宁德市图书馆

1．多姿多彩的桂北瑶服
  桂北瑶族同胞分布甚广，因环境不同，支系各异，所以服饰有的大同小异，有的则小同大异。总之，瑶家的衣着无论哪个支系都是男女有别，服装各异。关于瑶族服饰，自古就有记载：“男女皆大领左衽”，“女衣幅袖以五色绒线密绣之，衣长过膝”。过去男性瑶民，衣着都是宽衣大襟，不绣花，衣长覆臀，裤长过膝，衣袖及裤管短而宽大，头扎长巾，两端绣花，缠在头上分开在左右耳间，如两角耸起。腰系长带，腿扎青布长条绑腿，脚穿草鞋，有的腰间衣带上插一根竹子烟杆，佩以绣花烟包，显出剽悍威武的气派，步履落地生风，跋山过岭如履平地。新中国成立后瑶家男子常出瑶山，与城镇交往密切，衣着已与城镇逐渐接近。
  瑶家女性衣着较为复杂，多穿自织的青黑粗布大襟无领上衣，袖管宽大，衣长至膝上，襟口衣边和裙边均绣有彩色图案。裤管短而宽，腿缠绣花三角绑腿，脚穿假绊草鞋，头缠五尺二寸、两端绣花的头巾，腰扎两边镶花腰带，左胸佩挂绣花汁帕，前捆两边下角绣花围裙，前后都显得多彩多姿。饰物多以银器为主，戴银质大耳环、银镯、戒指，家境富裕者还戴银项圈。小孩的帽子上有银质制造的九个罗汉，或一尊观音、八仙造像，帽后系一块花式别致、吊有五个银铃的保命银锁。
  有的妇女不缠大头巾，把头发梳成高翘的角形腊壳凤髻，插数根银簪，以绣花头巾遮盖，扎白须毛巾，耳戴大银耳环，手戴有小铃的银镯，腰扎绣花带，显得苗条而秀丽。
  瑶家喜扎绑腿。习俗起因有二：一是瑶家居住在深山大岭，上山行走，缠上绑腿可避免腿被芒草、荆棘刺破；二是相传瑶家崇拜的祖先盘瓠，从龙犬脱胎成人，因公主早开了棺盖，以致腿上长毛未曾脱落，以后就扎绑腿，以遮羞。瑶家后代就扎绑腿，以敬祖先。
  2．绣衣、锦裙新娘装
  桂北的瑶族女子十分爱美，她们的服饰别具一格，一身披红戴锦，在出嫁时，更是打扮得美如烂漫的山花。
  瑶族常用布巾裹头。头巾长达一丈二尺，象征一年十二个月事事如意。腰带长一丈八尺，折为二九，有天长地久之意。在对歌连情，两人情投意合时，多以馈赠腰带作为信物。瑶家未订婚少女不戴耳环、戒指，只戴手镯。少女的衣服布料常用浅色或红色，象征妙龄如花，青春似火，同时又是未婚的特殊标志。桂北红瑶少女头上不缠长头巾，在黑色的头巾外面套一条红色饰带，使人一看就知她是未婚瑶姑。已婚的妇女除戴耳环、戒指外，衣服布料多用蓝色，寓意洁净明朗有如万里蓝天，淳朴之情好似瑶山溪水。红瑶已婚妇女，会在头巾上面缠一蓝色锦线。老年妇女的首饰较随便，但衣服布料多用青色，表示庄重稳健，有如青山不老。瑶族女性的头巾、腰带两端，以及衣服的臂袖、领口和两摆下端都有精心设计的图案花纹，她们巧妙灵活地运用七彩丝线和娴熟的针绣技法绣上山水日月、白云蓝天、急流飞瀑和奇花异草。这些刺绣色彩调和，造型美观，富有浓郁的瑶族特色和强烈的艺术感染力。特别是桂北龙胜各族自治县的红瑶妇女的衣服，周身都是用红色锦线绣制成的各种图案，制作一件衣服有的要花一两年或更长的时间，但姑娘们不厌其烦。因为把这件衣服穿在身上，是表露自己的才能和聪颖的方式，也是获取男子敬慕的外在条件，而这件衣服即是自己将来出嫁时穿的端庄美丽的礼服。已婚妇女在做新衣服时，就较为随便，除衣服的领口、衣角、袖筒绣上少许花样外，其他部位就很少绣花了。这不光是表示朴素庄重，也是因为结婚后她们再也没有在家做姑娘时有那么多时间来打扮自己了。已婚妇女新做的衣服扣子多是五对，象征五福临门。
  红瑶姑娘出嫁，服饰除精织细绣的衣服外，还有几件特别讲究的东西。
  一是搭肩，也叫做“坎肩”，是披搭在两肩之上，呈椭圆形，用若干层布料叠粘而成。上面分有规则舒展开，其边有的平整，有的呈波浪式展开。每格中刺绣着各种图案和花卉，五彩缤纷，绚丽多姿，戴在肩上既有装饰之美，又能在挑重担、背背篓时，有减轻对肩膀的压磨和避免衣饰被损坏的实用价值。出嫁的姑娘在制作这搭肩时，除选择好色泽美观、坚实耐用的布料外，更注重精工刺绣，披在肩上能增添几分亮丽。
  另一重要服饰是百褶裙。瑶族姑娘的百褶裙，不光从形状、款式上，有如开屏的孔雀、飞翔的凤尾，而且其织绣的工艺，更使人惊讶叹服。裙边密绢精绣，点缀着山峦、海浪似的七彩图案，色彩艳丽和谐，并赋以瑶家漂洋过海，来到高山上，深居僻壤山峦之中，才得以安居乐业的文化底蕴。百褶裙不光表现出瑶家的姑娘精巧的刺绣工艺，而且蕴蓄着姑娘们对瑶山的一种眷恋情怀。裙子中间折褶密集，不绣花草，表示自己心地纯洁、开朗宽阔、诚实淳朴。裙子的上端，锦簇花团，有如龙鳞凤羽，七彩斑斓，非常美观。裙子的下端用彩锦织绣的花纹、图案之间，多用珍珠、银莲、花围水晶等珠宝点缀装饰，穿在身上，挪步之间光彩夺目，走在山间小道上，可听到环佩叮当，令人钦羡不已。
  这些漂亮的服饰，瑶家姑娘在牙牙学语中就受到熏陶，在未成年时就受到母亲的教诲，在稍微懂事时就开始握针操作，待到出嫁时早已把服装绣好。到姑娘们自己岀嫁时，便穿在身上，以此来显小自己的华贵和独具的工艺才能。在瑶家，再穷困贫寒的姑娘，也要千方百计精心制作一套锦衣、锦裙在新婚之日装扮自己。这种以服饰显示姑娘聪颖才能的心理和习俗，至今如故。
  3．锦带、绣巾结情缘
  瑶族的腰带，是重要的服饰之一。瑶家妇女更是把腰带、锦带、绣巾和制作鞋子看做是人情脸面认亲交友的大事。
  编织锦带，是瑶家姑娘重要的传统工艺，而锦带也是姑娘交友和缔结情缘的贵重礼品。瑶家的女子长到十一二岁时，当母亲的就要将纱线染上彩色，教女儿学习编织锦带了。当女孩长到十六七岁，就能娴熟地编织质地上乘的各种大小长短不一的锦带了。
  瑶姑编织的锦带，小的精细而美观，长有数尺，宽不过三分。这种精巧细腻的带子，多用来做套“布草鞋”的带子，或姑娘送给自己喜爱的小伙子作系烟盒子之用。中号的宽有五分，长达五尺，多用来赠给亲友作围裙带子，或给小孩捆裙头。青年女子还特意将精心编织的锦线带子留存起来，作为出嫁和做新娘时赠送给亲友的礼品。故新娘出嫁时，锦带是嫁妆中不可缺少的嫁奁和礼品。
  锦带因其功用独特，每年的农闲和寒冬季节，瑶家姑娘便成群结伴在一起编织锦带。她们买来七彩丝线，在木长条凳上将带子的经线牵好，提好想织的线头，然后套上梭子，将一头用坚实的绳子捆好，再把绳子固定在墙壁或柱子上，另一头用带子捆在腰上，便开始用竹织刀片挑进纬线，灵巧地编织起来。一般的锦带，两边有色彩相似的两条红色边线，中间除织万字格、四方星斗、六瓣梅花之外，还织莲花（玫瑰）、葵花等图案；有的还织上青蛙、鸳鸯、凤凰等飞禽走兽。色彩多以浓艳的红色为主，意味炽热的心情红如烈火。锦带两端还绣上变形孔雀开屏，并缀上银珠、水泡。锦带两端的尾部，留有一丛丝线和三股锦须，套有晶莹珠链，束置在腰间，前看如锦龙缠腰，后看如凤凰摆尾。锦带两端在身后折为活节，锦须垂下直至臀部，宛如花开并蒂，意结同心。行走时垂须随裙子摆动飘逸，洒脱逍遥，好看极了。锦带有极高的装饰功能，姑娘在出嫁服装的制作中，总是把它放在重要的位置上来安排。织锦带是未出嫁姑娘常年不息的一项劳动，饱含辛苦，也蕴蓄着青春的欢乐，更寄托着成家立业的浓厚情意。
  瑶家女子除了编织锦带外，还要学会做布鞋和布草鞋。制作出的布鞋和布草鞋不光供自己和父母穿用，更重要的是男女恋情发展到热恋时，女子往往以赠送布鞋或布草鞋来表达自己的倾慕。这布草鞋是用布和纱线精心编织与草鞋模样相似的布凉鞋。瑶山的女子在表达自己对情人的眷恋时，总是以物表情，并用送鞋歌来传递内心隐藏的对对方的浓烈爱慕之情。一些能干的女子还在一块手巾上绣上凤凰、鸳鸯或其他吉祥物图案，送给男子作为永久的礼物。瑶山民间流传十块手巾的歌，就道出了瑶女传递情缘的传统习惯，也详细表达了青年女子的一往情深。其歌唱道：
  一块手巾一尺长，送哥一块永莫忘，
  哥拿手巾走夜路，不用点灯自有光。
  两块手巾两面花，手巾拴我我拴它，
  手巾拴我容易解，我拴情哥做一家。
  三块手巾三尺三，两头不烂烂中间，
  这块手巾容易烂，半途丢了心不甘。
  四块手巾四尺长，前门搭起后门关，
  前门得会张三姐，后门得会李三娘。
  五块手巾五面红，角内角外绣起龙，
  中间绣起一个宝，叫哥得手莫心空。
  六块手巾是洋纱，角内角外绣起花，
  中间有个连环套，哥看连环转回家。
  七块手巾七尺七，掉落花瓣在田基，
  风吹花瓣跌塘里，望哥捡起莫迟疑。
  八块手巾八面血，两边绣起金字格，
  锦线绣在绸缎上，送哥一块也值得。
  九块手巾九尺长，掉落一块染红缸，
  再拿江中任冲洗，不是橙来也是黄。
  十块手巾青又青，哥拿手巾打转身，
  失手丢落茅路上，妹捡手巾送十轮。
  手巾和布鞋在瑶家青年恋爱中，传递着双方心心相印的信息。在男女成婚的礼仪中，更显示它独特的功能。新娘出嫁穿的婚礼鞋，必须是新娘亲自精心制作的。做这双鞋子，要用金线银线拼成龙凤呈祥的样式，布料一般用水红色的，鞋面上有的绣花，有的绣两边相似的图案。姑娘出嫁时穿在脚上，款款而行，脚下顿生新姿。
  瑶家新娘出嫁的鞋子，到了新郎家里，一进新房就要另换一双，一般收在箱子里不再穿，据说出嫁鞋只能穿一次，再穿出嫁鞋就有嫁二次之嫌。所以，瑶家姑娘在出嫁前总是要做好两双绣花鞋，以备结婚时用，这种传统习俗至今没有改变。
  4．五彩斑斓的瑶家刺绣
  《金壶浪墨》中记载：瑶家衣服、重裙、领、袖均彩绣花边。可见刺绣工艺在瑶家流传悠久，成为生活中的一种传承习尚。瑶家刺绣工艺高雅精细，五彩斑斓，独具民族风采。
  瑶族妹仔常以精通刺绣、身着锦丝镶边衣裙为荣，这种服饰来自一个引以为豪的故事。
  相传开天圣母——目母婆见盘古王把天开凿得凹凸不平，便解下自己的围裙往天上一展，就把天空铺平了。裙子上的锦绣图案，在天空化作七彩云霞，发出七彩光芒，美化了广宇人间。瑶家姑娘为纪念开天圣母开天的功绩，显示女性在开天辟地中起的作用，把描绣彩裙衣服和编织锦带的工艺传承了下来，瑶家姑娘便代代娴熟掌握了这瑶家特有的民族工艺，并精巧地制作出本民族特有的服饰。瑶家刺绣主要有头巾、腰带、围裙、吊帕、童帽、锦带、锦囊。头巾的布料多用青布、天蓝色布和深蓝色布。长度为五尺二寸，宽约一尺五寸。头巾的两头都要用丝线刺绣五彩图案，其中多数是绣锁字格、藤花和万字格。男子将绣有花边的头巾扎于头前，形若触角，威武无比。女子将头巾两端图案垂于脑后，宛若佩戴五彩花髻，柔和而美丽。
  腰带是瑶族服饰的重要组成部分。布料与头巾相同，长约八尺，两端亦绣上花边图案。男腰带的锦绣图案长二至三寸，多为对称套格链锁花纹，也有象形花草，系于腰间，图案袒露在腰间两端，更显出男子强悍气派。女腰带的锦绣图案，最少要绣上五寸，梅花、翠鸟尽在其间。将锦带系在腰间，两端锦绣图案从腰间垂至臀部，行走起来随步伐摆动，显得轻盈洒脱。
  胸前围裙是东山瑶独有的服饰佩件，布料多用藏青色或深蓝色。长二尺四寸至三尺。裙头接上宽三至五寸的锦织花带，裙下两角绣上鲜花、彩凤或飘动的云纹，并吊上红色流苏，有如霞飞彩荡。女子系在前面，显得端庄高雅，且有实用价值，若劳动时需要拉带东西，将围裙摞起往腰上一扎，可装物品五至十公斤。
  瑶族服装上精美的刺绣图案
  吊帕是女子别在衣服左胸，用来抹汗拂尘的。多用鲜色布料，形状正方形，宽约一尺二寸，周边尽绣上花边，而后选对角绣上清秀的图案作为帕头，再在吊帕中间绣一方形图案，将其对角折拢，从衣领扣上下垂至胸间，同时与衣襟边衣上镶嵌的花纹形成左右烘托，显得花色点缀适度，美观大方，把瑶家姑娘的潇洒英姿展示得淋漓尽致。
  编织也是瑶家独具风格的工艺。其制品种类有花边、锦带、土布、葛麻纺织品等。
  编织工具，织布有木制织布机，精制的编织工具倒甚为简便，只用一片毛竹，长八寸到一尺，两端削尖刮光即可。
  花边、锦囊的编织方法是，先将棉纱染成彩线，再配搭上锦线，绕在长凳之上，宽度适合后，从牵好的经纱线上挑出织花提头，即可编织。花边的长度有长有短，有宽有窄，根据用途而定，一般长度为五六尺，宽度一至四寸者为宜。有的窄到二分，有的则宽六寸。编织的图案，有凤凰呈祥、鸾凤和鸣、鸳鸯戏水、孔雀开屏，也有鱼跳龙门、青蛙跳水、八脚螃蟹、点水蜻蜓和奇花异草等。这种编织品，用途多为缝制衣服、头巾、腰带镶边和围裙提头，有的也用来连接成被面或缝制成锦囊。
  锦带是瑶家女子重要的服饰之一，工艺最为精致。相传古时瑶家有一女子上山砍柴，见毒蛇拦路，她毫不畏惧，将毒蛇捉住掐死，剥其皮捆在腿上，山间毒蛇见之即跑，于是她就用锦线编织成彩带，状若蛇皮，用以捆系裙子、绑腿和草鞋，从此再不见毒蛇拦路。自此编织锦带便成为瑶家的风习。
  瑶家女子除编织两端绣有花纹图案的头巾、大布腰带外，还有用锦线、罗纱，以精细的工艺编织成五彩锦带的习俗。只要女孩长到十一二岁时，当母亲的就先用纱线染成彩色，教女孩学习编织锦带，当女孩长到十五六岁时就能娴熟地编织质地上乘的锦带了。
  葛麻布是瑶家家用麻布。瑶山天寒地冻，不宜种植棉花，瑶家的祖先采拾山上的葛麻，纺织家用麻布的工艺早就代代传承下来，并成了一种生活习性。所以每年夏天插完田后，瑶家的后生和女子便上山采集葛麻藤，回家后用水浸泡，去其皮骨，洗去表皮，将白净的葛麻搓成细线，再织成葛麻布，然后用葛麻布缝成衣服，或用来做成蚊帐、麻袋。葛麻布坚硬耐磨，制成蚊帐可挂一二十年不烂，做成麻袋箩筐装载稻谷或其他农作物，安全防漏，而且极适合在山区装运货物。在瑶山肩挑运输史上，麻袋曾有过不可或缺的功用。
  5．龙胜瑶服多巧工
  越城岭西麓的龙胜境内，居住着盘瑶、花瑶和红瑶三个支系，虽同属瑶族，但服饰却各有自己的特色。
  从总体看这些瑶族妇女的服装几乎都是青底花面，每逢年节或圩日集会，她们都会穿上自己精制的衣裙，成群结队地走在圩场上。她们身上亮丽夺目的服装显示出浓厚的民族特色，而制作这些服装都需花费巨大的心血。
  盘瑶妇女的衣服都是用事先绣好的小块花巾镶在青布之上拼凑而成的，只有极少数是直接绣在青布之上。在制作花巾时，她们每日上山劳动时就把要刺绣的布料放在衣兜里，趁在山间劳动休息时绣上几针；到了冬天天冷不能上山劳作，就每天针线不离手了。她们就是这样一针一线，精心挑花，制作出了美丽的花色图案，美化了生活，也美化了自己。
  盘瑶的妇女刺绣和编织，主要是配制牛角帽、衣边、袖口、裤脚和腰带。一个牛角帽要二尺见方的花巾包住，再用两根不同色彩的花带缠在帽上，四根带头吊至颈部，整个帽子就像龙冠一样，鲜艳秀丽，光彩夺目。配在衣边、袖口、裤脚的花样又不同。衣边上的是波纹浪式的花样彩带，镶在袖口、裤脚上的则是两条花纹，一条呈三角形，一条呈纽丝形，两条花纹距一寸左右；配在花腰带上的，又别具一格，一条带可有几种色彩，带长六至十尺，扎在腰间与衣服、帽子、衣边、袖口和裤子上的花纹相辉映，看上去端庄艳丽。
  花瑶妇女服装的刺绣，以红、黄、绿、白、紫五种颜色为主调，互相搭配。服装样式与盘瑶大体相同，不同处则在于色泽、花样。最大特点是胸前到腰部和下身吊有一块裙兜，这块裙兜全是用海螺壳、贝壳和吊珠装饰。五色衣裙及裙兜，在太阳的照耀下，五彩缤纷，显得格外光彩夺目。
  红瑶妇女服装的制作花的时间最长。要做好一套衣裙需费时一两年。姑娘一般从十二至十三岁就开始刺绣衣服。一直要制好两三套衣服方可出嫁。制成一套衣裙至少要花三十元的锦线，有的要花五十元以上。其刺绣的图案主要有“工”和“弓”字形状，也有少量的花卉、飞鸟、鱼蝶等图案。颜色以大红为主，其间掺有少量的白、蓝、绿、黄和黑色。花纹主要配在衣服的背面和胸前，以及裙子的下端。头巾是一块一尺见方的青色布，每一角都刺有拇指大的方形印，也是以“工”或“弓”字图案构成，绣得既复杂又精细，人们将这方形印称之为“瑶王印”。佩戴时，把其中的一角“瑶王印”系在额头的中央，使红瑶妇女显得格外稳重，表现出对瑶王尊重和崇敬的神圣情感。
  红瑶妇女不仅衣裙自己绣制，用的所有花线也是从白己养殖的桑蚕中提丝、加工精制的。她们制作的服装样式、刺绣图案既美观大方又柔软耐用。
  红瑶除精致的绣衣裙令人惊叹不已外，蜡染的手工技艺也与织花、刺绣一样为世人所称道，堪称瑶家一绝。蜡染技艺称为一绝，绝就绝在它没有文字记载，没有图案样式，也不需画草图，全凭想象就直接手掐质布制作，而后在靛缸里拿出，晒干后就是一件花纹、图案组合得天衣无缝的艺术精品，让人不禁为红瑶妇女这种天生的艺术才能所折服。
  从古至今红瑶女子生来就有一种特殊的天赋，每个山寨的妇女人人都是蜡染能手，个个都会制作描绘蜡染图案。各家的瑶姑长到十四五岁时，就开始跟着母亲学习蜡染技艺。这个特殊的技艺就是祖辈靠自己的记忆，言传手教，一代一代传承下来的，至今在很多瑶寨还没有失传。
  红瑶蜡染图案丰富多彩，有双龙抢珠、二狮滚珠、山羊哺乳、马鹿含花、鲤鱼跳龙门、金鱼戏水、凤凰展翅、锦鸡出窝、孔雀开屏、鸳鸯戏水，还有乐善好施的宝贝桥（俗称小木桥），其间或花或草，或云蒸霞蔚，或百花争妍。每一幅蜡染图案清新、形象逼真、活泼生动，又含诗情画意，使人观之一目了然，品之回味无穷。
  蜡染一般多选在开春的正月、二月间开始。瑶家妇女在每年冬天，总是没日没夜地织麻、纺线，而后用木织布机织成一匹匹土布，到开春下机，刚好是来年的一二月。蜡染用料和做法都很讲究：先选择一斤多蜂蜡，一斤多牛油或羊油，一起放在锅里，将锅架在火炉上，生火把蜂蜡和牛油煮沸，拌匀后再用一根竹篾弯成三角形，蘸着蜡汁，在细白布上描绘自己所喜爱的动物和花草，还有与其相对应的各种图案。一幅白布描绘成后，上面用洁净的棉纸或其他东西覆盖好，待到冬天，用自制的蓝靛着色，使全幅色泽匀称美观，精心保存好，让它慢慢地渗入布质。待到第二年六月天气暑热，阳光暴烈时，再用碱水浸泡被蜂蜡描绘过的地方。大约一天后，将蜡染从碱水中取出，拿到河沟或山溪清水中漂洗干净，一幅蓝白相间、花纹清晰、图案秀美、形象逼真的蜡染就活脱脱地展现在眼前。红瑶女子制成的蜡染，过去多用来做被面、门帏，做小孩用的背被和围裙、背袋。随着瑶山与山外的交流，蜡染早已走出瑶乡，进入了城市，用途更为广泛了。有的已登上了艺术殿堂，成为高雅的装饰和艺术品，美化了人们的生活。
  6．纺葛织麻又蜡染，瑶族“织女”技艺高
  桂林的麻布纺织工艺比棉纺的历史更加久远，且早负盛名。
  全州东山瑶乡流传有一首古歌：“娘娘呀，娘娘呀！黄花岭上扯葛麻，纺织葛麻织麻布，免得蚊虫把人夹（叮）。”葛麻纺织品，是东山瑶家最早的家用麻布。据元代马端临撰的《文献通考》卷二十二中记载：“通典按：令文诸郡贡献，皆取当土所准绢为价，多不过五十。”当时的零陵郡，就文令每年贡葛布，有的还作为贡品贡奉封建王朝。当时全州辖属零陵郡，故而在全州瑶族的葛布颇为著名。
  全州东山瑶乡偏居高山，天寒地冻，不宜种植棉花，采集葛藤纺织的历史由来已久，且有一套传统的工艺和技能。东山瑶在长期的生活中，了解到葛藤具有长纤维的属性，于是靠山吃山、物尽其用。瑶民们在每年的夏天看到葛藤长满荒山，绿叶覆地，藤蔓绵长时，就上山采集葛藤，削去叶和叶柄，挑回家里，丢在小沟或井边水里浸泡五至七日，使表皮腐烂，而后捞出洗掉表皮，除去藤骨，剩下的就是灰白色的葛麻。把它晾在屋边的竹竿架上，晚上不收回，使其打上两三天的露水，再放到阳光下暴晒，麻色就变得更加白净，质地也更加柔软。
  葛麻漂洗暴晒成功后，织麻进行的第一道工序就是发麻，即将柔长大片的葛麻撕成纤细的麻丝，使每根麻丝大小相似，为理麻作准备。把比青麻长一两倍的葛麻撕成麻丝，既要有分撕的技艺，又要有胆大心细和耐性。撕发葛麻时家家的庭院、厅堂都会充满瑶女们的欢笑。葛麻发丝后，半斤或几两一支捆好堆在厅堂的木壁上，下一道工序就是进行绩麻（俗称理麻）。
  绩麻是瑶家姑娘最艰巨的劳作，多是在工余时见缝插针、熬更过夜赶绩的。绩麻要先准备一个竹织的团箱或浅口竹篮，一张小草凳，绩麻的瑶女坐在单凳上，将装丝的团箱放在左侧，把两根葛麻细丝绩理在一起就放入团箱里，手中的麻丝又一根尽头时，即扯一根麻丝理紧接上。如此，不断地接头，不断地绩理，团箱里绩结的麻丝旋圈堆积达一定的数量后才停止结绩。这时就用一张硬纸做一个圆筒，将绩好的麻线缠绕在硬纸筒上，形成一个空心麻线圆团，用一根绳子穿过空心套好，把它挂在木壁上，当家里的葛麻完全理绩成麻线团后，就进行下一道工序——纺麻线。
  纺麻线要选用纺棉花所用的纺车。与纺棉花不同的是，纺棉花时花条不能沾水，否则棉条吐不出纱，而纺葛麻线要将麻丝团放在装有少许清水的盆子里，以防麻线干燥。当然纺麻线比纺棉纱要容易得多，因为麻线是事先理绩好的，只要在纺车上把它纺紧即可，无需接头防断，无需理泡调匀。如果是纺绩用作织麻布的线，将麻线纺紧，即可取下锤子，用拍纱架拍丝成绞。如果纺绩的麻线用来做线用的，就要两根麻线交织在一起才能成线。麻线纺成后，用拍纱架拍线成绞，就可用灰碱煮后晒干，成为洁净的白线；要想着色，用自种的蓝靛煮染后晒干就可成蓝线。纺绩的葛麻丝如果用来织布，与棉纱的织布工序相同。瑶家自纺自织者较少，而自纺麻丝后请工匠织布者为多。
  东山瑶家的葛麻布织成后，用途甚广，有用来做衣服的，有用来做蚊帐的，也有用来做麻袋等用品的。葛麻布坚韧耐磨，制成蚊帐可挂一二十年。葛麻袋可作箩筐装载农产品，安全可靠且比箩筐轻便，适合在山区装运货物。葛麻布做热天穿用的衣服，凉爽透风，被汗浸了也不沾身。葛麻布在东山瑶乡的历史上无论对生活或是生产，都是不可或缺的。
  纺织和染印是有着紧密联系的工艺。瑶家喜爱蜡染，侗家喜爱色染。这都是桂林少数民族的传统工艺。瑶族蜡染的制作原料——蓝靛是自己种植的，蜡汁有的用蜂蜡，有的用白蜡。其染印的方法是：先用小竹签離上蜡汁，在布上描绘时，不需勾仿草样，直接在细白布上精细地描绘出鸡、鹅、腾龙、飞凤、.滑板、云纹、排牙、叠链等形象，然后放入蓝靛桶里着色，再从靛缸里取出来，用清水煮沸，将蜡脱掉.布上即现出白、蓝相间的各种花纹。蜡染花布色泽明艳，形象逼真，素净美观，可做头巾和被面，也可做衣服布料。在桂林各县的瑶族同胞中，尤以龙胜红瑶妇女的蜡染技艺最为精湛娴熟。