宁德市图书馆

嘗讀介賓之書，謂温病即傷寒，治分六要五忌；又可之書，謂温病即瘟疫，治法又分九傳。殊不知傷寒乃感冬時之寒邪，瘟疫乃感天地之厲氣，較之伏氣温病，大相徑庭，豈可同日而語哉？推温病之原，究因冬受寒氣，伏而不發，久化爲熱，必待來年春分之後，天令温煖，陽氣弛張，伏氣自内而動，一達於外，表裏皆熱也。其證渴口引飲，不惡寒而惡熱，脈形愈按愈盛者是也。此不比春温外有寒邪，風温外有風邪，初起之時，可以辛温辛凉。是病表無寒風，所以忌乎辛散，若悮散之，則變證蜂起矣。如初起無汗者，祇宜清凉透邪法；有汗者，清熱保津法。如脈象洪大而數，壯熱譫妄，此熱在三焦也，宜以清凉蕩熱法。倘脈沉實，而有口渴譫語，舌苔乾燥，此熱在胃腑也，宜用潤下救津法。
  凡温病切忌辛温發汗，汗之則狂言脈躁，不可治也。然大熱無汗則死，得汗後而反熱，脈躁盛者亦死；又有大熱，脈反細小，手足逆冷者亦死；或見痙搐昏亂，脈來促結沉代者皆死，醫者不可不知。
  劉松峯曰：《雲笈七籤》中引作"冬傷於汗”，甚妙，蓋言冬時過暖，以致汗出，則來年必病温，余屢驗之，良然。冬日嚴寒，來春並無温病，以其應寒而寒，得時令之正故耳。且人傷於寒，豈可稽留在身，俟踰年而後發耶？
  豐按：冬傷於汗，汗字欠妥，松峯反贊其妙。既謂冬傷於汗，試問春夏秋三時，所傷爲何物耶？又謂冬時過暖，來年病温，此説是有伏氣；又謂人傷於寒，豈可稽留，此説又無伏氣。片幅之中如此矛盾，誠爲智者一失耳。