宁德市图书馆

人死后在没有做功德之前，死者家属要先到宫庙中，告知本村当境土主等神明：死者的姓名、性别、年龄和寿终的年月日时。在死者棺木抬上山后，要在宫庙的神案前摆上：茶水3杯、酒3杯、果子5样、菜5件、三牲福礼（猪肉1块、鱼1条、豆腐干、鸡蛋2个、饭团1个），点燃2根蜡烛与香，祭请当境土主。以上所有祭土主的祭品和其他用品，禁忌从死者家中取出。
  一、做会暝
  做会暝又称做功德、做超度、“做丧”，是死者家属专门请本族超度先生为死者阴魂诵经请神，祈求超度亡灵的哀悼形式。通过“会暝”超度亡魂上天，早日降生人世。因此做功德又是子孙报答父母养育之恩德的一件大事。做“会暝”时间一般选在死者出殡下葬后举行。为时一整夜，即从晚饭后开始至第二天天亮止。做会暝期间，除先生自己行法外，后半夜，几个仪式过程要求死者家属子女亲自参与。
  做会暝时，在丧家厅堂布置起“师爷间”，在悬挂的“师爷”、“十殿阎王”和“普贤祖师”等神像前搭起香案。有的同时悬挂祖图，在中堂壁上挂“日月紫微太上老君”图，还有金鸡、玉兔、凤凰等图像。在神像前，焚香燃烛。摆上茶、酒、五果、五菜以及法师法器等。并在厅堂右壁下放1张条桌，俗称“灵桌”，桌上放1只香炉、1盏小瓦灯、1个神主牌。神主牌9.9厘米宽、30厘米长，上写死者讳名，背写死者生卒时间，桌边放一个陶钵作烧纸之用。
  法师通常两三人，身着红衣、青衣或黄衣，前襟绣龙绣麒麟，背后绣太极图案的祭服长衫；头戴四瓣帽，为土红色，为道士装束。主师手持手炉（内燃香粉末），吉铃或奏板、或如意、或利剑、或净水罐。副师分别敲击三音和大钹。另聘敲锣和击鼓者2人。从傍晚开始，一直唱到天亮。“做会暝”的仪式程序如次：
  （1）起蘸宴。法师念咒捏诀“存身”，请历代法师前来主坛。踏八卦九宫，分发符书，叫符官去请“三界”神灵、本县城隍、当境土主等。
  （2）洒净水。法师念咒化“甘露神水”一小罐连一小桶，除洒净神坛外，从灵堂到厨房、卧室都要洒。意为清除一切污秽、邪魔鬼怪，建立“变坛把界”。
  （3）劝食。请各路神灵喝茶、饮酒、进食。而后，通报死者姓名、年龄、病卒的时间等。并烧“疏文”，表明修善者少，作恶者多，今作忏悔，请诸神超度亡魂。
  （4）施食。特制一笸箩小馒头，放在神坛的桌下，请孤魂野鬼前来领食。食后，叫其散去，不要干扰丧事。
  （5）开路。叫死者亡魂回来洗澡、进食。亦称“吊魂”、“食饭汤”。法师用一根小竹子上挂死者姓名等的纸符，即“神幡”，边念边击乐器边在神坛前后飞舞，孝子手持香炉、神主牌站在厅中喊道：“阿爹哟（或阿娘啊）！回来洗澡、进食，食了上神堂哩。”连喊3遍。这时灵桌下，还要放一盆汤水。孝女和女眷哭唱《开路歌》。接着，哭唱《吊魂歌》。这时，法师也把神幡飞舞，预示亡魂归来。之后，神幡插到灵桌上，孝子也跟着把香炉、神主牌安在灵桌上，再摆上2个蛋、1杯酒、1盏茶、1碗大米饭汤。孝女和女眷哭唱《食饭汤歌》。
  （6）破“地狱”。拜“十五王”，别于汉族，不过“十殿”。
  （7）请祭。孝男孝女和主要亲戚这时都要提供祭礼筵，包括猪头1个，好菜8盘，上述母舅随带的祭礼也在这时用，敬祭死者亡魂。祭时，法师敲打乐器唱《五更叹》、《二十四孝》。孝男孝女，包括儿媳、女婿，向神主牌行三跪九叩礼，哭唱《拜祭歌》。同时，陶钵内不断烧纸钱，据说烧纸钱愈多，亲属们送往阴府的金银也愈多。女眷们哭唱《烧纸歌》。
  （8）劝灵。由法师唱《无常歌》和《劝灵歌》。
  （9）法师“辞神”。歌送各路神灵回府。祈保孝子家门清洁，人畜平安，永赐祯祥。
  （10）《师爷歌》。畲家独有功德仪式。
  附：
  （一）福安凤洋一带做会暝先生施法过程
  1．藏身。开始施法之前，必须把自己的身子化成某个神明的化身，在正式施行法术过程中，防止被妖魔鬼怪暗算，也使妖魔鬼怪不敢接近。
  2．唱佛科。也是先请神头的一部分，协助先生完成以下的过程。
  3．洗坛、化食。因死者寿终时，整个房子被他的污气所污染，先生必须化来灵水，把整座房子清洗干净，然后把已供在桌上的三牲福礼变化成很多佳肴美味，供各神食用。
  4．请师爷。把自家法坛、历代师爷请到这来，协助弟子做功德。
  5．安座。把以上所请到的神，按顺序排列，让其安坐下来。
  6．揪井、收尸落未。先生通过施法，把下道的无名野鬼煞等驱赶外乡去。
  7．会仙堂沟。指的是，先生通过施法，引带死者阴魂去仙界。
  8．斗茶办唱歌。先生专门念唱师爷的咒语歌言。
  9．带灵魂、洗澡、请祭、上神堂已在之八叙述过。
  10．劝灵。先生专门劝死者：你的寿终是阎王爷所定，不怪罪任何人。
  11．辞神。当做完功德后，必须烧去元宝冥钱，把所请来的神送回原处。
  12．拆坛。辞送各界神回原处后，必须施法拆掉自己所化的法坛，不让妖魔鬼怪乘虚而入。
  ——福安凤洋文化站钟伏龙供稿
  （二）蕉城畲族做“功德”仪式
  畲语做功德为做“会暝”。所谓“功”是思念父母抚育之恩，“德”是儿女报答父母养育之恩；还有为死者祈祷免除生前一切过错，超度早日升天之意。先要在丧家门前立一“方竿竹”，悬挂灯笼、斗笠各一个，专人管护，日夜加油添烛。木制灵牌一个，内书写死者姓名、生庚，死亡年、月、日、时，供在灵堂上。如死者是“亡故法师”就要做三天三夜“功德”，一般亡人只做一昼夜。其程序是：
  “净坛”。法师端一碗水，称“甘露水”，口念咒语：“一声金铃应上乾，乾为天德广无边，英灵有人心自愿，圣佛无私鉴善缘……”用竹枝蘸神水进行洗坛、破秽。从灵堂至厨房，全座房屋洒洗一遍。
  “通符官”。分烧符书，催请神佛降临。法师口念咒语：“上界天仙金师郎，中界云仙玉师郎，下界水仙银师郎。拜请东方甲乙木宫符官，南方丙丁火宫符官，西方庚辛金宫符官，北方壬癸水宫符官司，中央戌己土宫符官司”……又念“八卦九宫”咒，请闾山、茆山法主、鲁班仙师、十殿冥王、本县城隍、各庙菩萨、当境土主到坛。
  “结界与造楼”。由法师念咒，请“五方天皇”（东方“持国”、南方“增长”、西方“广目”、北方“多闻”、中央“愤怒”天皇），守坛界护道场。并念“造楼”咒：“奉请上接界透州府，回宁县内白鹤宫，独脚楼台鲁班师，担来墨斗和曲尺，推刀带斧到我坛，砍断满山其树木，长材取来作楼柱，短材取来造楼梁，进入东方插龙柱，琉璃宝瓦从上盖，金化赤地郎来光，结起三界对贤大鸿楼……”
  “排宴”请佛祖坛。造了楼，法师即念“排宴”咒、“变食”咒。唱：“三界库官借桌椅，排宴楼中献圣人。变化宴中酒与物，酒化河海物如山，变化宴中果与茶，茶化河海果如山……”继又念咒、焚疏、请观音佛母主坛，请本族师爷、历代传教祖师掌坛。报唱亡人姓氏和名号，阳寿岁数和死时。
  “敬神劝食”。排好三牲祭礼和素斋，向诸神劝茶劝酒。
  劝茶唱：“打开茗茶青又青，青山茶叶正发芽。奉劝诸神重交纳，重重甘过三樽茶，三樽清茶一排连，保护六畜安人丁。”劝“十巡酒”唱：
  一巡劝酒一字横，一字中直十相逢，
  十字头上加一撇，千圣万贤来饮酒。
  二巡劝酒二字连，二字加人凑成天，
  天字头上加一日，大昊金阙降凡庭。
  三巡劝酒三画长，三字中直变成王，
  王字右边加一点，玉楼饮酒桂花香。
  四巡劝酒四巡樽，四字加正边成罡，
  弟子脚踏行罡法，金印庇佑保安康。
  五巡劝酒五台山，五字加口吾字安，
  五方圣贤同降福，诸神降福保平安。
  六巡劝酒六交家，茶当酒来酒当茶，
  酒肴开城香八里，李白酒醉因三加。
  七巡劝酒“七夕”多，牛郎织女会嫦娥，
  三界诸神来饮酒，好言不用口啰唆。
  八巡劝酒八酒樽，八字加厶变成公，
  甘罗十二为丞相，太公八十遇文王。
  九巡劝酒九重阳，九字加日旭上方，
  九州兵马同饮酒，诸神饮酒法宴中。
  十巡劝酒满筵杯，满筵劝酒莫相推，
  千圣万圣同饮酒，酒筵完满保安康。
  “引魂”、“劝灵”。孝男、孝女穿着孝服，双手捧米筛、香烛，先焚符书，铺纸路，离丧家百米远的十字路口，双膝跪行，边哭边跪，跟随法师，哭引亡魂。先进大门旁设的临时洗澡室，意为淋浴而后才能见佛。再引亡魂安位。孝男孝女进行礼拜。法师唱劝酒歌：初巡米酒劝亡魂，生前未曾请你过，灵前未备千般物，劝你饮酒莫推辞。二巡米酒劝亡魂，孝男斟酒泪淋淋，眼泪纷纷胸前落，奉劝亡魂酒杯斟。三巡米酒劝亡人，家公家姐伴你斟，劝你亡魂同饮酒，今晡“功德”谢恩多。接着进行“劝灵”。
  法师唱：
  奉劝亡魂一卷经，声声句句听分明，
  亡魂听得经中语，若不超升也超升。
  天也空来地也空，生死如同一梦中，
  生似百花当春草，死如黄叶落秋风。
  金也空来银也空，死后无钱在手中，
  尽有财宝千百万，一梦南柯统归空。
  青山绿水年年在，人无两世再相逢，
  生时若不行孝顺，死后空来是没功。
  富贵长命也是空，石崇豪富范睢穷，
  多少秀才为名死，多少穷人命短送。
  颜回命短三十二，彭祖年高八百终，
  太公八十遇文王，陈博二万七千也归终。
  宋朝功臣杨家将，英雄盖世也归空。
  一郎二郎幽州死，三郎四郎丧阵中，
  五郎削发作和尚，六郎匹马为先锋。
  七郎乱箭被射死，八姐九妹死无踪，
  令公战败碰碑死，死在外番泥土疆。
  后羿将军会射弓，射落金鸟落井中，
  十个日头射落九，临老抛箭也归空。
  得悠悠，且悠悠，莫论人间春与秋，要讲贤人讲不尽，那有世人命不丢。亡魂归阴不用愁，自有玉女铺金桥，观音接入琉璃殿，“三清”带你去逍遥。
  “五更祭灵”。时至五更即进行“祭灵”。由孝男、孝女跪祭。女婿半子亦备三牲福礼陪祭。孝男、孝女等手握孝杖，向新故亡人三跪九叩，而后按辈分大小逐个进行跪拜。法师代孝男、孝女哭唱五更“祭灵”歌：一拜谢恩阿母亲，报答阿母养育情，父恩为天母为地，孝顺阿母应有心。二拜母恩苦劳辛，三年吃奶母胸前，莫道神灵无感德，养子是为接宗亲。三拜谢恩亲爷娘，养男育女苦辛长，十月怀胎娘辛苦，孝顺爷娘理应当。四拜阿母归寿山，仔细跟背母身边，不论官员和宰相，孝顺阿母归西天。五拜谢恩养育恩，娘眠尿床透天光，爷娘都为子养大，长大成人知母恩。六拜阿母敬年长，不怪孝男不顺从，寿命长短已注定，彭祖八百亦归终。
  “过师爷衙”。法师再经一番念经念咒引亡魂过“师爷衙”。意表亡魂需经本族的祖先衙下辨认做主，再经本家门神东王公、西王母认可，才可登上本家神堂安座。
  “造布桥，上神堂”。首先备有布料或苎麻布一丈五尺，从祭桌牵至神堂。法师口念“造桥咒”，孝男手提“神主牌”跟法师引新故亡魂上十二阶梯，法师一唱一答，带一步，进一步，连行十二阶梯，将“神主牌”送入神堂安放就座。
  “谢神”。在供桌上添酒、添香，由法师主持，请各路神灵回宫。念经谢神。唱：
  福主门前未种梨，不敢诸神再来留。
  福主门前未栽竹，不敢诸神再来歇。
  福主门前未栽桃，不向诸神再啰嗦……
  随即把丧家门前的“方竿竹”放下。最后唱：“有竹莲花捧竹开，香烟渺渺送神回。”这样“功德”才算完满。
  二、带龙魂
  带“龙魂”原本是做会暝其中的子女部分几个仪式。指的是，先生行法到后半夜（子时十二点之后），要把死者的阴魂请回家中厅堂，叫“带龙魂”。
  超度先生先把死者的姓名写在用绿纸做好的牌子之上，畲族土语叫“神主牌”。死者的子女备米筛一个作“孝盘”之用，米筛内摆有一个神主牌、香炉、二根白蜡烛。然后，死者的子女身穿孝衣戴孝帽，手握点燃的火把（一捆扎干毛竹碎片），从后厅的右边走出。如果死者只生一个男孩，就由他一个人拿米筛，两个以上就共同拿米筛，死者的孩子手握米筛，半蹲式地走在最前面，大家一直走出门口野外的三岔路口处。然后，先生手握“神幡”（一根小竹子之上用绿色纸写着死者的姓名）一边舞着一边施法，并在口中念出死者的真名实姓，接着先生用甲杯，在米筛中连问三圣一阳，如果甲杯连续是三圣一阳，说明亡灵已被引到。
  这时，儿女们往米筛中的香炉里点上三炷香，手握米筛，半蹲式往回走，并叫唤着“阿父，转寮去”。其他子女随后回到厅堂。这时女儿走到大门口，就把火把丢在大门外，只走到厅堂为止。做儿子的手握火把从厅堂左侧进入厨房，把火把放入灶里烧掉，米筛摆放在厅堂正中的凳子上。人们所说传宗接代，就是指这时米筛中的三炷香，有没有亲生儿子来领。
  随后，象征性请亡灵沐浴。在厅堂的右边，放一个注水的矮脚桶，桶上横一块木板，木板上面放着从米筛中移过来的死者“神主牌”，木板两边点燃两根白蜡烛，然后用草席围住，算是给亡灵洗澡。沐浴后是赐食，也是在厅堂右边尾处，摆一张桌子，桌上供着茶水三杯、酒三杯、蛋汤一碗，桌角点上两根白蜡烛，桌中间供着神主牌。
  当人去世后，到做会暝这天晚上，所有的亲戚都要操办一担八盘的祭品送到死者家中，为死者供祭。八盘祭品一般为：猪头肉一盘、公鸡一盘、蛋一盘、鱼一盘、糍粑一盘、豆腐干一盘，其余二盘为菜。所有祭品都要点上一炷香，再把死者的神主牌移到祭品的上方，神主牌两边点燃白蜡烛。接着，先由死者子女开始跪拜，再轮亲戚们跪拜。
  经过一整夜的施法超度，死者的阴魂成为本家祖宗神，由孩子用双手把神主牌送到大厅右边的神龛之上。
  带“龙魂”时儿女哭唱歌词
  阿父罗！
  灶前烧火朗（照）来暗，
  孝男孝女出灶前，
  泰山门下叫父转（回），阿父罗！
  乃（那）是我亲阿父，随我孝盘转（回），阿父罗！
  不是我亲阿父避路边。
  阿父罗！
  灶前烧火朗（照）来暗，
  孝男孝女出后厅，
  泰山门下叫父转（回），阿父罗！
  乃（那）是我亲阿父，随我孝盘转（回），阿父罗！
  不是我亲阿父避路坝。
  阿父罗！
  灶前烧火朗（照）来光，
  孝男孝女出厅堂，
  泰山门下叫父转（回），阿父罗！
  乃（那）是我亲阿父，随我孝盘转（回），阿父罗！
  不是我亲阿父避路上。
  阿父罗！
  灶前烧火朗（照）来何（亮），
  孝男孝女出泰山，
  泰山门下叫父转（回），阿父罗！
  乃（那）是我亲阿父，随我孝盘转（回），阿父罗！
  不是我亲阿父避路下。
  阿父罗！
  灶前烧火朗（照）来光，
  孝男孝女出厅堂，
  人人都爱（要）做父母，
  泰山门下叫你转（回），阿父罗！
  阿父罗！
  灶前烧火朗迷迷（亮晶晶），
  孝男孝女尽爱（是要）你，阿父罗！
  手掏（提）神幡来引路，
  奏上玉皇超度时，阿父罗！
  阿父罗！
  灶前烧火朗（照）来何（亮），
  孝男孝女出大厅，阿父罗！
  人人轮流做父母，
  泰山门下叫你阿父行，阿父罗！
  阿父罗！
  今晡（天）叫阿父转（回）来保家门，
  阿父家门保的好，阿父罗！
  伤亡野鬼路边去，
  家门保的正，
  伤亡野鬼垂头毛（不）最迎（看），阿父罗！
  阿父罗！
  黄桑树上深生（长深）根，
  先生带你转（回）来，进丁又进孙，阿父罗！
  转（回）来时钱财，进米谷，
  进入米谷几万仓，阿父罗！
  进入金银使库斗，
  阿父转（回）来，保护子保孙，
  莫走（别去）泰山门下做灾过（痛苦），阿父罗！
  阿父罗！
  转（回）来进人丁进子孙，
  进入男丁会成群，阿父罗！
  进出女丁配君皇，阿父罗！
  保护男丁、彭祖八百寿，
  保护女丁、麻姑千二岁，阿父罗！
  阿父罗！
  阿父在前是灵人，
  阿父归阴是灵神，阿父罗！
  天行污（灾地灾）隔出外，
  伤亡野鬼隔外方，阿父罗！
  阿父罗！
  官府口舌都押尽，
  火灾火难水来收，阿父罗！
  转（回）来时田园为万仓，
  进来牛马满山上，阿父罗！
  阿父罗！
  藤生（长）是好绿，
  树上生（长）好根，阿父罗！
  人生好子又好孙，
  先生带你转（回）来保家门，阿父罗！
  阿父罗！
  子孙男女用心忖（想），
  泰山门下叫你转（回），阿父罗！
  莫走（别去）泰山门下做罪过（痛苦），
  肚纸（子）饿来转（回）来何（有）饭食，
  嘴（口）干转（回）来何（有）茶食（喝），阿父罗！
  阿父罗！
  子孙择（选）的好年又好月，
  好日好时带你转（回），阿父罗！
  莫走（别去）泰山门下做罪过（痛苦），
  叫你转（回）来保家堂，阿父罗！
  阿父罗！
  家堂保的正，麒麟狮子两边排，阿父罗！
  莫走（别去）泰山门下做罪过（痛苦），
  阿父罗！
  家堂保的好，
  分（给）人传去讲好听，阿父罗！
  家堂保的正，
  分（给）人传讲好名声，
  莫走（别去）泰山门下做罪过（痛苦），阿父罗！
  阿父罗！
  叫你转（回）来进子又进孙，
  进的男丁，男成行，阿父罗！
  进的女丁出满乡，
  进的牛马满山上，阿父罗！
  三、非正常死者的超度
  凡是属于非正常死亡的，畲家人叫“毛（不）好死，毛干乇，短命乇（鬼）”。这毛好死，包括年轻人与老年人，毛干乇、短命乇，专指年轻人。
  凡属以上非正常死亡的都以土埋为主，土埋后，一甲子（60年）内不许动它墓穴，更不能捡回骨头做墓。而且在做土埋穴位地基时，穴基要内低外高，意为“倒头”，阴魂永不会回村，防止日后死者阴魂不散，三年后“投胎”转世，回村找替身，使村中类似事故重演。非正常死亡者，做会暝，也有在野外的三岔路口把“龙魂”吊回，经做尫先生和做会暝先生拔伤后，当场把神主牌烧于野外，忌神主牌摆上神堂。次年正月初二也禁忌做白年。
  畲族凡非正常死亡者，家里要请巫师“拔伤”。即在远离村寨的草坪上，搭起彩门，摆起香案，把“伤鬼”请到那里去。用36条草绳夹36门伤鬼名称（如“跌伤、吊伤、毒伤、火伤、水伤”等），通过巫师念咒作法，率兵将把这挂在彩门上的草绳逐条扯断。每扯断一根草绳，即认为“送掉”一门“伤鬼”，使村里今后不会再有类似的伤亡事件发生。这种风俗，近年渐废。
  四、食长命饭
  做完超度，在吃早餐时，所有亲戚、亲房内长辈都要请来吃早餐，叫做“食长命饭”，意为所有人都能健康长寿。当早餐结束时，先生必须为东家举行“进粮”这个仪式，它意为东家日后人丁兴旺，财源广进。进粮的仪式是由死者的儿子双手握着米筛，站在先生桌前，先生站起唱道：“一进人丁多兴旺”，同时用双手拿一双筷子放入米筛内；“二进田粮管五县”，再用双手拿一个碗放入筛内；“三进米谷几万仓”，碗中放一块猪肉后，再放入米筛内；“四进牛马满山兴”，碗中放一块鸡肉后，再放入米筛内；“五进金银使斗量”，放一块“五代糕”在米筛内；“六进六部尚书状元郎”，拿两个鸡蛋，放入米筛内。进粮完毕，东家把米筛中的吉祥物从厅堂左边拿入，摆放在楼上的仓库里三天。
  由于每个亲戚都要办一担祭品来，除女儿的祭品全收取，作为早餐之用外，其他亲戚的祭品象征性收一点。如果死者是女性，娘家办来的祭品，半件都不许收。当亲戚们回去时，东家必须答谢米2升，长线面2束，它意为预祝他们回去后田园五谷丰登，全家大小健康长寿。亲戚返程时，先让其娘家人走后，其他人方可走，先生最后一个走出。客人出了大门外，就不许再返回。