宁德市图书馆

樟坑大厝位于霞浦县崇儒畲族乡西北约20公里的樟坑自然村，现住有23户110人，均为蓝姓。据蓝氏族谱载，樟坑大厝为蓝祐滋所建，始建于清道光三十年（1850年），大厝建在海拔400米，地势高峻的鹰嘴崖边，占地面积4.9亩，建筑面积3266平方米。清同治年间（1862—1874年），在原围墙内只有一座的基础上，又续建两座，在纵向轴线上形成三座整体衔接的大厝。纵深60米，横长52米，每座12扇9个厅94个房间，立柱99根，为穿斗式与抬梁式的混合木结构，双层楼房，悬山式屋顶，脊饰为凤凰展翅；楼高6.5米（其中一层高4米，二层高2.5米），使用面积每个厅22平方米，8个厢房每间12平方米；右一梯弄，前、中、后座各有一个天井，周围砌以高达7.5米的马鞍形风火墙，对外封闭；仅在东边开一双重门供出入，不辟后门和侧门；大门外为门楼亭，外加“半臼门”，内为正门，门额为整块条石细凿。门楼亭内有小天井，作为采光，柱础为双层石鼓，檐口斗拱，顶为卷棚，中堂悬挂描金横匾。装潢较讲究，立柱梁架交错有致，斗拱榫卯连接无间，门窗上有精美的菱花木雕，并点缀有花卉图案；室内配有神龛，安放有祖宗牌位；大厝中堂摆设几桌上，雕刻有人物、禽兽、花卉等图案，形状各异，饶有风趣。
  在当时内忧外患、民族歧视、民族压迫十分严重的封建年代，畲民躲进深山中，营建了这座防御功能极强、空间巨大的寨堡式群体住宅，充分展示了早期畲
  族人民的聪明才智和独特的畲族建筑风格。也反映了畲民在艰苦的环境下，世代聚族而居的生活状况。
  附：
  霞浦樟坑畲族大厝考释①
  黄亦钊
  霞浦是我国畲族主要聚居地之一。据当地畲族诸姓谱牒记载：自明代初年后，畲民相继进入福宁治境（今霞浦县），乃至民国时期，外地畲民才渐次停止迁徙活动。当时入境畲民主要分布在霞浦县西部、中部山区，后沿及南部、东部的沿海山区和半山区。多为“小聚居”村落，且为一村一姓，杂以血缘关系为纽带的数姓自成一个小村落。
  据清朝卞宝第《闽峤〓轩录》记载“霞浦畲民崖处巢居”史实。但在新中国成立后历次全县性文物普查中，尚未发现畲民“巢居”之遗址。固外地畲民迁徙来霞之初，是否“巢居”，目前尚无其他史料可考。据我们所知，迁徙来霞畲民最早的住舍乃是结草为屋，当地人俗称“草寮厝”。这种草房多为临时搭盖，结构简单，多呈“介”字状（顶端1根横木，四周4根柱子，或四周夯筑2米高土墙，中立1根柱子，架料用竹或竹片缚成框格型，屋顶用芦草或稻草打成草片铺盖）。直至清末到民国时期才出现土木结构、砖木结构的建筑，当地称为“土墙厝”、“柴厝”、“砖厝”、“石厝”。土墙厝为四方筑墙，土木结构，屋架直接安在山墙上，屋顶呈“金”字状；柴厝属抬梁式木结构，明三暗六式硬山顶二式屋面（即汉族称为上下出檐），呈“长方形”；砖木结构厝，为穿斗抬梁式梁架，悬山顶，四周空斗高8米处装饰蛤蟆衕作檐口出水。樟坑大厝，是畲族中罕见的大家族集体建筑，是大厝中的特例。位于崇儒畲族乡西北约20公里处，海拔约400米，厝基坐落在地势高峻的鹰嘴岩边，据《蓝氏家谱》记载：该大厝的母厝，系清道光三十年（1850年）为蓝祐滋所建。同治年间（1862—1874年）又在母厝围墙内，续建两座子厝，形成三座整体衔接的大厝，占地盖房面积4.9亩，平面呈棋盘形，坐北朝南，现住23户110人，均为姓蓝的一家人。该厝前面悬崖峭壁，深约20米，无路可上，东西为坑壁，北负厝后岗。大厝纵深60米，横宽52米，前、中、后三座相结合，每座12扇，共9个厅，94间房，有
  ①摘自《福建民族》，2004（6）。
  99根大柱子，为抬梁穿斗式，悬山顶双层木结构。上下出檐，屋面呈凤凰展翅式（即中梁低左右翘角），每个厅22平方米，8个厢房，每个厢房12平方米，右一梯弄前、中、后三座各有一个大天井，该屋有两层楼，楼下高4米，楼上高2.5米，沿大厝外围砌马鞍形风火墙，墙高7.5米，在东西墙高6米处，装饰蛤蟆衕作檐口出水。整座大厝只有东边双重门可出入，门外为“门楼亭”外加“半臼门”，内为“正门”形如“冂”。
  门额为整块条石细凿。匾额书写因文字漶漫不知其内容，进入门楼亭内小天井，竖一香炉。炉高1.6米，为四方形，顶为四方斗，四周雕刻花卉，里外为垂带踏阶。进入内门的天井竖一石刻蝙蝠，长81厘米、高34厘米、厚25厘米，中又镌刻小蝙蝠，造型逼真。檐柱12根，柱础为双层石鼓，檐口斗拱，顶为卷棚，前三厅中堂顶端悬挂黑底描金横匾，其一内容有“举案齐眉”、“盛世奇英”等庆寿之匾，匾下正中镶嵌圆形木刻，直径80厘米的左龙右凤“福”字图案。左右为木雕蝙蝠点缀，长约40厘米，其下嵌入长1.6米，宽60厘米透雕四棱花格，畲民称“箩米窿”，意思是吃了一箩米，师傅才能雕刻完毕。每个厅左门为沉池进宫门，其上为神龛贴“风火院田公元帅”、“福德正神”、“陈靖姑夫人”；厅右门为沉池亡人门，其上为祖宗牌位，记载本族已故长辈的名字及生卒年月，每个神龛均外镶浮雕凤凰、蝙蝠、四燕等图案，刀工精细，重彩描金；中堂各挂四幅楹联，其一内容是“宝婺灿瑶阶，星近五云，汝南风和翻绿口；高辛荣凤诏，堂开三代，春庭膝绕舞斑衣”。廊前厢房门窗雕刻棱格花纹，间有花卉点缀，显得古朴典雅，每户人家分三厢房一廊庑，廊庑多作厨房之用，前后厅和天井为公用之地，楼上为贮存谷物及堆放农用工具。
  每一前中堂正中置一“几桌”，为“冂”形，高1.3米，长1.94米，宽0.5米不等，款式各异；有的桌面两端雕刻卷书形或平面形，两边为抽屉，屉门雕刻八仙、麒麟、人物、花鸟等图案，五彩装饰；“几桌”正中设八仙桌，以迎神节或婚丧喜庆房人活动之用。
  由于交通闭塞，地处边隅山崖，形成村是厝，厝是村。这里的畲民世代相聚而居，过着特定的群体生活，在生产、生活用具上也就形成人尽其才、物尽其用的一面，他们充分利用山区资源，就地取材，自制工具的方法，战胜自然。因此，这里尚保留着古老的共同使用家具的传统，有八角轿高1.3米，四面各宽0.72米，整个花轿为镂空雕刻，前后突出八卦图：其边面刻古代人物传说故事和牡丹插瓶，其盖顶为葫芦顶四周绘如意纹，整体描金以蓝衬托，工艺精细，古朴典雅极富畲族特色（清光绪年制，为畲族姑娘出嫁时用），石水缸、柴水缸（长1.43米，宽0.70米不等为八角凹形）、屠宰架、木楻、谷丙、犁头等。日常生活用具除陶、瓷瓦罐之类外，还有瓠子做的水瓢，柴粥桶，茶叶竹筒，竹水舀，柴面盆，木屐（履），竹火笼，竹油盏、印和篾丝编成篮，其中颇具特色者，每家门后都挂一圆形竹篓，用来装字纸，尤见山区畲族，虽文化贫乏，但对字纸却很爱惜。
  据调查，其大厝建成，按畲族分房组织法，若父母主建，其父应在左边厢房居住，待子女长大后，需分家，必须选一吉日，邀请母舅作为分房主持人，若母舅不在，亦可请族长或房长，母舅乃按旧例：“左大右小”，长子分左边厢房，次子分右边厢房，三子分左右后厢房，以此照推，一般口说为凭，有的则要郑重其事写分房“阄书”，其父就得迁后厢房居住。这一天母舅必须按兄弟分家人数，每人送6付碗筷以祈祝“添丁发甲”，此外再买3～5块钵在分房后当众在天井摔破，以取“打发财”之吉。樟坑母厝，系三兄弟合建，其大兄分左一透间，次兄分中一透间，三弟分右透间，前后厅、暗楼及扶梯均作通行公用之地，不再划分产权，以便防止今后人丁发展，子孙产生纠纷。其前后所建子厝，乃按房头前后方位划分。
  樟坑大厝中堂最具闽东地区畲族特色，它集图腾崇拜、祖先崇拜和道、佛、民间神祇信仰以及其他公众事务的活动中心。其中堂帖有“福”字、观世音像、太极图、筮符等一类吉祥辟邪之图案外，其大厝则装嵌有蝙蝠、麒麟、龙凤之类图案。因蝙蝠与福字谐音，并将蝙蝠的飞临结合成“进福”，希望“福”会像蝙蝠那样自天而降。古称麟、凤、龟、龙为四灵之物，作为瑞祥的象征，龙凤则代表畲族古代高辛帝后裔，凤凰山当作“前朝上祖”的居住地，祈祝他们世世代代平安大吉。这些民族古建内涵文化丰富，很有鉴赏价值。在调查中还发现不管一村一姓，还是一村多姓，总有其代表性的中堂和家庙结构，由此可见，畲族是注重于群体生活和专重本民族习俗习惯。
  上所述，霞邑自明清多为“搭寮为舍”，清末至民国初，除部分乃保留寮舍外，大部分村落又同时出现四扇以上大厝。他们以血缘相近的同姓聚族而居，但有的村落已经成为打破血缘关系，而以不同姓氏而居的地缘组织，因此相继出现小聚族而居的房屋，其多者二十来户，少者也有三四户。由此可见，早期畲族住宅基本都趋于一种渐缓演变过程，但也保留大聚居大家族群体建筑。笔者对全县14个乡镇调查，从清末所建的六扇以上的大厝来看，其主要原因有5个共同点：
  （1）早先建筑材料匮乏，组织起来建房既省工又省料，且房子宽敞，坚固耐用，通风采光较好。
  （2）清末至民国初，由于社会动荡，盗匪骚乱，又加上惧怕当地汉族的攻击和歧视，“惟恨所居之不远，所藏之不密”，因此，聚族而居，人多势众，便于对居住之地的防护，正适合当地畲民的防范心理。
  （3）由于居住在偏僻山区或沿海区，其地理位置差，自然条件恶劣，土地贫瘠，劳作艰辛，带来生产落后，生活贫困。但长期劳动生息，又使他们自然结合在一起，因此，也就形成小聚居住宅，这样既亲密无间，又能互相帮忙，互相促进生产力发展，改变那种愚昧落后状况。
  （4）畲族每年正月春节、七月十五都要隆重举行祭祖活动，因此也就驱使他们集体盖房，以便有个活动之地。
  （5）一旦建成大厝，说明这里气候水土很适应他们发展生产，带来安居乐业，人丁兴旺，因此他们就不想再迁徙，准备长久安居下来的打算。
  查《蓝氏家谱》，樟坑大厝系清道光三十年（1840年）蓝祐滋一家从福安迁此地。虽地处边隅高山，无人居住，但凹地处，尚有十余亩较平坦之地，聊耕辟为地，权作栖身之所，亦符合畲族“崖栖谷汲”、“搭寮为寨”之古老习俗。后蓝氏长期日出而作，日落而息，辛勤劳作，乃渐有节余，再加地处崇山峻岭林木茂密，为他们盖房提供了丰富资源，也就在十年后便邀其内兄两人前来此地安家落户，同心协力盖起一座十二扇母厝。当时是为了便于自卫，觅此难上易退之地筑舍定居下来，随着家业兴旺，人丁发展，必须扩大其住宅，遂在其母厝基础上再依附建子厝。因此在建母厝时必须先考虑其今后发展趋势，根据其地理位置，首先选择地址，有个总体规划或绘制扩建蓝图之参照，以致形成现在这样规模宏大的大厝。由于同姓居住，自然形成农忙季节大家同心协力，互相帮忙若遇喜庆婚丧，大家七手八脚，同心同德，鼎力操办达到力半功倍之效果。
  汉族形成大厝，基本限于6～8扇厝，均坐落于县城或集镇所在地，而且属官吏或豪绅所建，且建筑格局为大门、天井、左右廊庑、大厅、后厅、卧室、书房等为长方竖式形建筑，也就汉族称谓“一透落大厝”。而畲族所产生大厝却打破其阶层及地区局限，大多建在人烟罕至或偏僻村落，樟坑大厝且为长方形建筑，又是农家实用大厝，实际上也是一个封闭式山寨，这种居法全省尚属少见。