宁德市图书馆

經謂“冬傷於寒，春必病温”，是訓人有伏氣之爲病也。夫冬傷於寒，甚者即病，則爲傷寒；微者不即病，其氣伏藏於肌膚，或伏藏於少陰，至春陽氣開泄，忽因外邪乘之，觸動伏氣乃發；又不因外邪而觸發者，偶亦有之。其藏肌膚者，都是冬令勞苦動作汗出之人；其藏少陰者，都是冬不藏精、腎臟内虧之輩。此即古人所謂最虚之處，便是容邪之處。何劉松峯、陳平伯諸公，皆謂並無伏氣，悖經之罪，其可逭乎？
  據豐論，春時之伏氣有五，日春温也，風温也，温病也，温毒也，晚發也。蓋春温者，由於冬受微寒，至春感寒而觸發；風温者，亦由冬受微寒，至春感風而觸發；温病者，亦由冬受微寒，寒釀爲熱，至來春陽氣弛張之候，不因風寒觸動，伏氣自内而發；温毒者，由於冬受乖戾之氣，至春夏之交，更感温熱，伏毒自内而發；晚發者，又由冬受微寒，當時未發，發於清明之後，較諸温病晚發一節也。此五者，皆由冬傷於寒，伏而不發，發於來春，而成諸温病者，當辨别而分治之。
  程曦日：推松峯與平伯，皆謂並無伏氣，有由來也。一執《雲笈七籤》"冬傷於汗"之句，一執錢氏“冬傷寒水之臟"之文。殊不知兩家祇顧一面文章，全不顧春傷、夏傷、秋傷之訓作何等解。思二先生天資高邁，亦受其蒙，不正其訛，反助其説，毋怪後之醫者，統稱暴感，恣用發散，羗防麻桂，逼汗刼津，誤人性命，固所不免，此不得不歸咎於作俑之人也。