宁德市图书馆

余素未習岐黄，而喜讀醫書。諸家立法各異，宗旨不同，豈古今人時代前後各殊，而病亦因之有異，何古人之方施之於今而輒不合？因悟四書中問仁問政衆矣，夫子告之，各因天資學力之高下淺深，氣質之剛柔純駁，未嘗執一説而概施也。醫之道，不當審其時，因其人，辨其受病之淺深，而妄用方藥以冀一遇乎？然而知此意者實少。
  三衢雷子少逸先生，精於醫道，名噪一時。余自光緒初年以來，六至柯城龔甥家，觀雷子所開方藥輒中病，始晤面而訂交，聆其緒論，實能洞達經旨，不泥古，仍合乎法；必審時而論其病，因人定藥，因病立方。後出其所著《時病論》八卷，讀之益知其學有淵源，本自庭授；天資學力，尤能宗主長沙，上究聖經之奥妙，誠醫學之正宗、救世之寶筏也。
  今議付之剞劂、公諸同道，因問序於余。余未涉藩籬，烏足以序雷子之書？但聞之喻西昌曰：醫者，意也。能得其意，無論主温補、主滋陰、主脾胃、主解散，古人之書皆供我之去取，偏駁净而良法存。此書一出，海内之知醫者，可以無拘古不化之病；初學者亦不敢有海捕雜施之誤，其功豈不偉哉？且書中“時”字之義大矣，欲知其説者，則司天在泉之説不必删，五運乘除之氣所必辨，有先時而伏之病、後時而乘之病，立方之變動不居，不猶是孔子之故進故退、孟子之飲湯飲水之意乎？自維謝陋，敢以管窺蠡測之説，仍以質之雷子焉可。
  光緒九年癸未菊秋，儘先選用知府賞戴花翎，前内閣中書、委署侍讀、愚弟吴華辰拜撰①

①此下一行钤兩枚篆字印：白文“吴華辰號樸齋”，墨文“丙申進士”。丙申當道光十六年（一八三六）。吴華辰事迹待考，目前見黄壽祺修、吴華辰等纂有江西《玉山縣志》十二卷，同治十二年刊本。