宁德市图书馆

賈氏曰：夏熱則萬物溼潤，秋凉則萬物乾燥。若此論之，溼熱之證，在長夏而不在秋，豈非與《内經》之秋傷於溼不合耶？細思之，斯二句書不重“夏秋”二字，當重在熱凉二字也。蓋熱蒸則溼，凉勝則燥，理固然矣。即如立秋、處暑之令，炎蒸如夏，患者非秋溼即秋暑。其實秋令之溼熱，亦必夾之秋暑也。
  考溼熱之見證，身熱有汗，苔黄而澤，煩渴溺赤，脈來洪數是也，當用通利州都法治之。如大便秘結，加瓜蔞、薤白，開其上以潤其下；如大便未下，脈形實大有力者，是溼熱夾有積滯也，宜本法内加元明粉、製大黄治之。
  或問曰：先賢嘗謂暑必夾溼，今先生謂溼熱夾暑，有是説乎？答日：小暑之節，在於相火之後；大暑之氣，在於溼土之先。故先賢有暑必夾溼之訓也。豐謂溼熱夾暑，專在大暑至白露而言。蓋斯時溼土主氣，暑氣漸退，溼令方來，而溼甚於暑者，故謂之溼熱夾暑也。
  又問曰：章虚谷録薛生白溼温之條，加之註解，統以溼温稱爲溼熱，今先生分門而論者，何也？曰：溼體本寒，寒溼可以温散，醞釀成熱，熱溼可以清通。惟溼温不熱不寒，最爲難治，斷不可混溼温爲溼熱，理當分列溼熱、溼温爲二門。
  又問曰：溼熱致病者多，何略而弗詳乎？曰：因溼致病者，固屬不少，如腫滿、黄疸、淋濁等證，諸先賢皆早詳於雜證之書，是編專論時病，毋庸疊贅可耳。