗的过程中，就要不断的去选择自然环境中有利于自身生存的因素并适应自然、改造自然，以此获得本民族成员基本的生存条件，维系该民族的繁衍生息，使本民族得以延续流传下来。远离交通要道，交通不便，也远离战争的威胁和尘世的喧嚣，这种封闭的自然环境，为一个民族存在提供了自然条件。板桥沈塘位于临安市东南，离临安县城不到10公里，离余杭老县城20公里，离杭州40公里，是临安、余杭、富阳、桐庐四县交界地，历史上是相对比较封闭之地。直到2010年11月，临安片其他乡都已经改为街道、镇，而她仍然是乡（2010年12月20日板桥与山口镇合并为镇）。全乡林业用地101783亩，森林覆盖率82.1％，其中毛竹35000亩，毛竹分布面积、竹材产量均居全市第一，是个林农业为主的乡，可以推论，历史上更是相对落后之处。沈塘自然村后为山，前是灵溪，把这个自然村与对面路道、田野分割开来，处于更加封闭状态。这种自然隔绝机制，就使得盘姓畲族、畲族传统文化得以存在。
  社会环境是民族、民族文化保存、发展的关键因素。民族，作为人类历史发展进程中的一种社会现象，具有经济、社会、文化、政治等各方面属性。任何民族都无一例外地生活在一定的生产方式和社会形态中，都无法超越各种社会关制约。民族的这种社会性质，当属民族的社会属性。在中文中，是"以家族氏族为单位的军事组织”，后来泛指有血缘关系的亲属，或指患难与共、共同抗敌的群体。正因为如此，有的学者把民族定义为是一种政治组织，“民族是具有统一历史本源和同一命运感的人民组成的政治体系”。①民族作为一种社会政治关系，生息繁衍都有其特定的生存空间，它受地理环境的影响，但在对自然环境的适应中，社会政治因素更加直接、关键。首先必须有相当数量的人聚集形成稳定的社会群体，才能有效的生存和发展，也才能保障自身的繁衍生息。“相当数量”是相对而言，尤其是在一特定的生存空间，虽然一个民族的人数不多，但比例高，同样能使这个民族存在、发展。沈塘自然村现只有200余人，而盘姓有16人，蓝姓11人，钟姓5人，雷姓3人，畲族人口共有35人，畲族人口比例高。由于外来人口增加，畲族的外迁等原因，历史上畲族的比例应更高。其次是“人和”。“人和”的基础是人与人的平等，前提是根本利益的一致性。根本利益的一致，包含了各个民族自身发展的特殊利益要求，如因地制宜的经济，多样性的文化、语言、宗教和社会生活习俗等，各民族相互的尊重和理解。沈塘作为一个相对偏僻的自然村，历史上应是穷苦人居住之处，大家都从事苦力，且多姓杂居，没有一个为主的姓。在封建社会时，宗族观念在这里就不可能浓厚，利于盘姓的存在。一个村中盘蓝雷钟四姓同存，而且沈塘附近村还有更多的蓝雷钟姓，历史上受到的民族歧视就会少些。特别是建国后，盘姓多人长期当村干部。如盘桂娣的儿子当村党支部书记时，盘观忠当村委会主任。盘观忠，从1987年起到2004年一直担任行政村的村委会主任、党支部书记。盘桂金从2002年起到如今一直担任行政村妇女主任。
  盘姓除沈塘外，在广东的惠东、台湾的新竹等地还有数百人。
  在福建罗源经商的台商张环城在台湾新竹湖口村发现盘姓。该村的盘家大佬盘治盛拿出《台湾盘姓族谱》，指着"开台概况与原族谱遗失经纬”一章说：“据宗族前辈称吾宗十五世祖以上，乃定居于广东省惠州陆丰县吉康吉卢竹坑，以务农为业……迄至十六世祖时，清兵入关，原先入闽粤之大姓，又相率随郑氏迁台，吾祖亦不后人，渡大海、入荒陬，以拓殖新天地。”清兵入关，其母带5男孩渡大海来到台湾，择居如今台湾新竹县的湖口村。并说，“姓盘的客家人在台湾又那么少，别人看到这个姓都以为是外省人咧！”后台湾盘姓组织人员到福建罗源寻亲祭祖。①