宁德市图书馆 内容
从民族学、考古学、体质人类学与民族语言学的新证据、该书的DNA证据都表明，“南岛语族”与东南土著同属于一个人文系统，学术文献中的东南土著与“南岛语族”间并没有真正的文化内涵与族群系统的“差别”。该书表中（本书上页表）比对也指出，“畲族群体中有很高频率的Fla单倍体，这在其他民族群体中都是很少见的。Fla是一个古老的单倍体，在南亚语系的群体中就有已经存在，并且流传到了其他各个语系的人群。”因此，把畲族归类于南岛语族进行比对、分析，更科学。
“南岛语族（Austronesian）”即“马来一波利尼西亚语系”（Malayapolynesian）,其中包括近千种语言，使用人口在100万以上的语言最多不超过20种，其余都是小种语言。
南岛语系地理范畴分布在南太平洋到印度洋上的百多个岛屿，这些岛屿多数人口稀少，东至太平洋东部的复活节岛，西跨印度洋的马达加斯加，北到台湾岛北端，南到新西兰南端，主要居住地区包括中国台湾、菲律宾、马来西亚、美拉尼西亚、密克罗尼西亚和波利尼西亚等地。南岛语族主要包括马来人（包括台湾高山族）、密克罗尼西亚、美拉尼西亚人、波里尼西亚人等几大族群，总人口达2.7亿，是一个十分庞杂的民族文化体系。
考古学方面看，南太平洋诸岛人来自中国东南沿海成为民族考古学者的共识。美国历史学派人类学家拜雅（H.0.Beyer）,在东南亚与大洋洲土著民族文化的调查研究上享有盛誉，他在二十世纪二、三十年代一直坚持菲律宾群岛地带做田野考古与史前文化的跨地域比较研究，是菲律宾考古的主要奠基人。其学生林惠祥教授运用拜雅及其同辈们的考古学研究，提出了马来民族起源于中国大陆百越系统的观点。厦门大学陈国强、蒋炳钊、吴绵吉、辛土成等，列举了考古与民族志材料中古代越族和东南亚民族共有的有段石锛、体质、语言、断发文身、缺齿、干栏、食人猎头、崖葬、洪水传说等为源流关系的主要证据，并从文献资料寻找越族三次向东南亚迁徙的事件，即楚灭越、秦统一岭南、汉武帝平两越等历史史实，延伸和发展了导师林惠祥教授观点，《百越民族史》一书认为，“早在新石器时代后期，百越民族的先民文化和东南亚各国的新石器时代文化，关系就很密切，后来，越族曾数次南迁，特别是我国东南地区的越族，从大陆经台湾南迁进入菲律宾等地；在西南和南方的越族，也南迁进入印度支那等地。南迁的越族和当地土著一起，融合发展成为现在的东南亚民族。”徐松石先生出版的《东南亚民族的中国血缘》，阐明了东南亚的“马来民族，缅甸民族，越南民族，泰民族和高棉民族等”，“他们的祖先都是由中国移民而来的。古代的中国南方住民，好像潮水一样，继续冲进这个区域。”
奥地利海因•戈尔登也根据中国和波里尼西亚都有段石锛的事实推断大洋洲的古文化有些是起源于中国的，主张东南亚史前文化和种族来源的北来说，认为新石器时代便有一种使用澳亚语（Austroasiaticspeech）而体质上属于蒙古利亚的民族迁移到了印度支那、华南大陆沿海、台湾、菲律宾、苏拉威西。日人鹿野忠雄也认为，波里尼西亚的有段石锛或者是由华南的民族及文化移动而传到，当时华南仍有土著民族，华南古文化研究的重要性不但对东南亚、甚至对波里尼西亚都有关系。
2002年11月，凤凰山文化区的东山岛大帽山遗址开始首次发掘。这次发掘的遗址属于新石器时代的贝丘遗址，年代距今4300-5000年之间，位于东山县陈城镇大茂新村东北约1公里的大帽山东南坡。参加挖掘的工作人员有美国哈佛大学人类学系和夏威夷大学人类学系的教授们，还有来自福建博物院和台湾中研院的研究员们。结果夭天都有发现：用来造船的原始工具——石镑、石箭镰、石球、凹石、各种纹饰的陶器、陶片、纺轮、骨制品和数不清的鱼骨、贝壳等等。夏威夷大学的罗莱教授说：“这里的石器无论是器形和制作手法，都与南岛语族的波利尼西亚石器十分相似。”而平潭岛的“壳丘头遗址”发现了目前最早的有段石锛，有距今6000年左右的历史，所以目前的国际考古学界和中国的考古学界就共同的把壳丘头当作是南岛语族最早离开原乡的起点。在对出土的石镑做了成分分析后，结果表明，绝大部分石镑的原材料竟来自澎湖列岛！原来生活在这里的原始居民，早在我们可以想象之前，就驾舟出海、渡过台湾海峡，频繁地来往于两地之间，进行双向交流。
来自哈佛大学的学者焦天龙也介绍说：“你看，这些陶器与澎湖列岛上锁港遗址的陶器有很多的相似性，而且我发现它们与台湾本岛某些遗址的陶器也惊人地相似。”尤其是在众多的出土文物中，有着大批红色的陶片，即便已经埋藏了五千年之久，今天看起来仍然是嫣红鲜艳。更是因为它看上去与在万里之外太平洋的小岛上出土的“红衣陶”如出一辙。而“红衣陶”是一种先抹一层红色化妆土再烧制而成的陶器，一直被认为是大洋洲新石器时代的“拉皮塔文化”居民群体的独特陶器。
南岛语族的许多岩画，如美拉尼西亚岩画中放射状图案和人体及足印，与东山的东门屿上发现的相类似。用放射线来表现太阳的光芒，是东山与美拉尼西亚岩画的共同特征，别无二致，同样反映了一种强烈的太阳崇拜意识。东山岛上还发现了不少的“祭祀穴坑”和“足印”岩画，南岛语族许多岛国上的岩画，都可以在漳州东山找到它们的联系。
民族学方面看，南太平洋诸岛上的居民都声称自己的祖先来自“北方的一个大岛屿”。有关权威专家研究表明，这些属于南岛语族的居民起源应该“位于中国台湾、澎湖列岛和东南沿海一带”。
体貌亦相似。从体质人类学上来说，南岛语族的个子比较矮小，比较黑，而福建沿海人一般都个子比较小，历史文献中记载凤凰山区早期有“小黑人”，有着相似的外形。2005年，遗传学家JonathanFriedlaender为了找出南岛语族在遗传学上的共性，对太平洋地区的41个族群中的952个个体进行研究，他分析了687类基因指标，既包括线粒体DNA,也包含Y染色体。分析结果显示，玻璃尼西亚人与台湾原住民的基因联系密切。这一结果表明，和台湾隔海相望的中国东南沿海是南岛语族的基因发源地。
福州大学闽商文化研究院院长苏文菁教授介绍说“从语言学上讲，有很多语言的基本词汇和语言结构是基本相似的”。厦门大学邓晓华教授在对闽方言和南岛语系的研究中表明，在当今的闽方言中，存在着相当数量的南岛语系的词汇，而其中相关的闽方言特别是闽南语等。“比如说，闽南语中，脚就叫ka”，南岛语系的1000多种语言里，大部分有关腿或脚的词，都叫“ka”。在厦门等，都有叫“连坂”的地方，“坂”这个字的发音，在南岛语系中就是村子的意思。“肉”在闽南语中叫“ma”，而高山族叫“油”，“肉都是油的，所以两者在语言上有相关性。”通过寻找闽方言中同源词的数量、相似性分布，与上千种南岛语系的语言中的几种进行比较后，可以推断出南岛语是福建史前和上古时代先民的语言。①
东山方言为闽南语系，据考，标准闽南语是隋唐时中原正统汉语。但东山方言并非标准闽南语，它经常夹杂着许多无法用汉语拼音拼写出来的奇怪语音，但这种奇怪的语音却可以在南岛语系中找到归宿。
在夏威夷，有这样的一个习俗：垂钓者事先都得在水边找来几块石头，码起来拜拜，否则鱼儿就不上钩，这与东山人“拜石公”的习俗相同。也与畲民一直保留的拜、谢猎神习俗相同。畲族自然村的村口，尤其是狩猎较多的村，直到20世纪中叶，基本上都有一个用三块石头搭起来的猎神庙，畲民狩猎前要在此处先祭拜，回来后要到此处致谢。
2010年5月，台湾“中央研究院”历史语言研究所、台湾“清华大学”人类学研究所等专家到泉州晋江深沪庵山遗址考察，亦发现庵山遗址出土的文物不少与台北十三行遗址出土文物十分相似，进一步证明南岛语族历史上的大迁徒中，台湾是一个重要迁徒地与中转地。
因此，5000多年前大帽山人或称东山岛人，或许就是今天南岛语族人的最早祖先，他们有能力借助原始的竹木筏穿越台湾海峡，并远航至辽阔的碧波万顷的太平洋吗？
结论当然是肯定的。由于气候原因，史前台湾海峡曾发生过3次比较大的海岸线变化。距今11万年前，台湾海峡的海平面比现在低130米〜140米，台湾岛和大陆是连为一体的；7万年前，台湾和大陆部分连接，虽然有浅海相隔，但是使用简单的舟楫还是可以通过的；在3万年前末次冰期，台湾和大陆仍有一定的连接，还可以方便通过。大陆和台湾岛的真正分离是从1万年前开始的，但是即使在距今5000年〜6000年前，两岸的交流依然十分方便、密切。
直到如今，仍然是可能的。2010年7月27月，法属波利尼西亚独木舟协会开始南岛语族“寻根之旅”活动，由6名南岛语族后人，使用船只总重量4吨，长15米、宽7米、桅杆高12〜15米，是一艘无人工动力的仿古独木舟，从南太平洋的大溪地起航，反向沿着先祖从中国东南沿海迁徙至太平洋诸岛屿的路线，开始他们近4个月的漂洋寻根之旅。一路上主要依靠风帆的力量顺风顺水航行，风小和没风的时候，船员们就必须划起船桨。为了真正体验祖先航海的生活，6个人都是在海里捕鱼生吃，或吃鱼干、喝椰子汁。沿途经过库克群岛、纽埃、汤加、斐济、瓦努阿图、圣克鲁斯群岛、所罗门群岛、巴布亚新几内亚、印度尼西亚、菲律宾，在历经1.6万海里航程后，登陆中国福建，在福州进行“寻根”文化活动。法属波利尼西亚独木舟协会长凯达布说，“我们的宗教信仰来自欧洲，但从人类学来讲我们的根在中国，这是一次回顾历史的历程。”易立亚等6名南岛语族后人参观平潭壳丘头遗址及相关博物馆时表示，石镑、石戈以及石叉等物品，在波利尼西亚仍常见。
那么是什么原因导致东山人等漂洋过海呢？从中国历史看，居住在东山岛等地土著，是一个择水而居、擅长造船和航海的民族，他们是古书中记载的古越族的一支——实为畲家先民，后来中原地区的华夏文明越来越兴盛，畲家先民面临着被同化或被消灭的命运。他们一定不甘于就此消失，于是他们的目光投向了那一片浩瀚无际的蓝色大海。他们中勇敢的一群人，驾着竹筏、在星辰的指引下，乘着季风和洋流，驶人了茫茫的太平洋深处。但是一些古老的族群特质则隐秘地保留了下来，隐藏在信仰、风俗、语言和行为之中，向有心寻找的后人们透露出祖先的秘密。②而留下来的人们，由于汉代开始封建统治者的不断镇压，遁入山中的成为今天的畲族，他们无论老少，全认同来自凤凰山。
“南岛语族（Austronesian）”即“马来一波利尼西亚语系”（Malayapolynesian）,其中包括近千种语言，使用人口在100万以上的语言最多不超过20种，其余都是小种语言。
南岛语系地理范畴分布在南太平洋到印度洋上的百多个岛屿，这些岛屿多数人口稀少，东至太平洋东部的复活节岛，西跨印度洋的马达加斯加，北到台湾岛北端，南到新西兰南端，主要居住地区包括中国台湾、菲律宾、马来西亚、美拉尼西亚、密克罗尼西亚和波利尼西亚等地。南岛语族主要包括马来人（包括台湾高山族）、密克罗尼西亚、美拉尼西亚人、波里尼西亚人等几大族群，总人口达2.7亿，是一个十分庞杂的民族文化体系。
考古学方面看，南太平洋诸岛人来自中国东南沿海成为民族考古学者的共识。美国历史学派人类学家拜雅（H.0.Beyer）,在东南亚与大洋洲土著民族文化的调查研究上享有盛誉，他在二十世纪二、三十年代一直坚持菲律宾群岛地带做田野考古与史前文化的跨地域比较研究，是菲律宾考古的主要奠基人。其学生林惠祥教授运用拜雅及其同辈们的考古学研究，提出了马来民族起源于中国大陆百越系统的观点。厦门大学陈国强、蒋炳钊、吴绵吉、辛土成等，列举了考古与民族志材料中古代越族和东南亚民族共有的有段石锛、体质、语言、断发文身、缺齿、干栏、食人猎头、崖葬、洪水传说等为源流关系的主要证据，并从文献资料寻找越族三次向东南亚迁徙的事件，即楚灭越、秦统一岭南、汉武帝平两越等历史史实，延伸和发展了导师林惠祥教授观点，《百越民族史》一书认为，“早在新石器时代后期，百越民族的先民文化和东南亚各国的新石器时代文化，关系就很密切，后来，越族曾数次南迁，特别是我国东南地区的越族，从大陆经台湾南迁进入菲律宾等地；在西南和南方的越族，也南迁进入印度支那等地。南迁的越族和当地土著一起，融合发展成为现在的东南亚民族。”徐松石先生出版的《东南亚民族的中国血缘》，阐明了东南亚的“马来民族，缅甸民族，越南民族，泰民族和高棉民族等”，“他们的祖先都是由中国移民而来的。古代的中国南方住民，好像潮水一样，继续冲进这个区域。”
奥地利海因•戈尔登也根据中国和波里尼西亚都有段石锛的事实推断大洋洲的古文化有些是起源于中国的，主张东南亚史前文化和种族来源的北来说，认为新石器时代便有一种使用澳亚语（Austroasiaticspeech）而体质上属于蒙古利亚的民族迁移到了印度支那、华南大陆沿海、台湾、菲律宾、苏拉威西。日人鹿野忠雄也认为，波里尼西亚的有段石锛或者是由华南的民族及文化移动而传到，当时华南仍有土著民族，华南古文化研究的重要性不但对东南亚、甚至对波里尼西亚都有关系。
2002年11月，凤凰山文化区的东山岛大帽山遗址开始首次发掘。这次发掘的遗址属于新石器时代的贝丘遗址，年代距今4300-5000年之间，位于东山县陈城镇大茂新村东北约1公里的大帽山东南坡。参加挖掘的工作人员有美国哈佛大学人类学系和夏威夷大学人类学系的教授们，还有来自福建博物院和台湾中研院的研究员们。结果夭天都有发现：用来造船的原始工具——石镑、石箭镰、石球、凹石、各种纹饰的陶器、陶片、纺轮、骨制品和数不清的鱼骨、贝壳等等。夏威夷大学的罗莱教授说：“这里的石器无论是器形和制作手法，都与南岛语族的波利尼西亚石器十分相似。”而平潭岛的“壳丘头遗址”发现了目前最早的有段石锛，有距今6000年左右的历史，所以目前的国际考古学界和中国的考古学界就共同的把壳丘头当作是南岛语族最早离开原乡的起点。在对出土的石镑做了成分分析后，结果表明，绝大部分石镑的原材料竟来自澎湖列岛！原来生活在这里的原始居民，早在我们可以想象之前，就驾舟出海、渡过台湾海峡，频繁地来往于两地之间，进行双向交流。
来自哈佛大学的学者焦天龙也介绍说：“你看，这些陶器与澎湖列岛上锁港遗址的陶器有很多的相似性，而且我发现它们与台湾本岛某些遗址的陶器也惊人地相似。”尤其是在众多的出土文物中，有着大批红色的陶片，即便已经埋藏了五千年之久，今天看起来仍然是嫣红鲜艳。更是因为它看上去与在万里之外太平洋的小岛上出土的“红衣陶”如出一辙。而“红衣陶”是一种先抹一层红色化妆土再烧制而成的陶器，一直被认为是大洋洲新石器时代的“拉皮塔文化”居民群体的独特陶器。
南岛语族的许多岩画，如美拉尼西亚岩画中放射状图案和人体及足印，与东山的东门屿上发现的相类似。用放射线来表现太阳的光芒，是东山与美拉尼西亚岩画的共同特征，别无二致，同样反映了一种强烈的太阳崇拜意识。东山岛上还发现了不少的“祭祀穴坑”和“足印”岩画，南岛语族许多岛国上的岩画，都可以在漳州东山找到它们的联系。
民族学方面看，南太平洋诸岛上的居民都声称自己的祖先来自“北方的一个大岛屿”。有关权威专家研究表明，这些属于南岛语族的居民起源应该“位于中国台湾、澎湖列岛和东南沿海一带”。
体貌亦相似。从体质人类学上来说，南岛语族的个子比较矮小，比较黑，而福建沿海人一般都个子比较小，历史文献中记载凤凰山区早期有“小黑人”，有着相似的外形。2005年，遗传学家JonathanFriedlaender为了找出南岛语族在遗传学上的共性，对太平洋地区的41个族群中的952个个体进行研究，他分析了687类基因指标，既包括线粒体DNA,也包含Y染色体。分析结果显示，玻璃尼西亚人与台湾原住民的基因联系密切。这一结果表明，和台湾隔海相望的中国东南沿海是南岛语族的基因发源地。
福州大学闽商文化研究院院长苏文菁教授介绍说“从语言学上讲，有很多语言的基本词汇和语言结构是基本相似的”。厦门大学邓晓华教授在对闽方言和南岛语系的研究中表明，在当今的闽方言中，存在着相当数量的南岛语系的词汇，而其中相关的闽方言特别是闽南语等。“比如说，闽南语中，脚就叫ka”，南岛语系的1000多种语言里，大部分有关腿或脚的词，都叫“ka”。在厦门等，都有叫“连坂”的地方，“坂”这个字的发音，在南岛语系中就是村子的意思。“肉”在闽南语中叫“ma”，而高山族叫“油”，“肉都是油的，所以两者在语言上有相关性。”通过寻找闽方言中同源词的数量、相似性分布，与上千种南岛语系的语言中的几种进行比较后，可以推断出南岛语是福建史前和上古时代先民的语言。①
东山方言为闽南语系，据考，标准闽南语是隋唐时中原正统汉语。但东山方言并非标准闽南语，它经常夹杂着许多无法用汉语拼音拼写出来的奇怪语音，但这种奇怪的语音却可以在南岛语系中找到归宿。
在夏威夷，有这样的一个习俗：垂钓者事先都得在水边找来几块石头，码起来拜拜，否则鱼儿就不上钩，这与东山人“拜石公”的习俗相同。也与畲民一直保留的拜、谢猎神习俗相同。畲族自然村的村口，尤其是狩猎较多的村，直到20世纪中叶，基本上都有一个用三块石头搭起来的猎神庙，畲民狩猎前要在此处先祭拜，回来后要到此处致谢。
2010年5月，台湾“中央研究院”历史语言研究所、台湾“清华大学”人类学研究所等专家到泉州晋江深沪庵山遗址考察，亦发现庵山遗址出土的文物不少与台北十三行遗址出土文物十分相似，进一步证明南岛语族历史上的大迁徒中，台湾是一个重要迁徒地与中转地。
因此，5000多年前大帽山人或称东山岛人，或许就是今天南岛语族人的最早祖先，他们有能力借助原始的竹木筏穿越台湾海峡，并远航至辽阔的碧波万顷的太平洋吗？
结论当然是肯定的。由于气候原因，史前台湾海峡曾发生过3次比较大的海岸线变化。距今11万年前，台湾海峡的海平面比现在低130米〜140米，台湾岛和大陆是连为一体的；7万年前，台湾和大陆部分连接，虽然有浅海相隔，但是使用简单的舟楫还是可以通过的；在3万年前末次冰期，台湾和大陆仍有一定的连接，还可以方便通过。大陆和台湾岛的真正分离是从1万年前开始的，但是即使在距今5000年〜6000年前，两岸的交流依然十分方便、密切。
直到如今，仍然是可能的。2010年7月27月，法属波利尼西亚独木舟协会开始南岛语族“寻根之旅”活动，由6名南岛语族后人，使用船只总重量4吨，长15米、宽7米、桅杆高12〜15米，是一艘无人工动力的仿古独木舟，从南太平洋的大溪地起航，反向沿着先祖从中国东南沿海迁徙至太平洋诸岛屿的路线，开始他们近4个月的漂洋寻根之旅。一路上主要依靠风帆的力量顺风顺水航行，风小和没风的时候，船员们就必须划起船桨。为了真正体验祖先航海的生活，6个人都是在海里捕鱼生吃，或吃鱼干、喝椰子汁。沿途经过库克群岛、纽埃、汤加、斐济、瓦努阿图、圣克鲁斯群岛、所罗门群岛、巴布亚新几内亚、印度尼西亚、菲律宾，在历经1.6万海里航程后，登陆中国福建，在福州进行“寻根”文化活动。法属波利尼西亚独木舟协会长凯达布说，“我们的宗教信仰来自欧洲，但从人类学来讲我们的根在中国，这是一次回顾历史的历程。”易立亚等6名南岛语族后人参观平潭壳丘头遗址及相关博物馆时表示，石镑、石戈以及石叉等物品，在波利尼西亚仍常见。
那么是什么原因导致东山人等漂洋过海呢？从中国历史看，居住在东山岛等地土著，是一个择水而居、擅长造船和航海的民族，他们是古书中记载的古越族的一支——实为畲家先民，后来中原地区的华夏文明越来越兴盛，畲家先民面临着被同化或被消灭的命运。他们一定不甘于就此消失，于是他们的目光投向了那一片浩瀚无际的蓝色大海。他们中勇敢的一群人，驾着竹筏、在星辰的指引下，乘着季风和洋流，驶人了茫茫的太平洋深处。但是一些古老的族群特质则隐秘地保留了下来，隐藏在信仰、风俗、语言和行为之中，向有心寻找的后人们透露出祖先的秘密。②而留下来的人们，由于汉代开始封建统治者的不断镇压，遁入山中的成为今天的畲族，他们无论老少，全认同来自凤凰山。
