宁德市图书馆 内容
1998年，我奉命参加温州市民族宗教局组织的《温州市少数民族志》的编写工作。这是一个业务附带任务，一边要做好自己的日常本职工作，一边要按市民族志的编纂要求，负责编写本县范围的志稿，而且没有一分钱的额外报酬。
我凭着对地方史志的热爱，积极到民族乡、村征集资料、采访当事人、编写志稿，按时完成志稿的编写任务。
2002年1月，修编下限为2000年底的《温州市少数民族志》初稿，经市民宗局民族科原科长郑颉峰同志汇总，整理出初稿，以电子版的形式分发给平阳、苍南、文成、泰顺等县统战、民宗部门修改。2002年3月底，市民宗局召集有市志办、各县民宗局负责人、编写人员参加的审稿会。审议的结论是原则上同意，根据会议上大家提出的修改意见，由市民宗局再作补充、修正，然后出版发行。市民宗局多方筹集经费，用于出书。这是温州市少数民族志修编的第一阶段。
尔后，隐约听说由郑颉峰同志补充修改的志稿，经温州市志办行家看过，交给市民宗局，以及市民宗局相关领导又聘请洞头县一同志修改补充等等。但后来虽温州畲、回等少数民族热心人士一次次地问询、催促，始终得不到确切的信息。
11年后的2013年春，我遇到已退休的郑颉峰同志，我们两人谈及此事，感觉这样如泥牛入海、永无止境地拖下去不妥。在省内，丽水、金华、杭州、省民宗委等都相继出版了各自的民族志。我们温州畲、回等世居少数民族10万余人（常住其他少数民族20余万人），占全省第二位，又有暂住半年以下的流动少数民族34万人，城市民族工作不仅在全省，就是在全国也有重要位置。不论从哪个角度讲都应该编写一本温州市少数民族志，资政存史教化后人。同时这也是全市广大少数民族干部群众的共同呼声。
本着对温州畲族文化的热爱和责任担当，我和郑颉峰老同志、大儿子钟维兴，决定重新启动修志工作，并将下限延伸到2015年底。
首先找原稿．我们立即向局里原来打印文稿的金若同志查询，问她手头是否还留当年的文稿，她说：“文稿当时即以电子版形式发给领导，她用的电脑坏了，作废品卖掉已多年。”我们又向其他领导询问，是否有底稿等。答曰：时间已久，旧电脑早就换新了。这样前面大家辛辛苦苦编写好的材料就完全丢失了。所幸的是我本人从头到尾参加编写，泰顺的材料是我提供，再者我祖籍文成，是半个文成人，平时对文成的畲族情况也基本熟悉。特别是近年来本人编写《畲族文化泰顺探秘》《浙江畲族调查》等书时，积累了一些史料，为编写本书打下了基础。
对修志情有独钟
我1985年从中南民族学院进修毕业分配到泰顺县委统战部从事民族工作，出于本职工作职责和对民族历史文化的热爱，先后参加《泰顺县志》《浙江省少数民族志》《浙江省民族乡（镇）概况》《温州市少数民族志》（初稿）等的编写工作。工作之余，还先后编写了《章前垟村志》《司前村志》《左溪村志》等民族村的村志。2012年后，领导照顾我年纪大，工作任务减轻，于是本人有时间编写出版畲族文化研究丛书1—3：之一，《畲族文化泰顺探秘》，2014年再版发行；之二，《浙江畲族调查》；之三，《泰顺县黄桥乡史略》等。
2013年本县启动泰顺县二轮修志，编写《泰顺县志（1990—2010）》，我仍负责其中民族部分1.5万字编写工作，是全县为数不多的二次参与者，几经努力，终于在退休前完成任务。
出书不易
这期间，1995年受司前畲族镇党委书记周曾德、镇长蓝旭锋的聘请，修编泰顺司前畲族镇镇志，历时2年，写出初稿，准备送审。但因两位领导调离，接下去就没有下文。1997年本人又受聘修编泰顺县龟湖镇镇志，结果同样，开明的镇党委书记王善记、镇长董教宋调离，使已审核的书稿束之高阁。
尤其是《泰顺畲族志》的编写，更是不顺。1988年开始，1990年写出草稿，并请县里的好笔手修改过。后来又几次续写，下限截至2008年。同样至今遥遥无期。在此前后，市内平、苍等民族工作重点县都曾着手编写各自县的民族志，也写出初稿，但至今没有一个县能出书。这是修志出书难一个有力的例证！
《温州少数民族》介绍从明朝弘治年间到2015年，500多年来温州各少数民族的迁徙，在恶劣自然环境下求生存、顽强拼搏、繁衍生息的历史足迹；解放后在中国共产党和人民政府的领导下，发展经济、文化事业，建设家园，以及当家作主、参政议政的光辉历程。
全书50多万字，300多幅老、新照片，可以说是解放以后第一本反映温州52个少数民族文化的史书，是温州民族文化建设的一件大事。
本人从1998年开始编写，历时近20年，在编写过程遇到的困难确实太多了：
首先，本书是个大工程。数据、地名均数千个，人名也近千，为对历史负责，每个数据、地名、人名都不是一个人提供即可，而要多方求证、相互吻合才能最后确定。尤其是还会碰到个别不重视畲族文化者，不但不配合，还要说风凉话。
其次，地域分布广。全市11个县（市、区）12000平方公里土地都有少数民族，民族乡、村都在偏远的山区，而我家住泰顺，去一个地点动辄一天。为调查、考证各少数民族（特别是畲族）的迁徙史，我走遍玉苍南北、飞云两岸、瓯越大地的少数民族山村。
再就是打字、编排不容易。本书为方便读者阅读，采用图随文走的形式，更难编排。增加一句话、一幅图，原稿就会从头动到尾，版式恢复起来每页都要修改，我也不知挨了广告公司打字员多少怨言。300多幅图，数易其稿，可想而知啊！
最后是经费困难。整本书的调查、采访、租车、住宿、吃饭、打字、油印都要钱，每一分钱都从我微薄的工资支出。而我只是普通的办事员，本来就是工资不高，2016年我已退休，退休金更少，而出版费等就要近20万元，实在有困难。
此次修编《温州少数民族》，是本人一次重新学习党的民族政策和省少数民族权益保障条例等相关法律、法规的过程，受到深刻的教育和启发，收益不少。
党的民族政策的光辉照耀，是温州少数民族地区发展的根本保证。
我深刻认识到过去少数民族贫穷落后，是封建社会政治制度黑暗造成的。今天少数民族地区的繁荣昌盛、人民幸福小康，是各级党和政府关心、重视，民族政策光辉照耀的结果；同时也是历届历任统战、民宗干部忠于职守，认真贯彻、落实党的民族政策，在清贫岗位上默默无闻、无私奉献的结果。
热情好客、勤劳朴实是温州少数民族的一个显著特点。
市内畲、回两个世居少数民族，在迁温的漫长岁月中，秉持正义，友善睦邻，和谐共处，与各民族团结互助，维持了社会稳定。勤劳刻苦，更是他们的天然本色，男、女、老、幼都热爱劳动，不强占、侵占他人利益，靠自己双手，用汗水创造财富，其美德为温州社会所公认。
劳动之余苦读，注重少数民族人才培养，是温州少数民族的优良传统。
书中展示的文成县培头钟姓畲村，从清中期以来就非常重视对子弟的教育，办学校培养人才，正直绅士，民间“律师”辈出。现今该村副科局级以上有16人，其中副县以上5人，闻名浙南畲乡。泰顺筱村镇章前垟村雷子智，是朴实的农民，但他的子女学业有成。大儿子是正县级干部，二儿子是留美博士，三儿子是校长，女儿也是副科局级干部。全家工作人员十多人，科局级以上干部多人，是温州畲乡农村农耕苦读的典范。
传承、弘扬民族文化人人有责。
在总结成绩的同时，也要看到温州少数民族文化传承、弘扬，与丽水、闽东等地相比存在的明显差距与不足。建国60多年来，温州的文化、宣传、统战、民宗等部门编写、正式出版过的畲族或回族的文化书籍凤毛麟角；温州民族地区乡、村的农家书屋、中、小学图书馆、阅览室的书架上，见不到几本畲、回族文化的书刊。这其中固然有领导重视、创作机制等方面的因素，但少数民族自己不努力，也是不应忽视的主观因素。过去我们畲族读书少，拿不起笔。改革开放后，畲族人民文化素质整体提高，应该说人才是有了。可是温州是个商品经济发达的城市，受此熏陶，一些少数民族干部只重视经济，一门心思钻进钱眼里，一心想挣大钱，民族文化传承与己无关，没有抢救民族文化的紧迫感和责任心。2012年副县长雷全勉在给我的“之一”题词中指出：畲族文化要像“传薪火”一样代代相传。我们应该有经济建设、文化建设两手抓、两手都要硬的责任和担当，形成合力，这样才能共同弘扬传承民族文化。
本书几个显著特点
一是著者从头到尾一支笔写到底，草稿近百万字，最后浓缩成近60万字，避免不必要的重复，结构更趋合理。
二是理清全市8.5万畲族、1.5万回族五六百年来子孙后裔的迁徙历史，可以为一些散居户认祖归宗提供便利，方便他们为上辈刻写墓碑和下辈小孩按辈分取名字等。
三是史书下限与出书时间间隔最短，一般志书从截止下限到最后出书要5年以上，长的都达10余年，而本书仅隔1年多，不会有过时感。
四是全凭个人能力，完成一个地级市的史书，涵盖近70万少数民族的历史和社会诸领域，这在共和国地方史志的编纂历史上是不多见的！虽然本人增添了不少白发，但无怨无悔。因为本人在民族工作岗位上工作32个年头，是全省、全市为数不多的老民族工作者，民族团结进步事业是我心中永远的爱！
五是关于封面页眉抬头，本书是我畲族文化研究丛书之四，应予标注。市民宗局批复本书是史料汇编，但志书其实也是史书，两者的本质内涵是相同的。故按惯例在封面以及封底和书名页页眉抬头写上“中华人民共和国乡土文化、钟炳文畲族文化研究丛书之四”的标注。
六是书稿写好后，市民宗局十分重视，以正式公函〔2016〕14号批复，要求各县（市、区）民宗局和民族乡镇组织会审。平、苍等6个民族工作重点县市、7个民族乡镇均以小型座谈会或个人反馈的方式进行审核修改。
本书是温州畲汉各界共同努力、民族团结协助的结果
首先要感谢郑颉峰同志，年届80高龄，又是汉族同志，不辞辛劳，努力帮助完成书稿。他多次对我说：“炳文啊，我什么事情都放得下，唯有这本书未完成，放心不下。”我大儿子钟维兴协助调查、打字、油印，也付出很多。还有苍南民中首任校长郭德宝、泰顺民中首任校长吴立辉、青街畲族乡首任乡长雷朝欣等，在繁忙中写出回忆录，以及苍南雷必贵、文成钟金莲、平阳蓝朝罗、浙江师范大学教授王逍等的一些调查成果，都为本书增添光彩。
在书稿审核过程中，各级民族、统战部门原领导——市委统战部金国文，市民宗局蓝升广，泰顺民宗局沈朝境、蓝圣锋，平阳民宗局蓝颜龙，苍南民宗局钟学礼等，丽水学院施强，市教育局雷子东，苍南莒溪中心校李信欣、雷衍高，泰顺职教中心钟金芳，文成徐四槐、钟维禄等，提出了许多宝贵意见。我们一一作了补正，确保史料翔实、准确，也提高了本书质量。
本书承蒙我国民族问题研究泰斗、享受国务院特殊津贴的中央民族大学资深专家施联朱老先生题写书名（手迹见书名页），浙江省民族事务委员会原主任、浙江省民族宗教事务委员会原副主任李绍瑛和中共温州市委统战部副部长、温州市民宗局局长金国平作序，温州市美术家协会、书法家协会会员蓝天晓也为本书题写书名（手迹见封面和页眉）并作精美插图。温州市勘察测绘研究院何芳主任、泰顺县住房和城乡规划建设局高立成科长等，无偿为本书绘制温州市第一张少数民族分布图。本书在编写过程中，得到国家民族事务委员会新闻发言人、文化宣传司司长武翠英，浙江省民宗委主任冯志礼，温州市民宗局分管局长肖益，民族处处长蓝海波、刘莺迁，中共温州市委统战部民宗处处长郎国锋，中共泰顺县委宣传部、统战部雷全勉、童德平、范正琪、周祖平、钟成福，泰顺县政协卢嫦、胡昌迎、沈海青等领导的关心重视，得到平阳等6个民族工作重点县市民族科科长钟志强、钟聪勇、李先来、雷大霖、丁爱慈、欧阳蓓蓓等的大力协助，得到泰顺畲族文化中心同仁蓝道民、卢亦挺、钟成献及家人庄晓雅等的帮忙，在此表示衷心的感谢。
然而，限于本人的水平与能力，不妥之处在所难免，欢迎大家批评指正。
后记，啰啰唆唆，字数已经不少，可称最长的后记之一。书写得不好，倘若能把后记写好，我想也是一种补偿吧。犹如木匠师傅看着自己精心建造的大厦已经椽头落水，心中自然充满喜悦，话也就会多几句。同样，本书集我32年民族工作的全部心血、精力，经20年全力编写，投入巨资，终于付梓，胸中荡漾着满足与欢乐。各位读者，请给予理解与包容！
最后，赋诗一首，结束编后：
畲回兴旺故事多，
瓯越富饶史悠悠。
痴心秉笔写春秋，
不达目的誓不休！
砸锅卖铁投百万，
廿年修编路漫漫。
传承薪火尽职责，
只为史林添新书。
我凭着对地方史志的热爱，积极到民族乡、村征集资料、采访当事人、编写志稿，按时完成志稿的编写任务。
2002年1月，修编下限为2000年底的《温州市少数民族志》初稿，经市民宗局民族科原科长郑颉峰同志汇总，整理出初稿，以电子版的形式分发给平阳、苍南、文成、泰顺等县统战、民宗部门修改。2002年3月底，市民宗局召集有市志办、各县民宗局负责人、编写人员参加的审稿会。审议的结论是原则上同意，根据会议上大家提出的修改意见，由市民宗局再作补充、修正，然后出版发行。市民宗局多方筹集经费，用于出书。这是温州市少数民族志修编的第一阶段。
尔后，隐约听说由郑颉峰同志补充修改的志稿，经温州市志办行家看过，交给市民宗局，以及市民宗局相关领导又聘请洞头县一同志修改补充等等。但后来虽温州畲、回等少数民族热心人士一次次地问询、催促，始终得不到确切的信息。
11年后的2013年春，我遇到已退休的郑颉峰同志，我们两人谈及此事，感觉这样如泥牛入海、永无止境地拖下去不妥。在省内，丽水、金华、杭州、省民宗委等都相继出版了各自的民族志。我们温州畲、回等世居少数民族10万余人（常住其他少数民族20余万人），占全省第二位，又有暂住半年以下的流动少数民族34万人，城市民族工作不仅在全省，就是在全国也有重要位置。不论从哪个角度讲都应该编写一本温州市少数民族志，资政存史教化后人。同时这也是全市广大少数民族干部群众的共同呼声。
本着对温州畲族文化的热爱和责任担当，我和郑颉峰老同志、大儿子钟维兴，决定重新启动修志工作，并将下限延伸到2015年底。
首先找原稿．我们立即向局里原来打印文稿的金若同志查询，问她手头是否还留当年的文稿，她说：“文稿当时即以电子版形式发给领导，她用的电脑坏了，作废品卖掉已多年。”我们又向其他领导询问，是否有底稿等。答曰：时间已久，旧电脑早就换新了。这样前面大家辛辛苦苦编写好的材料就完全丢失了。所幸的是我本人从头到尾参加编写，泰顺的材料是我提供，再者我祖籍文成，是半个文成人，平时对文成的畲族情况也基本熟悉。特别是近年来本人编写《畲族文化泰顺探秘》《浙江畲族调查》等书时，积累了一些史料，为编写本书打下了基础。
对修志情有独钟
我1985年从中南民族学院进修毕业分配到泰顺县委统战部从事民族工作，出于本职工作职责和对民族历史文化的热爱，先后参加《泰顺县志》《浙江省少数民族志》《浙江省民族乡（镇）概况》《温州市少数民族志》（初稿）等的编写工作。工作之余，还先后编写了《章前垟村志》《司前村志》《左溪村志》等民族村的村志。2012年后，领导照顾我年纪大，工作任务减轻，于是本人有时间编写出版畲族文化研究丛书1—3：之一，《畲族文化泰顺探秘》，2014年再版发行；之二，《浙江畲族调查》；之三，《泰顺县黄桥乡史略》等。
2013年本县启动泰顺县二轮修志，编写《泰顺县志（1990—2010）》，我仍负责其中民族部分1.5万字编写工作，是全县为数不多的二次参与者，几经努力，终于在退休前完成任务。
出书不易
这期间，1995年受司前畲族镇党委书记周曾德、镇长蓝旭锋的聘请，修编泰顺司前畲族镇镇志，历时2年，写出初稿，准备送审。但因两位领导调离，接下去就没有下文。1997年本人又受聘修编泰顺县龟湖镇镇志，结果同样，开明的镇党委书记王善记、镇长董教宋调离，使已审核的书稿束之高阁。
尤其是《泰顺畲族志》的编写，更是不顺。1988年开始，1990年写出草稿，并请县里的好笔手修改过。后来又几次续写，下限截至2008年。同样至今遥遥无期。在此前后，市内平、苍等民族工作重点县都曾着手编写各自县的民族志，也写出初稿，但至今没有一个县能出书。这是修志出书难一个有力的例证！
《温州少数民族》介绍从明朝弘治年间到2015年，500多年来温州各少数民族的迁徙，在恶劣自然环境下求生存、顽强拼搏、繁衍生息的历史足迹；解放后在中国共产党和人民政府的领导下，发展经济、文化事业，建设家园，以及当家作主、参政议政的光辉历程。
全书50多万字，300多幅老、新照片，可以说是解放以后第一本反映温州52个少数民族文化的史书，是温州民族文化建设的一件大事。
本人从1998年开始编写，历时近20年，在编写过程遇到的困难确实太多了：
首先，本书是个大工程。数据、地名均数千个，人名也近千，为对历史负责，每个数据、地名、人名都不是一个人提供即可，而要多方求证、相互吻合才能最后确定。尤其是还会碰到个别不重视畲族文化者，不但不配合，还要说风凉话。
其次，地域分布广。全市11个县（市、区）12000平方公里土地都有少数民族，民族乡、村都在偏远的山区，而我家住泰顺，去一个地点动辄一天。为调查、考证各少数民族（特别是畲族）的迁徙史，我走遍玉苍南北、飞云两岸、瓯越大地的少数民族山村。
再就是打字、编排不容易。本书为方便读者阅读，采用图随文走的形式，更难编排。增加一句话、一幅图，原稿就会从头动到尾，版式恢复起来每页都要修改，我也不知挨了广告公司打字员多少怨言。300多幅图，数易其稿，可想而知啊！
最后是经费困难。整本书的调查、采访、租车、住宿、吃饭、打字、油印都要钱，每一分钱都从我微薄的工资支出。而我只是普通的办事员，本来就是工资不高，2016年我已退休，退休金更少，而出版费等就要近20万元，实在有困难。
此次修编《温州少数民族》，是本人一次重新学习党的民族政策和省少数民族权益保障条例等相关法律、法规的过程，受到深刻的教育和启发，收益不少。
党的民族政策的光辉照耀，是温州少数民族地区发展的根本保证。
我深刻认识到过去少数民族贫穷落后，是封建社会政治制度黑暗造成的。今天少数民族地区的繁荣昌盛、人民幸福小康，是各级党和政府关心、重视，民族政策光辉照耀的结果；同时也是历届历任统战、民宗干部忠于职守，认真贯彻、落实党的民族政策，在清贫岗位上默默无闻、无私奉献的结果。
热情好客、勤劳朴实是温州少数民族的一个显著特点。
市内畲、回两个世居少数民族，在迁温的漫长岁月中，秉持正义，友善睦邻，和谐共处，与各民族团结互助，维持了社会稳定。勤劳刻苦，更是他们的天然本色，男、女、老、幼都热爱劳动，不强占、侵占他人利益，靠自己双手，用汗水创造财富，其美德为温州社会所公认。
劳动之余苦读，注重少数民族人才培养，是温州少数民族的优良传统。
书中展示的文成县培头钟姓畲村，从清中期以来就非常重视对子弟的教育，办学校培养人才，正直绅士，民间“律师”辈出。现今该村副科局级以上有16人，其中副县以上5人，闻名浙南畲乡。泰顺筱村镇章前垟村雷子智，是朴实的农民，但他的子女学业有成。大儿子是正县级干部，二儿子是留美博士，三儿子是校长，女儿也是副科局级干部。全家工作人员十多人，科局级以上干部多人，是温州畲乡农村农耕苦读的典范。
传承、弘扬民族文化人人有责。
在总结成绩的同时，也要看到温州少数民族文化传承、弘扬，与丽水、闽东等地相比存在的明显差距与不足。建国60多年来，温州的文化、宣传、统战、民宗等部门编写、正式出版过的畲族或回族的文化书籍凤毛麟角；温州民族地区乡、村的农家书屋、中、小学图书馆、阅览室的书架上，见不到几本畲、回族文化的书刊。这其中固然有领导重视、创作机制等方面的因素，但少数民族自己不努力，也是不应忽视的主观因素。过去我们畲族读书少，拿不起笔。改革开放后，畲族人民文化素质整体提高，应该说人才是有了。可是温州是个商品经济发达的城市，受此熏陶，一些少数民族干部只重视经济，一门心思钻进钱眼里，一心想挣大钱，民族文化传承与己无关，没有抢救民族文化的紧迫感和责任心。2012年副县长雷全勉在给我的“之一”题词中指出：畲族文化要像“传薪火”一样代代相传。我们应该有经济建设、文化建设两手抓、两手都要硬的责任和担当，形成合力，这样才能共同弘扬传承民族文化。
本书几个显著特点
一是著者从头到尾一支笔写到底，草稿近百万字，最后浓缩成近60万字，避免不必要的重复，结构更趋合理。
二是理清全市8.5万畲族、1.5万回族五六百年来子孙后裔的迁徙历史，可以为一些散居户认祖归宗提供便利，方便他们为上辈刻写墓碑和下辈小孩按辈分取名字等。
三是史书下限与出书时间间隔最短，一般志书从截止下限到最后出书要5年以上，长的都达10余年，而本书仅隔1年多，不会有过时感。
四是全凭个人能力，完成一个地级市的史书，涵盖近70万少数民族的历史和社会诸领域，这在共和国地方史志的编纂历史上是不多见的！虽然本人增添了不少白发，但无怨无悔。因为本人在民族工作岗位上工作32个年头，是全省、全市为数不多的老民族工作者，民族团结进步事业是我心中永远的爱！
五是关于封面页眉抬头，本书是我畲族文化研究丛书之四，应予标注。市民宗局批复本书是史料汇编，但志书其实也是史书，两者的本质内涵是相同的。故按惯例在封面以及封底和书名页页眉抬头写上“中华人民共和国乡土文化、钟炳文畲族文化研究丛书之四”的标注。
六是书稿写好后，市民宗局十分重视，以正式公函〔2016〕14号批复，要求各县（市、区）民宗局和民族乡镇组织会审。平、苍等6个民族工作重点县市、7个民族乡镇均以小型座谈会或个人反馈的方式进行审核修改。
本书是温州畲汉各界共同努力、民族团结协助的结果
首先要感谢郑颉峰同志，年届80高龄，又是汉族同志，不辞辛劳，努力帮助完成书稿。他多次对我说：“炳文啊，我什么事情都放得下，唯有这本书未完成，放心不下。”我大儿子钟维兴协助调查、打字、油印，也付出很多。还有苍南民中首任校长郭德宝、泰顺民中首任校长吴立辉、青街畲族乡首任乡长雷朝欣等，在繁忙中写出回忆录，以及苍南雷必贵、文成钟金莲、平阳蓝朝罗、浙江师范大学教授王逍等的一些调查成果，都为本书增添光彩。
在书稿审核过程中，各级民族、统战部门原领导——市委统战部金国文，市民宗局蓝升广，泰顺民宗局沈朝境、蓝圣锋，平阳民宗局蓝颜龙，苍南民宗局钟学礼等，丽水学院施强，市教育局雷子东，苍南莒溪中心校李信欣、雷衍高，泰顺职教中心钟金芳，文成徐四槐、钟维禄等，提出了许多宝贵意见。我们一一作了补正，确保史料翔实、准确，也提高了本书质量。
本书承蒙我国民族问题研究泰斗、享受国务院特殊津贴的中央民族大学资深专家施联朱老先生题写书名（手迹见书名页），浙江省民族事务委员会原主任、浙江省民族宗教事务委员会原副主任李绍瑛和中共温州市委统战部副部长、温州市民宗局局长金国平作序，温州市美术家协会、书法家协会会员蓝天晓也为本书题写书名（手迹见封面和页眉）并作精美插图。温州市勘察测绘研究院何芳主任、泰顺县住房和城乡规划建设局高立成科长等，无偿为本书绘制温州市第一张少数民族分布图。本书在编写过程中，得到国家民族事务委员会新闻发言人、文化宣传司司长武翠英，浙江省民宗委主任冯志礼，温州市民宗局分管局长肖益，民族处处长蓝海波、刘莺迁，中共温州市委统战部民宗处处长郎国锋，中共泰顺县委宣传部、统战部雷全勉、童德平、范正琪、周祖平、钟成福，泰顺县政协卢嫦、胡昌迎、沈海青等领导的关心重视，得到平阳等6个民族工作重点县市民族科科长钟志强、钟聪勇、李先来、雷大霖、丁爱慈、欧阳蓓蓓等的大力协助，得到泰顺畲族文化中心同仁蓝道民、卢亦挺、钟成献及家人庄晓雅等的帮忙，在此表示衷心的感谢。
然而，限于本人的水平与能力，不妥之处在所难免，欢迎大家批评指正。
后记，啰啰唆唆，字数已经不少，可称最长的后记之一。书写得不好，倘若能把后记写好，我想也是一种补偿吧。犹如木匠师傅看着自己精心建造的大厦已经椽头落水，心中自然充满喜悦，话也就会多几句。同样，本书集我32年民族工作的全部心血、精力，经20年全力编写，投入巨资，终于付梓，胸中荡漾着满足与欢乐。各位读者，请给予理解与包容！
最后，赋诗一首，结束编后：
畲回兴旺故事多，
瓯越富饶史悠悠。
痴心秉笔写春秋，
不达目的誓不休！
砸锅卖铁投百万，
廿年修编路漫漫。
传承薪火尽职责，
只为史林添新书。
