宁德市图书馆

一、是書專爲時病而設。時病者，乃感四時六氣爲病之證也，非時疫之時也。故書中專論四時之病，一切瘟疫，概不載入。倘遇瘟疫之年，有吴又可先生書在，①兹不復贅。
  一、諸論皆本《内經》、諸賢之説，毫無杜撰。但内有先宗其論，後棄其方；或先駁其偏，後存其法。非既信又疑，蓋欲擇善而從。豐即偶有一得，亦必自載明白，俾閲者了然，并以寓就正之意。
  一、諸法皆豐所擬。乃仿古人之方，稍爲損益，所用諸藥，僉細心恭究，不敢隨意妄用以誤人。每法之後，又詳加解釋，俾學者知一藥有一藥之用。
  一、諸方悉選於先哲諸書，以補諸法所不及。但其中有過汗者，過下者，偏寒、偏熱者，不得不附鄙意於後。非豐之敢妄議古人，誠恐學者泥古方醫今病，不知化裁，致膠柱鼓瑟之誚。
  一、諸案係豐臨證所筆者。每見古人之案，載危病多，載輕病少，不知輕者危之漸，故聖人有“不忽於細，必謹於微"之訓。所以危病、輕病並載，使醫者、病者預知防微杜漸耳。
  一、是書以《陰陽應象大論》八句經旨爲綱，集四時六氣之病爲目。總言之先聖之源，分論之後賢之本，餘論附於卷末。

①吴有性（一五八二一一六五二年），字又可，蘇州府吴縣洞庭東山武山吴巷人，明末醫家，著《温疫論》，自序署崇禎壬午（一六四二）仲秋。東山今存崇禎十七年（一六四四）吴又可以族長身份樹立的《净志庵碑記》，砌在鵝潭廟（武鄉侯廟，前身爲净志庵）墻内。參考薛利華主編《洞庭東山志》（上海人民出版社，一九九一年），第244、327、401-402頁。《温疫論》人民衛生出版社點校本（一九九〇年）或許是目前較好的整理本。