宁德市图书馆

狩猎舞亦称“捉野兽”，是流行在桂林市临桂县宛田乡黄沙瑶族村寨的传统祭祀性舞蹈。深居山寨的瑶民先祖居无定址，四处迁徙，刀耕火种，朝朝狩猎，而后在游猎时候被羚羊撞死。瑶民为祭奠先祖，就制作铳鼓，击鼓而歌，聚众而舞，世代传承，便有了每年庆贺盘王的跳盘王歌舞活动。临桂县宛田和黄沙瑶乡的跳盘王舞活动，除与其他区域跳盘王相似的歌舞外，还有当地特有的狩猎舞。
  每年庆贺盘王的活动到来之前，青年人就会兴致勃勃地到大山采摘一种叫合木的树皮，拿回家后，用盐水浸泡一两天，取出后用旋转的方式做成嘴小身长底口大的木皮号，有的还到河滩捡来光滑好看的河卵石，以备在欢庆之日做敲击和吹奏器乐之用。
  庆贺盘王的庆典开始，瑶家男女老少都穿上节日盛装，相聚在村寨的岩坪或祠亭中，在轰鸣的登台炮三、六、九响后，锣鼓唢呐齐奏，喜气洋洋。捉野牛舞就在器乐合奏中活跃登场，这时一位扮演野牛的青年头戴纸扎牛头，身披青布制作的牛衣，腾跳着跑进场地中心，昂头、摆尾、虎跳、狂奔，而后是模拟吃草、扬脚、伸腿等种种舞姿。接着装猎手的数人（四至八人），在吹牛角号手的带领下，有的吹着木皮号，有的击打着石头，提腿蹬足，排成长龙队形，边鼓边舞走进岩坪，相继做着整装、飞脚、蹬腿、扬手出拳、过沟、越涧、穿崖、爬岭的舞蹈动作，而后众人惊讶地发现野牛，此时，野牛被狩猎者惊动，一阵狂奔便隐蔽在深草丛中。狩猎者在石头敲击声、牛角和木皮号吹奏声中，合着节拍，用刚劲有力的舞姿，在深山蔓草丛中，终于寻到了野牛。
  野牛深知被猎人发现不死则伤，便玩命地四处奔跳逃遁，狩猎者们便奋起直追，拦路堵截，经多方追赶，累得汗水淋漓，气喘吁吁，终于将野牛围困在中间，紧接着猎手与野牛对峙，一方欲捉难擒，一方欲逃未果。而后狩猎者一拥而上与野打斗搏击，才将野牛擒获。最后狩猎者获胜，欢快得手舞足蹈，喜气洋洋，腾挪跳跃地胜利归来。瑶民把狩猎的整套程式用身段和舞姿生动流畅地表演完毕，群众欢呼喝彩，表演者也被大家围拥着祝贺，狩猎舞就在这一片祝贺声中结束。
  临桂瑶族世代传承有民间兽类舞，除狩猎舞（野牛舞）外，据有关资料记载有近三十种之多。其中瑶族的狮子舞与汉族的舞狮子大不相同，瑶族的狮子舞有严谨的套路，分为捕狮、训狮、戏狮、赐狮郎四个部分组成。捕狮与瑶族生活中的狩猎相似，是多人参加表演的群舞。驯狮则为驯狮手与狮子的对舞，既有优美的舞姿，又充满浓郁的生活情趣，给人看后回味无穷。戏狮子与汉族舞狮大体相似，但动作更显得刚劲有力，气势更为酣畅。赐狮郎则由一群妇女向舞狮者献茶敬酒，表演中以锣鼓钹伴奏，充满活跃欢快的气氛。
  另一种猴舞是瑶家特有的嬉戏娱乐舞蹈，表演者都有柔软的腾跳、翻滚等肢体功夫。表演猴舞时，要三至四人扮演猴子，他们身着猴舞服装，头戴瓜皮花帽，还要画好尖嘴窄腮的猴面，有一种灵巧精明之感。还要两人扮成猎手，表演时，有斗猴、捕猴、驯猴、戏猴等套路。因表演猴舞时，在各个套路中，猴子都有很多高难度的空翻、侧翻、倒翻等动作，常使观众看得惊喜欢呼，叫好声不绝于耳。在舞罢卸妆后，跳猴舞的人就会被瑶家视为有一技之长的人才。
  熊舞，也是瑶家节庆时跳的舞蹈。表演时一人扮熊，一人扮猎手，舞蹈中人熊搏斗，攻防拼搏，打斗合一，展示瑶家不畏强敌、勇敢坚毅的风采。
  盘古歌中有盘王狩猎游山赶兽的说明，也有下水捉鱼的唱词。临桂瑶家节庆时跳的穿团舞，就是瑶家捕鱼生活的生动写照。表演穿团舞时由三至五人扮演，各人手执渔叉、渔枪、渔钩，和着锣鼓点的节奏，通过找点、追鱼、捉鱼、破鱼等情节，惟妙惟肖地表现瑶民捕捉团鱼的猎鱼生活。
  还有一种舞蹈就是表现瑶民崇拜创世先人的跳龟舞。这个舞蹈取材于瑶族世代相承的伏羲兄妹造人的神话传说。表演时，一人装扮成神龟，步入大堂展示抬脚蹬足、挪步前行后退、四方环顾等肢体动作后，便环绕八仙桌前行。这时三个扮演猎鱼的人，一个执锣，一个拿鼓，一个手持铜铃边舞边步入堂中，神龟见状，立即环绕八仙桌奔跳，三个猎鱼者，敲打着手中的响器随后追逐，经过急追紧赶，终于二将神龟捉住，高兴地腾跳欢庆胜利。这时一位妇女以碗盛满水酒，用碟装上一块豆腐，走到舞蹈者跟前，将水酒和豆腐敬献给他们，称赞他们劳苦功高，祝福吉祥如意。这种跳龟舞，居住在灵川、永福县的瑶族，在祭祀庆典中也有表演，可见这一舞蹈在瑶民中流传的古老和传承的久远。
  从桂林瑶族同胞保留的众多民族舞蹈中，我们看到瑶族是一个能歌善舞的民族。