宁德市图书馆

1．卜居、上梁择吉日
  民族不同风俗各异，在择居起屋上梁方面，也是如此。同在灌阳境内，生在深山老林的瑶家与汉族的择居方式就大不相同。他们过去选择居住的地方时，不请地理先生，也不求神拜佛，却用种南瓜的方式卜居住宅。主家要想定居下来时，就在年初一那天，不声不响、悄悄地在自己居住的茅草棚旁边，把几颗饱满的南瓜子播进草屋檐下干湿适度的土里。半个月后，如果看到南瓜子发了芽就是好兆头，证明这地方土地肥沃，气候适宜，当年可以有种有收，生活不成问题；如果半个月不见南瓜发芽，就证明这地方小气，不容易弄到吃的，瑶民便会马上离开茅棚，搬到别处再找居住的地方。
  全州蕉江深居都庞岭大源的瑶家，从卜居到宅基地砌新房，与汉族砌新屋有很大的差异。他们砌屋一般都是木质结构，与普通的平房相似。屋顶两面倒水，主墙上面呈三角形，地面为长方体。分三个套间，左右两厢稍窄，里作卧室，外作厨房。中间略宽的套门外为客厅，后为家中老人的卧室。
  起新房的规矩和传统习俗较繁杂。木工师傅自开工伐木，到将柱子、穿方等做好，进行组装排成屋架，至少要花两三个月，即使两三个木工师傅，也要费时一个月左右。在木工师傅开工做屋架的工场里，大人或小孩到工场玩耍时，切忌拿木工的三尺（米尺）玩，更不能拿三尺在柱头上或其他木柱和瓜斗上敲打，免得日后房子起好后柱头房架乱响使人惊恐。人们到工场玩耍，在和木工师傅和主人“谈板路”（方言，意为谈事情）时，不能讲不吉利的话，要谈买田买地发财创业的好话，切忌谈败家、破产的话和故事。如带小孩到工地玩耍，小孩要哭时，必须迅速带走离开工场，因为哭是不吉利的。
  到房屋木架一切做好，木工师傅组装排扇时，亲戚朋友、隔壁邻舍都要拖儿带女前来恭贺。到了原先择定的良辰日子，如果遇上下雨，这时不能讲下雨或落雨了。年长的老人晓得规矩，一见飘雨就会说：“落金，落银，大富主人！”有人就接着说：“天气顺流，人财两发，物华天宝，百事通达……”叫好声、欢笑声充满新屋的厅堂，纷纷向主人祝贺。
  待到择定上梁吉日的凌晨（上梁的时辰都择定在清早），带孩子的妇女切忌让孩子啼哭，凡在场的人说话也都要特别谨慎，除听到木工、砌匠师傅赞梁词后，大声叫好外，其他人是不能随便讲话的，只能静静地望着木工师傅举行各种仪式。
  上梁第一桩事就是接梁。这接梁就是木工师傅把做好的梁树从木工场接到新房子里来。在抬梁过程中，木工师傅扶着梁树，高声吟道：“鞭炮打得闹洋洋，造主拿来接栋梁，接得栋梁堂中放，荣华富贵得久长。”每吟唱一首，站在周围的人和抬梁的木工、砌匠都异口同声地齐声欢呼：“好的！”这样边走边吟，边吟边呼喊，热热闹闹地把梁抬进新屋厅堂放在铺上红纸的桌子上。主人就叫厨师端上菜肴，摆好桌凳和杯盘碗盏，陪客先生就请木工、砌匠师傅、老年前辈和有名望的人坐在梁树前饮酒陪梁。这陪梁酒按老传统只喝四杯，意味着主人一年四季发财，老年人四季康泰，亲戚朋友间四季来往，木工、砌匠师傅四季没空。
  陪梁结束，接着进行包梁，这包梁与汉族的做法基本相似。木工师傅用红布把高粱、粟子、稻穗等五谷，以及筷子裹在梁树的正中间，象征五谷丰登，家财兴旺。木工师傅一边包一边吟唱道：　“手拿红布焕红光，造主拿来包栋梁，左包一下出天子，右包一下状元郎。”这样边包边吟唱。然后用串有铜钱的带子把红布捆好，再用针穿上红丝线把布的接口缝好。先由木工师傅缝，每缝一针就吟唱一句：“手拿花针五分长，造主拿来缝栋梁。一针缝线，二针缝纱，三针缝富贵，四针缝荣华，五针荣华富贵，六针富贵荣华，七针天长地久，八针地久天长，九针久久长发。”木工缝到九针后，就由造房主家缝了。造房男主人缝九针，接着女主人缝九针，再由主人的儿子缝九针。一家人缝完后，还要主人的舅父缝九针。每人缝九针，表示天长地久，久久大发，一家子样样周全顺意。
  接着应进行点梁仪式。这点梁就是木工师傅用发锤（斧子）把一只鸡杀了，将鸡血从梁头直滴梁尾。由于鸡血滴得快，木工师傅也加快了吟唱的节奏：“手拿雄鸡尾又长，造主拿来滴栋梁。一点梁头家业旺，二点梁尾百事昌。三滴梁中荣华富贵，代代儿孙坐朝堂。”点梁完毕，厨师又端上好酒好菜，放在梁树前，原先陪梁敬酒的人再次入席要落座喝酒陪梁外，其他的人只要愿意喝酒的都可以入席喝陪梁酒，人越多主人越欢迎——陪梁喝酒越喝越有。据说喝酒的人越多，以后主家发财越多越大。
  喝酒陪梁到上梁的时辰时，酒宴罢席，木工、砌工师傅在梁的两头缠上玉带（用一般绳子，与背小孩子用的背带绞在一起的带子），和着轰鸣的鞭炮声，木工、砌匠师傅爬上排扇正柱子顶，在爬上时左为正，右为副，边爬边唱，一唱一和。
  左边唱：先请龙凤先生黄龙踩地。
  右边唱：后请张良鲁班仙师上檐。
  左边唱：栋梁，栋梁你生在何方？
  右边唱：生在高高的昆仑山上，昆仑山前，昆仑山后。
  左问：何人得见，何人得知？
  右答：造主有福得见，鲁班有缘得知。
  左吟：请来弟子伐木，倒在十字路头，十字路尾。
  右接唱：七十二人抬不动，九十六人抬不回。
  左吟：一股狂风吹在弟子马上，师傅截头，弟子截尾。
  右接：截头截尾做正柱，中间拿来做栋梁。
  左吟：手握一串方，恭贺造主买田庄。
  右接：上买云南，四川府；下买全州和灌阳。
  左吟：手握二串方，恭贺造主家荣昌。
  右接：上了三串四串方，手攀瓜斗到顶梁，造主金满堂。
  木工、砌工师傅都登上正柱顶上，左右同时拉动绳子，把梁树平稳地拉到正柱梁斗上，将梁树落位好，右边的木工师傅又开口唱道：
  左边安梁金鸡叫，右边安梁凤凰啼。
  右边接：左边一棵摇钱树，右边一个聚宝盆
  左吟：摇钱树来聚宝盆，日落金子夜落银。
  右接：日落金子用斗打，夜落白银用秤称。
  两边的匠人一唱一和，唱完这些传统赞词，把梁树接上安放好后，再把带子放下来，主人把自己打好的抛梁糍粑以及客人送来的粑粑、饼子、花生、糖果，用箩筐全吊上去放稳后，木工师傅又吟唱道：
  讲起发来就要发，后院黄土变金砂。
  砌工师傅接着道
  吃不完来用不尽，窖下金银后人挖。
  木工师傅手上拿起九个粑粑，口里吟道：　“粑粑，粑粑，财落主家！”吟罢将九个粑粑稳稳当当地抛下客厅的正中。这九个粑粑丢下来，其他的人根据传统礼俗是不能去捡的，要由主人家去捡起揣入怀中，表示久久发财。
  主人捡了这一手粑粑后，坐在梁树两头的工匠，就向四面八方撒抛糖果、粑粑了。木工师傅边抛边吟唱道：
  主人今早大抛梁，又有粑粑又有糖；
  抛向哪方哪主富，金银财宝满宅场。
  右边的师傅唱道：
  今日上梁抛粑粑，哪个捡得哪个发。
  老人捡得哄孙子，妹仔拾得敬阿妈。
  祝贺造主通财路，一年四季有财发！
  如此边吟唱边抛撒粑粑、糖果。新屋周围人流奔涌，争先恐后，抢的抢，捡的捡，欢呼声和嬉笑声好不热闹，那场面好似运动场上的抢花炮。木工师傅把所有的糖果、花生、粑粑抛撒完后，最后每边留下九个，放在梁树上，叫做压梁粑粑。两边的木、砌工师傅下到地后，灵巧的后生就会争着攀缘而上，谁先到就可拿得九个压梁粑粑。拿到压梁粑粑的后生就会受到大家的尊敬。
  上梁仪式结束后，客人们就相聚在新屋厅堂里，大家同饮喜酒十二杯，然后客人随意尽兴而饮，有的轮番敬酒，有的猜拳喊码，一醉方休。
  2．东山瑶民居特色多
  全州东山瑶乡的家居住房多依山近水，东西朝向。茅房多为四面倒水，瓦屋多用青石奠基，四角用高大的青石料顶角，基脚坚固。横屋两面倒水，正面开门，照墙房两侧和照墙均砌桶墙，两侧开门，照墙内设天井，室内光亮充足，厅堂开阔敞亮，屋内除厅堂外还有侧厅、左右厢房，天井两边有横房。火塘一般在厢房或横房内，东西向烧火。
  东山瑶定居历史悠久，聚居集中，形成了较大的村寨，村寨时有头人统领事务，住房的结构有严格的规定和民族承袭习俗。瑶寨大抵都设有门楼。门楼是村寨出入口，建筑甚为讲究。门楼要四柱共承一栋，正面要装饰楼檐，门楣上要雕琢花草飞禽，有的还有彩绘，修筑得雄峙壮观。门楼好坏，对村寨是否出人才有关。认为门楼用四柱承栋，村寨才可招财，才能出人才。门楼开阔宽畅，才能吉星高照，如果门楼狭窄、不正，就不吉利。
  屋内的设施也有诸多禁忌。一般认为正屋为主人本身，厢廊为手足弟兄。凡厢廊如与正屋齐平，两边推出就违反建筑规矩。下手厢脊比上手厢脊高一两寸为合格。厢廊的构架要略低于正屋才合格。屋里的天井要合比例，浅度适中才最吉利。一般天井最深不过一米，四周有阳沟。天井深浅合适才能藏龙卧虎，家里方能人才辈出。
  东山瑶的先民们对家里的灶膛更是奉为神圣。以灶为仙，灶膛上的三脚架称为“选卡”（瑶语也称“且架”）。灶位的设置讲究阴阳，笃信灶向中宫设置，家里人事事和睦。火灶的位置设在连接北与南的正中线上，或东与西的正中线上最好。
  仓库是藏粮之所。谷属土，木克土，仓库设在房屋内任何地方都与阴阳不合，因此瑶家一般在屋里不设粮仓，而用木柜随意放置，无固定位置，这就是瑶家居所无仓的原因。
  厕所是排污纳垢之地，瑶家屋内是禁设厕所的，一般都要设在住宅外面。
  巷道是瑶家村寨最讲究的建筑之一。凡数十户聚居一宅的村寨，各家的门前屋后，都设有巷道。这种巷道要四通八达，又要左右分路，才无关吉凶，平安顺意。
  东山瑶乡的村寨，宅居的前后左右都设有排水沟，一般都暗藏在地下，而不是显露在地面，叫阴沟。沟渠顺地势屈曲疏流，古俗认为：水是往外流的，宅中之水常往外流，就有家不聚财藏财之忌讳，只有把屋檐水藏在阴沟流去，不给人看见，才不会犯肥水外流之嫌，财气才不会流失，家里才会保财富裕起来。这种阴沟泄水的方法，迄今仍然在建房起屋中运用。
  水井，是生活之必备，择居的住宅如果先有自然水井，建房就要选择与井相适宜的方位。如果建房后才开岩打井，就要选取吉利的方向掘井。瑶家自古笃信在吉利的方向取水饮用，生养的后人就聪明俊秀；在不吉利的方向取水饮用，生育的子女就愚蠢笨拙。因此，瑶家建房后打井时，即使只有不吉利的方向才能找到水，在打井时也要通过井台，把井的出水方位改向吉利的方向，通过一番“逢凶化吉”的改造后，方可放心地饮用井水。
  东山瑶家建房，除一些配套设施极为讲究禁忌颇多外，对房屋朝向的避讳也是五花八门。如修建住宅遇上宅庭前后有庙堂相冲对峙时，就用青石勒条，上面凿上“玉帝”二字，对着庙竖立，以镇凶煞。说这样便可逢凶化吉、出入平安、六畜兴旺。
  遇有箭形的山势或地形冲射新居时，就在新砌的房屋的某一根柱子上用凿子凿一个深二寸、长一尺左右的眼孔，用朱笔在一条红绸上写上“鲁班作用”四个字，然后将绸布塞入柱头不易被人看见的眼孔里，再用方木把柱头补得天衣无缝，家里就会大吉大利了。
  新砌的住宅，如遇有道路直冲宅前，就用厚约一尺、长约六尺的青石条，勒上“泰山石敢当”，竖于住宅就可镇凶煞，安居无恙。
  新砌的房屋，被别人的房屋朝射主脊，会产生以强欺弱的不吉利。这时，就用一块青石，上勒“乾元”二字，放于屋脊上，或竖在屋后，便可抵御射力，镇压凶气，永保平安无事。
  东山瑶家在立宅定居中信奉的种种习俗，既有其古老的“精气为物，游魂为变”的神秘色彩，也反映出民族特有的美好愿望。
  3．修亭搭桥，行善积德
  瑶家除择地建屋定居外，还热衷于在山溪、小河、溪涧、沟谷以及高山峻岭上修筑凉亭。假如到恭城瑶族自治县三江、莲花两地瑶民聚居的山乡村寨，就会在山区的交通要道上，在崎岖的古道中，看到一座座桥亭，或横跨小河，或横跨沟谷、山涧之间。这些凉亭和桥上盖瓦片或树皮，下是桶大的椽木，稳稳地架设在青石叠砌的墩子上，坚如磐石，稳似泰山。它是瑶乡的交通桥，也是精巧的建筑艺术品，更是供路人遮阴、避雨、歇肩、乘凉的建筑物。瑶乡的桥亭，全是木质结构，宽约三丈，长度以河流、山涧、沟谷的宽窄而定，长几米到数十米不等。粗大的柱子，撑起一扇扇排架，用串方和横梁连接，形成河谷上一条壮观的阴凉长廊，给过往行人一路方便，一段清爽，一身舒畅，更有一番深情。
  桥亭的桥面，全是寸许厚的油杉木板，块与块之间，衔接得不见缝隙，稳固得如整块青石，迈步其间，如履平地。桥亭两边是稳实的木质栅栏，把桥亭围得固若金汤。栅栏下，架有两寸厚的木板凳，自栅栏中间，延伸到桥亭的两端。两边栅栏下的长凳，可供人们避风雨，躲烈日，乘凉，也可供行人小卧解困。走进瑶乡，踏上这桥亭，见到桥下溪水在岩石间流淌，叮咚跳跃，胜似箫鸣琴奏，是那样的清新悦耳；山沟清风拂来，荡除一身爬山过岭的疲劳，使人心旷神怡。这时，人们便会感到瑶山的山情、水情、性情一齐向你围拢而来，更领悟到瑶家建筑桥亭，是向人们展示民族特有风情，更显示出瑶家的传统美德和文明。
  这种桥亭稍有损坏，只要寨里的头人提醒一句，后生们就立即把它修好。因此瑶山里的桥亭有的虽远离村寨，却打扮得美如寨子里的木楼。
  瑶家深山大岭除河沟、深涧中的桥亭外，还有建筑在高山古道上的凉亭。在全州东山瑶乡横贯瑶山与湖南、灌阳、全州县城相连的五条乡间古道上，或在前不着村后不着店的荒山野岭间，或在高耸云霄的大界岭，瑶家都广泛捐资建筑凉亭，供过往行人避雨遮风、憩息纳凉。不仅如此，瑶家还为凉亭筹划茶田，给一人耕种，让这人一年四季为凉亭每日提供茶水两担，供行人止渴。在荒山野岭和高山岭顶上修建的凉亭，从基石、墙壁、拱门、柱头，都是清一色的石头，只有抬木、梁架是木头的。一亭青石，亭顶盖，坚实厚重，除横条数十年更换一次外，其他尽可传万古千秋。如全州东山瑶乡云溪岭顶的黄腊冲古道上的“积善亭”为清初时代瑶家筹资建成，亭基及两厢墙壁和两头通门全部是大青石料叠砌而成。两道过门也是半圆形拱石镶砌，门宽六尺、高七尺半。20世纪50年代公路开通，凉亭作用丧失，亭顶塌毁，但石墙门架仍在，石门上的楹联仍清晰可见。南边的门联是：跋涉路来云雾重，闲谈身入画图中。北边的门联是：云横溪岭人驻足，雨过屏山客驻骖。
  修筑凉亭，自古以来就是瑶家风行的积德行善的美德，而今公路四通八达，用修凉亭来积德行善就不必要了，但个人助人为乐的行动在瑶家几乎随处可见。