宁德市图书馆

在畲族地区有专门为女儿童加工金属配饰的工匠，称打银师傅。畲族女性婚前和婚后所戴配饰有所区别，有畲族歌言唱道：“表妹做人眼未斜，一边耳朵会（挂）耳牌；一边耳朵会（挂）耳燕，问你几（何）时哭母鞋（唱哭嫁歌）。”这说明婚前女子是头梳长单辫子，扎大红绒毛，耳戴耳牌；婚后女子是梳盘龙髻，耳戴耳燕，髻插银针、银花（或金针花等）。婚前女子穿戴简单配饰少，婚后女子穿戴丰富复杂，配戴银饰也多。加工的银饰主要有畲族新娘凤冠，小孩胸牌、手饰、脚饰等。在民国时期福安蓝章盛以打银名重一方。
  新中国成立后，随着畲族传统服饰逐渐淡出人们的视线，畲村打银业也随之凋零不振，大部分被城镇金银作坊取代。现存的部分老艺人也都古稀高龄。图4-28为穆云畲族乡后舍村打银师雷伏养及其使用的打银工具。
  附：
  蓝章盛小传
  蓝章盛，祖籍福安康厝，生于清光绪二十四年（1898年），14岁即跟随母舅习打银工艺，19岁出艺后，辗转于霞浦松城、福安赛岐、宁德三都及福州等地为人打制银器谋生，至1941年定居霞浦松城。蓝章盛为人憨厚且好学善思，性喜摹仿而不拘泥。尝逢寺院庙宇雕塑菩萨，久久伫立观摩不肯移步，废食忘归；路途偶遇心爱之花鸟草木，亦流连观赏，因此他打制的首饰构图花鸟图案生动逼真、惟妙惟肖，他打制的儿童帽饰“银观音”、“银弥勒”，还有玲珑剔透的七层银塔等更是艺高一筹，深受欢迎。他一生为人打制的“银桌面”，不下30套（每套包括银箸、银杯、银杯套、银汤匙、银箸架各10件，银酒瓶、银茶盘各1件）。以银箸为例，他可在长不过10厘米、宽不过半厘米的箸头上端，以精细的小银链把两只箸勾连在一起，箸顶盖有旋帽可以开启，内藏有一银牙签、一银耳扒。外表錾以龙、凤、梅、竹、鹤等图案，令人拍手叫绝。他在打制的银汤匙的把柄部位，錾以蝙蝠、“寿”字等吉祥图案。在既可架箸又可夹名片的小器物上，饰以一栩栩如生的寒蝉，佳宾中有名片者，随手在振翅欲飞的蝉翼上一提，便可把自己的名片卡在上方。
  再如在箸头焊接缠龙，其龙眼鼻角须鳞爪应有尽有，焊接时既要把握好火候又要注意呵气的力度。呵气不足，洗涤时易于脱落；过头了，刚拉成头发般粗细的银丝易被吹熔，只有一丝不苟，恰到好处，方可天衣无缝。而且在动植物上面用石英、长石、硼砂、黏土等磨成粉末的原料，加水调颜色涂敷表面，然后再经过烧制，以增其斑斓光泽、硬度和绝缘性能。
  蓝章盛以其名气，一度被福州“锦和”金银首饰商号刘老板聘用，其打制的银饰器皿备受福州马尾、三都海关的外国人所青睐。他们每回国，都顺便购买携带“锦和”商号的银器带回馈赠亲友或留作纪念。民国二十四年（1935年），刘老板携带手工艺品参展博览会，获得佳奖，“锦和”更饮誉海内外，从而对工艺精湛的蓝章盛倍加器重。之后，刘老板移居澳门，仍以“锦和”商号经营金银首饰商务，因缺乏工艺高手，曾向国内招聘工人。民国三十七年（1948年），还专函以高薪聘请蓝章盛到澳门授徒传艺，蓝以乡梓之情难于割舍为由，婉言谢绝。其后，蓝一直流连于闽东乡间，为人打制“棒槌”、“手印”、“天官锁”及畲家首饰，至“文化大革命”期间逝世。