宁德市图书馆

福安、周宁、柘荣、福鼎等地民间流传着畲族悬棺葬的传说。传说畲族祖先是天上“星宿降世”，生不落地，死不落土，子孙们就用绳索把先祖石棺吊到凤凰山悬崖峭壁上存放，后来代代沿袭，形成畲族悬棺葬俗。据清代卞宝第《闽峤酋轩录》载霞浦畲民的葬俗：“人死刳木纳尸其中，少长群相击节。主丧者盘旋四舞，乃焚木，拾骨置诸罐，浮葬林麓间，将徙则取以去。”可见畲族在辗转迁徙中曾一度流行火葬。明清畲族定居落籍以后，也和当地汉族一样，采用土葬习俗，现在畲族土葬多为拾骨重葬。
  第一节 正寝与哭丧
  一、买水
  畲族老人正常逝世叫“寿终正寝”，尸体要移到后厅设的灵床上陈放。如死者在楼上寿终，要用绳子从后门吊下，忌尸体从楼梯抬下。如死者在前厅堂房寿终，抬入后厅孝床时，若忌从厅堂经过。死者移进后厅孝床时，若需经过厨房，要把土灶用物体遮住，忌死者见到整个土灶。死者移到后厅时，忌尸体见到天空。当死者断气后，还没有更换寿衣寿裤之前，做儿子的必须到野外的小溪边，取回溪水给死者洗澡。据传水由“水神”分管，取水时要得到“水神”的允诺，并给一定的酬谢，这种取水方式叫做“买水”。
  “买水”时，必须准备好冥钱（即粗纸扯成条状）、白蜡烛2根、神香，到小河边后，点燃蜡烛和香，烧过纸钱，死者儿子向“水神”说明来意，并唱买水歌：“溪边通（流）水黄了黄，三千银钱便烧上。阿父走（死）去未收殓，向你买水洗身光。”“溪边通（流）水黄了黄，孝男孝女用心肠，买得天地洗澡水，分（给）阿父洗身气（体）。”随后用瓦罐装上水返回烧汤给死者沐浴更衣。死者的寿衣不能有文字，穿衣件数一般由寿终时的年龄决定，五十岁一般穿五层上衣，六十岁一般穿七层衣服，七十岁以上穿九层衣服，畲族土语叫做“穿几层布”，层数必须是单数。
  在霞浦一带亲人断气后，孝子要在死者口中置1粒冰糖，随即到溪边烧纸钱“买水”，为亡者“浴尸”。浴尸照例“前三后四”，更衣毕，将尸体抬到后厅停放，头向外，脚朝里，面盖草纸，身盖“度被”，手持桃枝与粽子。并在死者头旁置灯火碟。
  入殓前，灵床床头要点燃1盏长灯或1支蜡烛，称“照眼火”或长明灯，日夜不灭，意给亡魂借光，顺利前往“地府”、“瑶池”。孝男和孝女还得一日三次给亲人烧“床前纸”，意给亡魂赴阴时路上喝茶、乘船、坐轿之用。入棺时还得把这些纸钱灰包成一包装放死者衣袋里入殓。死者的邻居要送香纸祭奠，送火柴、报丧、做坟墓、扛棺木等也都由邻居帮忙，叫“助丧”，不需支付工钱。
  二、报丧
  长辈死了，得连夜去报丧，风雨无阻。报丧对象主要为男女死者的女儿和女性死者的兄弟。报丧人到对方村口，先要打听清楚自己所要寻找的人，以防走错门，避免遭人恶骂，下不了台。报丧人路上不管有什么急事，不许在途中到任何亲朋好友家逗留，要直接前往对方家中（途中逗留谁家谁家就会不吉利）。当报丧人手拿雨伞到达对方家厅堂时，先要把手上拿的雨伞放在其厅堂桌上。对方家人一看到来者把雨伞放在自家厅堂桌子上，不问就知道是来报丧的。远路的女儿或亲戚接到报丧时，要煮点心蛋面给报丧人吃，还要包一个红包给报丧人作为酬谢。报丧人要把点心全部吃光，不得有剩余，否则会犯忌，怕再死人。如果是女性去世，报丧人到其娘家，对方请坐凳子时，要把凳子移到厅堂右边厅堂尾处坐下；如果到女儿家报丧时，报丧人就在厅堂的左边厅尾处坐下。报丧人回去时，把厅堂上的雨伞取回，头也不回地直接上路。
  若是死者为女性，就要请人专程先到其兄弟（母舅）家报丧，这叫请“后家”或报“后头”，告知死者在何日何时寿终，并吩咐死者娘家人须在何时到外甥家吊唁自己的亲人。如果是男性死者，也同样要及时派人赶到已外嫁的女儿家中，告知父亲已在何时寿终，及时回娘家吊唁。并要等所报的人到达后死者才能入殓。娘家人前来奔丧时，孝男和孝女要头戴白帽，身穿麻衣，脚穿草鞋或鞋头缝一块白布，准备草垫或棕衣放在大门前等候，母舅等娘家人临门时，孝男孝女要双膝跪地哭迎，等娘家人检查死者身上无异常后，经母舅等上辈人扶起才能起来，引导娘家亲人给亡母吊唁。除“后投”与外嫁女有报丧之外，其余的亲戚在一般情况下不报丧。
  三、守灵与哭丧
  1．守灵
  当死者寿终正寝买水沐浴后，穿上寿衣寿裤，由儿子亲自把尸体抬到后厅的灵床上。然后，等选好日子时辰入殓（畲族土语叫“日会套落”），因此，造成有的死者要在家中停留三五天之久，期间儿女要在后厅轮流看守尸体，以防意外事情发生，叫做“守灵”。人死后这段时间，左邻右舍每晚分别到死者的家中，共同与死者的子女守灵外，并帮助死者的家属料理一些零碎杂事，畲族人叫做“陪丧”。
  2．哭丧
  死者入殓前，子女与亲戚对死者的哀哭，其歌词内容往往为寄托生者哀思、祝愿亡灵安息，并祈求保佑后人得福等。这种哭丧的歌言，忌在平时不分场合脱口咏唱。其他子女、亲戚的哭丧歌词，基本与女儿哭词相同，只是称呼上有所改动，不同的对象对死者哭时，内容稍有改动。
  3．食“长命饭”
  为感谢亲邻助丧，次日早晨，每家都要派一代表去丧家吃饭。俗称“食孝饭”或“孝子饭”。吃不完，还要带回去给细丁仔吃，吃“长命饭”取意长命富贵。吃“长命饭”时丧家也要将剩饭1碗放在米筛上，藏进粮仓里“压仓”，意谓仓盈库满，五谷丰收。在蒸“孝子饭”时，可看蒸气上升之疾徐，以卜凶吉。因此，孝男孝女要围着鼎灶，左手拿着点燃的香，右手拿鼎匙、或菜刀、或其他厨具，到了蒸饭饭气香来时，就手舞足蹈地唱：阿口哩！长命白饭鼎里蒸，大的是仔细是孙，与你同食富贵饭，福气也要平平分哩。接着齐声高喊道：“阿气平平上！”
  附录一
  儿女为死者穿衣歌
  阿父罗！
  孝男孝女都在家，
  衫衣化了你不讨（拿），
  闲时收入龙箱内，
  出门穿去做亲家，阿父罗！
  阿父罗！
  孝男孝女排之行，
  衫衣化了你来领，
  闲时收入龙箱内，
  出门穿去做先生，阿父罗！
  附录二
  儿女哭丧歌
  阿父歹！
  阿父走去在后厅，寮（家）里子孙都看守前。
  寮（家）里子孙都来守，守到（住）孝堂莫分冷（别清冷），
  阿父罗！
  阿父走去在厅心，孝男孝女泪淋淋，
  孝男孝女都来守，莫分（别让）孝堂冷冰冰。
  阿父罗！
  孝男孝女亻（站）床沿（肖），大细（小）男女一在帮，
  孝男孝女都来守，身着（穿）白衫白茫茫。
  阿父罗！
  孝男孝女在床堂，床头灯火朗来光。
  坐在床没（前）仔细相（看），相（看）父病时是难当。
  阿父罗！
  子孙守孝夜来深，先生捉脉实是真，
  药方开来分（给）你食，得病毛（不）久命归阴。
  阿父罗！
  子孙守孝夜来暗，人讲药方似仙丹，
  撮（抓）来父食都毛（无）用，得病毛（不）去阴间。
  阿父罗！
  子孙守孝守来真，又去问佛又求神，
  求神问佛亦毛（也无）用，父去阴府做阴人。
  阿父罗！
  子孙守孝夜来深，我爷得病命归阴，
  阳间留父父不将（住），男女子孙泪淋淋。
  阿父罗！
  子孙守孝在床堂，男女子孙来思量，
  又做好棺父来将（装），又做裙衫父遮光（身）。
  阿父罗！
  子孙守孝在床堂，寻地先生子（就）请来，
  先生山上去寻地，寻的好地父安棺。
  阿父罗！
  子孙守孝在后堂，男女子孙面（脸）愁黄，
  床尾烧起一堆纸，床头又点一炉香。
  阿父罗！
  子孙守孝在后厅，阿父归阴迎套（看不）见，
  阿父归阴迎套（看不）着，眼泪纷纷流面前。
  阿父罗！
  子孙守孝在后堂，男女子孙愁肚中，
  一愁家府毛（产无）人管，二愁家府毛人（无人当这家）当。
  阿父罗！
  阿父今晡（天）倒后堂，男女子孙守孝堂，
  今晡（天）孝堂来守到（住），莫分（别让）野鬼偷银两。
  阿父罗！
  父名又写纸牌中，男女来太（看）泪茫茫，
  男女知事年又老，晓得孝顺父又毛（没）。
  附录三
  女儿哭亡父歌
  阿父罗！
  阿父脚踏门前（棺材）内，阿父罗！
  今晡未见（天看不见）我，阿父罗！
  早先转（以前回）来你在灶前，阿父罗！
  阿父罗！
  今晡（天回）来，阿父在后厅，阿父罗！
  大声叫阿父，你套应（不会答应），
  阳间大路你不行（走），阿父罗！
  阿父罗！
  你行（走）阴府路，阿父罗！
  阴府路头乌暝暝（溜溜），阿父罗！
  阳间日又长，阿父罗！
  阿父罗！
  阴府日又长，阿父罗！
  阳间光伶朗（光阴普照），阿父罗！
  阴府乌暝暝（溜溜），阿父罗！
  阿父罗！
  隔在青山又隔海，阿父罗！
  隔在一水太套（看不）见，阿父罗！
  阿父分（给）男分（给）女累几多（劳累很多），阿父罗！
  阿父罗！
  日间食母（中吸母亲）心头奶（乳），阿父罗！
  夜间（晚上）我奴（与）阿父眠（睡），阿父罗！
  今晡（天）眠水（泪）我流光（干），阿父罗！
  阿父罗！
  灾过（痛苦）我，阿父罗！
  阿父未曾帮（还没长寿），阿父罗！
  阿父毛好（没享）好福，阿父罗！
  阿父罗！
  阿父从细（小）苦透（到）大，阿父罗！
  阿父从大苦透（到）老，阿父罗！
  今晡（天）忖（想）阿父心头痛，阿父罗！
  阿父罗！
  在先毛（生前无）孝顺，阿父罗！
  死了孝顺你不知，阿父罗！
  我毛（无）恩毛乇答谢你（无东西报答），阿父罗！
  阿父罗！
  我阿爷你自己行（去）去阴府路，阿父罗！
  男女成群丢抛去，阿父罗！
  几（好）多人子阿父叫透（到）老，阿父罗！
  阿父罗！
  我今晡（天）毛（无）阿父叫透（到）大，阿父罗！
  几（好）多人子阿父叫透（到）老，阿父罗！
  我今晡（天）毛（无）阿父叫透（到）老，阿父罗！
  阿父罗！
  我今晡转（天回）来，毛（没）阿父人面太（看），阿父罗！
  我阿父三分毛（无）气在世上，阿父罗！
  转（回）来毛（不见）影，阿父罗！
  阿父罗！
  今晡转（天回）来你不知，阿父罗！
  阿父人生一世，草生一春，
  人生留名在世上，阿父罗！
  阿父罗！
  虎世晋（老虎留）皮在宫厅（庙），
  几（好）多人求官做客都该转（回），阿父罗！
  你去黄泉一条路，阿父罗！阿父罗！
  我阿父好酒好饔（饭）你未（没）食，阿父罗！
  好裤好衫（衣）我阿父都未（没）穿，阿父罗！
  我阿父做尽几（了好）多家府（财）丢抛去，阿父罗！
  阿父罗！
  阿父百万家财都不爱（要），阿父罗！
  今晡（天）乃爱（只要）四块房，阿父罗！
  阿父几（好）多田地丢抛去，阿父罗！
  阿父罗！
  阿父今晡（天）乃爱（只要）四块板，阿父罗！
  阿父大寮（房）大间你不将（住），阿父罗！
  你将柴寮乌炉炉（住棺材黑溜熘），阿父罗！
  阿父罗！
  男女成群分散去，阿父罗！
  你将柴寮乌炉炉（住棺材黑溜熘），阿父罗！
  今后千年未见（见不到）我阿父面水（脸面），阿父罗！
  阿父罗！
  万年未见（见不到）阿父身气（体），阿父罗！
  去时快，转（回）时难，阿父罗！
  你去阴府路头（上）做罪过（痛苦），阿父罗！
  忖（想）你言语心肝（里）痛，阿父罗！
  第二节 入殓与出殡
  一、入殓
  畲族称“落柴”。入殓前要给死者换穿青衣。先得由孝男用柴秤把七重或五重的衣裤都称过，记清重量，并点燃香火，在衣襟边烧个洞为记，然后由孝男向天地哭叫：“阿父啊！您的衣服共口重计口斤重，衣襟做了记，莫穿错。”而后给亡人穿衣。老年人逝世的穿着：女性仍头戴“凤凰冠”，挂银耳环，穿青蓝色踏轿衫和裙，捆玉白腰带，扎脚布，穿单鼻布鞋入棺；男性则多穿蓝色半长衫、长裤，双鼻布鞋，头戴青色帽环入棺。若死者有上辈人或父母健在，死者还得披麻戴孝，在鞋帽处缝一块白布。若父母早年亡故，又墓葬了，则死者可头戴红顶帽，否则只戴帽环入棺。
  对生前有“奏名”的人逝世时，先不准子孙悲哭，应先请本民族法师来行“报终”礼。先立一个香炉，点上三炷香二支烛，由法师念咒，意为帮助死者收去生前所带的阴兵，给死者布好“罗城”保护。这才把尸体停入后厅床上，方准开声哭泣。入棺时，死者要头戴卍字宫帽，身穿青色或蓝色道袍。道袍的前胸后背有太极八卦。入棺时还得把死者生前用过的“法印”、“牒身”用袋装挂在脖子上，同马鞭、笏等一起放入棺内。这时，还由法师念“立三界鸿楼”经，请神来为亡人超度，摘去奏名才可盖棺。死者盖棺后，孝男孝女孝孙等还得双膝跪地，跪行巡棺，从左到右，不得越过棺材头，反复巡跪三轮后，才可出棺，抬到山上埋葬。富家墓葬；穷家土葬，待三四年拾骸骨放在陶瓮内，再择吉重新墓葬。
  死者入殓（又称上棺）时棺木内先要摆放上寿被、寿席，以便好安放死者。随后用粗纸把火炭包成一节（数量按棺材内的空间大小来决定），等死者入棺后，在棺木内各处塞着。主要作用是以防在路上抬时尸体左右摆动，另一方面，火炭能吸收尸体蒸发的水分，起防潮作用。
  上棺时，死者所有子女们一定要在棺木前，亲眼观看自己的亲人最后一面。如果死者是女性，一定要等她娘家人到场后，通过他们再次检验死者穿衣层数，棺木质量等，一切经过死者的娘家人许可满意后，方可上棺。死者入棺时，忌带入农作物果子，忌衣服有口袋，忌带入有文字的纸条。死者上棺时，一定要在潮水涨时上棺。上棺时子女所哭唱的歌词内容为：“阿父罗！杉树起寮（木做棺）圆了圆，今晡（天）又分（给）阿父眠（睡）。
  阿父眠分柴寮（睡在棺材）内，
  透（永）世套（不）见阿父面。”“阿父罗！阿父又眠柴寮（睡棺材）来，柴（棺）盖又（爱莫能助）落下来，阿父扛（抬）去山内将（住），年年阿父毛转（无回）来。”二、出殡
  当死者上棺入殓一切准备妥当后，棺木要从后厅的右边抬出，到大门口外时，家人即时把死者停放在后厅用的孝床（木板、草席、凳子）搬到野外，并随即把大门关上。死者的子女必须披麻戴孝，亲戚们戴白布帽，送棺木至山上。当棺材抬到山上土埋时，在墓穴前左边地上，摆放茶水3杯、酒3杯、果子5件、猪肉1小块、鱼1条、鸡蛋2个、豆腐干数块、饭团一个，然后点上香与2根白蜡烛，祭拜土地公公，使亡者土葬于此山此穴后，请土地公公日后不要为难死者，以便入土为安。
  出殡时棺木只能从后厅的右边抬出，忌从左边抬出，因左边是抬媳妇进入之门。从后厅右边抬出时，禁忌棺木碰到任何柱子与板壁。到大门时，禁忌棺木碰到大门的任何处。棺木推入土穴时，忌碰到穴里的左右两侧和上方的土。
  附录一
  子女送棺木上山歌词（一）
  阿父罗！
  子孙送父上山林，今晡（天）好日好时辰。
  阿父一世（生）功劳大，今晡（天）子孙扛（抬）你身。
  阿父罗！
  子孙送父出厅堂，今晡（天）送父上墓堂，
  子孙齐人都随后，阴魂归土保家堂。
  阿父罗！
  子孙送父出门头（口），阿父阴府会出头，
  保护家堂好孙仔，寮里子孙出人头。
  阿父罗！
  子孙送父大路中，人马来（群好）多闹纷纷，
  子孙齐人都随后，送父阴魂上墓园。
  阿父罗！
  子孙送父透（到）路边，寮里事情讲父听，
  父转（回）家堂收香火，保护子孙出人前。
  附录二
  子女送棺木上山歌词（二）
  阿父罗！
  阿父走去全身冷，子孙就去叫先生，
  去叫先生来寻地，地坪又寻好穴山。
  阿父罗！
  大轿扛（抬）父出门堂，生漂（妯娌）男女泪茫茫，
  今年新米父未食，大细（小）男女愁肚肠。
  阿父罗！
  大轿扛（抬）你出门边，凶煞避开你过山，
  一心再太（看）父面水（脸孔），红布遮身太套（看不）见。
  阿父罗！
  父坐大轿红了红，红轿扛（抬）起齐人（大家）送，
  齐人（大家）送父山中内，透（永）世毛（不）见日头红。
  阿父罗！
  大轿扛（抬）父出门边，子孙送父去上山，
  送父上山将（住）好地，年年未（不）见父转（回）来。
  阿父罗！
  拣（选）的好时上山头，男女愁闷在心头，
  时辰来透（到）父坐轿，进了红轿子转（就回）头。
  阿父罗！
  旧年过了新年来，做年人客（客人）都过来，
  亲戚齐人（大家）都来将（玩），就是未（不）见父转（回）来。
  附录三
  子女在山上封穴门时所唱歌词
  阿父罗！
  父将寮（住地）基是扬州，弹琴唱曲好声音，
  个位（这里）风水真真好，后出子孙是清秀。
  阿父罗！
  阿父又将（住）好穴山，二边龙手生来平，
  三年风水会朝转（回），后出子孙好名声。
  阿父罗！
  阿父又将（住）好地头，两边龙手生来凑，
  个位（这里）地坪生的好，三年风水朝转（回）头。
  阿父罗！
  阿父又将（住）好地坝，两边龙手生来对，
  两边龙手生的好，芙蓉牡丹成双（结成）对。
  阿父罗！
  石牯何（头有）大又何细（有小），今晡（天）掏（拿）来碟（垒）墓界，
  碟（垒）出墓界千年在，后出子孙受（比）人坪（过）
  阿父罗！
  石牯何（头有）大又何长，掏（拿）来帮父碟（垒）墓堂，
  碟（垒）出墓堂千年在，后出子孙做财主。
  第三节 做会暝超度
  人死后在没有做功德之前，死者家属要先到宫庙中，告知本村当境土主等神明：死者的姓名、性别、年龄和寿终的年月日时。在死者棺木抬上山后，要在宫庙的神案前摆上：茶水3杯、酒3杯、果子5样、菜5件、三牲福礼（猪肉1块、鱼1条、豆腐干、鸡蛋2个、饭团1个），点燃2根蜡烛与香，祭请当境土主。以上所有祭土主的祭品和其他用品，禁忌从死者家中取出。
  一、做会暝
  做会暝又称做功德、做超度、“做丧”，是死者家属专门请本族超度先生为死者阴魂诵经请神，祈求超度亡灵的哀悼形式。通过“会暝”超度亡魂上天，早日降生人世。因此做功德又是子孙报答父母养育之恩德的一件大事。做“会暝”时间一般选在死者出殡下葬后举行。为时一整夜，即从晚饭后开始至第二天天亮止。做会暝期间，除先生自己行法外，后半夜，几个仪式过程要求死者家属子女亲自参与。
  做会暝时，在丧家厅堂布置起“师爷间”，在悬挂的“师爷”、“十殿阎王”和“普贤祖师”等神像前搭起香案。有的同时悬挂祖图，在中堂壁上挂“日月紫微太上老君”图，还有金鸡、玉兔、凤凰等图像。在神像前，焚香燃烛。摆上茶、酒、五果、五菜以及法师法器等。并在厅堂右壁下放1张条桌，俗称“灵桌”，桌上放1只香炉、1盏小瓦灯、1个神主牌。神主牌9.9厘米宽、30厘米长，上写死者讳名，背写死者生卒时间，桌边放一个陶钵作烧纸之用。
  法师通常两三人，身着红衣、青衣或黄衣，前襟绣龙绣麒麟，背后绣太极图案的祭服长衫；头戴四瓣帽，为土红色，为道士装束。主师手持手炉（内燃香粉末），吉铃或奏板、或如意、或利剑、或净水罐。副师分别敲击三音和大钹。另聘敲锣和击鼓者2人。从傍晚开始，一直唱到天亮。“做会暝”的仪式程序如次：
  （1）起蘸宴。法师念咒捏诀“存身”，请历代法师前来主坛。踏八卦九宫，分发符书，叫符官去请“三界”神灵、本县城隍、当境土主等。
  （2）洒净水。法师念咒化“甘露神水”一小罐连一小桶，除洒净神坛外，从灵堂到厨房、卧室都要洒。意为清除一切污秽、邪魔鬼怪，建立“变坛把界”。
  （3）劝食。请各路神灵喝茶、饮酒、进食。而后，通报死者姓名、年龄、病卒的时间等。并烧“疏文”，表明修善者少，作恶者多，今作忏悔，请诸神超度亡魂。
  （4）施食。特制一笸箩小馒头，放在神坛的桌下，请孤魂野鬼前来领食。食后，叫其散去，不要干扰丧事。
  （5）开路。叫死者亡魂回来洗澡、进食。亦称“吊魂”、“食饭汤”。法师用一根小竹子上挂死者姓名等的纸符，即“神幡”，边念边击乐器边在神坛前后飞舞，孝子手持香炉、神主牌站在厅中喊道：“阿爹哟（或阿娘啊）！回来洗澡、进食，食了上神堂哩。”连喊3遍。这时灵桌下，还要放一盆汤水。孝女和女眷哭唱《开路歌》。接着，哭唱《吊魂歌》。这时，法师也把神幡飞舞，预示亡魂归来。之后，神幡插到灵桌上，孝子也跟着把香炉、神主牌安在灵桌上，再摆上2个蛋、1杯酒、1盏茶、1碗大米饭汤。孝女和女眷哭唱《食饭汤歌》。
  （6）破“地狱”。拜“十五王”，别于汉族，不过“十殿”。
  （7）请祭。孝男孝女和主要亲戚这时都要提供祭礼筵，包括猪头1个，好菜8盘，上述母舅随带的祭礼也在这时用，敬祭死者亡魂。祭时，法师敲打乐器唱《五更叹》、《二十四孝》。孝男孝女，包括儿媳、女婿，向神主牌行三跪九叩礼，哭唱《拜祭歌》。同时，陶钵内不断烧纸钱，据说烧纸钱愈多，亲属们送往阴府的金银也愈多。女眷们哭唱《烧纸歌》。
  （8）劝灵。由法师唱《无常歌》和《劝灵歌》。
  （9）法师“辞神”。歌送各路神灵回府。祈保孝子家门清洁，人畜平安，永赐祯祥。
  （10）《师爷歌》。畲家独有功德仪式。
  附：
  （一）福安凤洋一带做会暝先生施法过程
  1．藏身。开始施法之前，必须把自己的身子化成某个神明的化身，在正式施行法术过程中，防止被妖魔鬼怪暗算，也使妖魔鬼怪不敢接近。
  2．唱佛科。也是先请神头的一部分，协助先生完成以下的过程。
  3．洗坛、化食。因死者寿终时，整个房子被他的污气所污染，先生必须化来灵水，把整座房子清洗干净，然后把已供在桌上的三牲福礼变化成很多佳肴美味，供各神食用。
  4．请师爷。把自家法坛、历代师爷请到这来，协助弟子做功德。
  5．安座。把以上所请到的神，按顺序排列，让其安坐下来。
  6．揪井、收尸落未。先生通过施法，把下道的无名野鬼煞等驱赶外乡去。
  7．会仙堂沟。指的是，先生通过施法，引带死者阴魂去仙界。
  8．斗茶办唱歌。先生专门念唱师爷的咒语歌言。
  9．带灵魂、洗澡、请祭、上神堂已在之八叙述过。
  10．劝灵。先生专门劝死者：你的寿终是阎王爷所定，不怪罪任何人。
  11．辞神。当做完功德后，必须烧去元宝冥钱，把所请来的神送回原处。
  12．拆坛。辞送各界神回原处后，必须施法拆掉自己所化的法坛，不让妖魔鬼怪乘虚而入。
  ——福安凤洋文化站钟伏龙供稿
  （二）蕉城畲族做“功德”仪式
  畲语做功德为做“会暝”。所谓“功”是思念父母抚育之恩，“德”是儿女报答父母养育之恩；还有为死者祈祷免除生前一切过错，超度早日升天之意。先要在丧家门前立一“方竿竹”，悬挂灯笼、斗笠各一个，专人管护，日夜加油添烛。木制灵牌一个，内书写死者姓名、生庚，死亡年、月、日、时，供在灵堂上。如死者是“亡故法师”就要做三天三夜“功德”，一般亡人只做一昼夜。其程序是：
  “净坛”。法师端一碗水，称“甘露水”，口念咒语：“一声金铃应上乾，乾为天德广无边，英灵有人心自愿，圣佛无私鉴善缘……”用竹枝蘸神水进行洗坛、破秽。从灵堂至厨房，全座房屋洒洗一遍。
  “通符官”。分烧符书，催请神佛降临。法师口念咒语：“上界天仙金师郎，中界云仙玉师郎，下界水仙银师郎。拜请东方甲乙木宫符官，南方丙丁火宫符官，西方庚辛金宫符官，北方壬癸水宫符官司，中央戌己土宫符官司”……又念“八卦九宫”咒，请闾山、茆山法主、鲁班仙师、十殿冥王、本县城隍、各庙菩萨、当境土主到坛。
  “结界与造楼”。由法师念咒，请“五方天皇”（东方“持国”、南方“增长”、西方“广目”、北方“多闻”、中央“愤怒”天皇），守坛界护道场。并念“造楼”咒：“奉请上接界透州府，回宁县内白鹤宫，独脚楼台鲁班师，担来墨斗和曲尺，推刀带斧到我坛，砍断满山其树木，长材取来作楼柱，短材取来造楼梁，进入东方插龙柱，琉璃宝瓦从上盖，金化赤地郎来光，结起三界对贤大鸿楼……”
  “排宴”请佛祖坛。造了楼，法师即念“排宴”咒、“变食”咒。唱：“三界库官借桌椅，排宴楼中献圣人。变化宴中酒与物，酒化河海物如山，变化宴中果与茶，茶化河海果如山……”继又念咒、焚疏、请观音佛母主坛，请本族师爷、历代传教祖师掌坛。报唱亡人姓氏和名号，阳寿岁数和死时。
  “敬神劝食”。排好三牲祭礼和素斋，向诸神劝茶劝酒。
  劝茶唱：“打开茗茶青又青，青山茶叶正发芽。奉劝诸神重交纳，重重甘过三樽茶，三樽清茶一排连，保护六畜安人丁。”劝“十巡酒”唱：
  一巡劝酒一字横，一字中直十相逢，
  十字头上加一撇，千圣万贤来饮酒。
  二巡劝酒二字连，二字加人凑成天，
  天字头上加一日，大昊金阙降凡庭。
  三巡劝酒三画长，三字中直变成王，
  王字右边加一点，玉楼饮酒桂花香。
  四巡劝酒四巡樽，四字加正边成罡，
  弟子脚踏行罡法，金印庇佑保安康。
  五巡劝酒五台山，五字加口吾字安，
  五方圣贤同降福，诸神降福保平安。
  六巡劝酒六交家，茶当酒来酒当茶，
  酒肴开城香八里，李白酒醉因三加。
  七巡劝酒“七夕”多，牛郎织女会嫦娥，
  三界诸神来饮酒，好言不用口啰唆。
  八巡劝酒八酒樽，八字加厶变成公，
  甘罗十二为丞相，太公八十遇文王。
  九巡劝酒九重阳，九字加日旭上方，
  九州兵马同饮酒，诸神饮酒法宴中。
  十巡劝酒满筵杯，满筵劝酒莫相推，
  千圣万圣同饮酒，酒筵完满保安康。
  “引魂”、“劝灵”。孝男、孝女穿着孝服，双手捧米筛、香烛，先焚符书，铺纸路，离丧家百米远的十字路口，双膝跪行，边哭边跪，跟随法师，哭引亡魂。先进大门旁设的临时洗澡室，意为淋浴而后才能见佛。再引亡魂安位。孝男孝女进行礼拜。法师唱劝酒歌：初巡米酒劝亡魂，生前未曾请你过，灵前未备千般物，劝你饮酒莫推辞。二巡米酒劝亡魂，孝男斟酒泪淋淋，眼泪纷纷胸前落，奉劝亡魂酒杯斟。三巡米酒劝亡人，家公家姐伴你斟，劝你亡魂同饮酒，今晡“功德”谢恩多。接着进行“劝灵”。
  法师唱：
  奉劝亡魂一卷经，声声句句听分明，
  亡魂听得经中语，若不超升也超升。
  天也空来地也空，生死如同一梦中，
  生似百花当春草，死如黄叶落秋风。
  金也空来银也空，死后无钱在手中，
  尽有财宝千百万，一梦南柯统归空。
  青山绿水年年在，人无两世再相逢，
  生时若不行孝顺，死后空来是没功。
  富贵长命也是空，石崇豪富范睢穷，
  多少秀才为名死，多少穷人命短送。
  颜回命短三十二，彭祖年高八百终，
  太公八十遇文王，陈博二万七千也归终。
  宋朝功臣杨家将，英雄盖世也归空。
  一郎二郎幽州死，三郎四郎丧阵中，
  五郎削发作和尚，六郎匹马为先锋。
  七郎乱箭被射死，八姐九妹死无踪，
  令公战败碰碑死，死在外番泥土疆。
  后羿将军会射弓，射落金鸟落井中，
  十个日头射落九，临老抛箭也归空。
  得悠悠，且悠悠，莫论人间春与秋，要讲贤人讲不尽，那有世人命不丢。亡魂归阴不用愁，自有玉女铺金桥，观音接入琉璃殿，“三清”带你去逍遥。
  “五更祭灵”。时至五更即进行“祭灵”。由孝男、孝女跪祭。女婿半子亦备三牲福礼陪祭。孝男、孝女等手握孝杖，向新故亡人三跪九叩，而后按辈分大小逐个进行跪拜。法师代孝男、孝女哭唱五更“祭灵”歌：一拜谢恩阿母亲，报答阿母养育情，父恩为天母为地，孝顺阿母应有心。二拜母恩苦劳辛，三年吃奶母胸前，莫道神灵无感德，养子是为接宗亲。三拜谢恩亲爷娘，养男育女苦辛长，十月怀胎娘辛苦，孝顺爷娘理应当。四拜阿母归寿山，仔细跟背母身边，不论官员和宰相，孝顺阿母归西天。五拜谢恩养育恩，娘眠尿床透天光，爷娘都为子养大，长大成人知母恩。六拜阿母敬年长，不怪孝男不顺从，寿命长短已注定，彭祖八百亦归终。
  “过师爷衙”。法师再经一番念经念咒引亡魂过“师爷衙”。意表亡魂需经本族的祖先衙下辨认做主，再经本家门神东王公、西王母认可，才可登上本家神堂安座。
  “造布桥，上神堂”。首先备有布料或苎麻布一丈五尺，从祭桌牵至神堂。法师口念“造桥咒”，孝男手提“神主牌”跟法师引新故亡魂上十二阶梯，法师一唱一答，带一步，进一步，连行十二阶梯，将“神主牌”送入神堂安放就座。
  “谢神”。在供桌上添酒、添香，由法师主持，请各路神灵回宫。念经谢神。唱：
  福主门前未种梨，不敢诸神再来留。
  福主门前未栽竹，不敢诸神再来歇。
  福主门前未栽桃，不向诸神再啰嗦……
  随即把丧家门前的“方竿竹”放下。最后唱：“有竹莲花捧竹开，香烟渺渺送神回。”这样“功德”才算完满。
  二、带龙魂
  带“龙魂”原本是做会暝其中的子女部分几个仪式。指的是，先生行法到后半夜（子时十二点之后），要把死者的阴魂请回家中厅堂，叫“带龙魂”。
  超度先生先把死者的姓名写在用绿纸做好的牌子之上，畲族土语叫“神主牌”。死者的子女备米筛一个作“孝盘”之用，米筛内摆有一个神主牌、香炉、二根白蜡烛。然后，死者的子女身穿孝衣戴孝帽，手握点燃的火把（一捆扎干毛竹碎片），从后厅的右边走出。如果死者只生一个男孩，就由他一个人拿米筛，两个以上就共同拿米筛，死者的孩子手握米筛，半蹲式地走在最前面，大家一直走出门口野外的三岔路口处。然后，先生手握“神幡”（一根小竹子之上用绿色纸写着死者的姓名）一边舞着一边施法，并在口中念出死者的真名实姓，接着先生用甲杯，在米筛中连问三圣一阳，如果甲杯连续是三圣一阳，说明亡灵已被引到。
  这时，儿女们往米筛中的香炉里点上三炷香，手握米筛，半蹲式往回走，并叫唤着“阿父，转寮去”。其他子女随后回到厅堂。这时女儿走到大门口，就把火把丢在大门外，只走到厅堂为止。做儿子的手握火把从厅堂左侧进入厨房，把火把放入灶里烧掉，米筛摆放在厅堂正中的凳子上。人们所说传宗接代，就是指这时米筛中的三炷香，有没有亲生儿子来领。
  随后，象征性请亡灵沐浴。在厅堂的右边，放一个注水的矮脚桶，桶上横一块木板，木板上面放着从米筛中移过来的死者“神主牌”，木板两边点燃两根白蜡烛，然后用草席围住，算是给亡灵洗澡。沐浴后是赐食，也是在厅堂右边尾处，摆一张桌子，桌上供着茶水三杯、酒三杯、蛋汤一碗，桌角点上两根白蜡烛，桌中间供着神主牌。
  当人去世后，到做会暝这天晚上，所有的亲戚都要操办一担八盘的祭品送到死者家中，为死者供祭。八盘祭品一般为：猪头肉一盘、公鸡一盘、蛋一盘、鱼一盘、糍粑一盘、豆腐干一盘，其余二盘为菜。所有祭品都要点上一炷香，再把死者的神主牌移到祭品的上方，神主牌两边点燃白蜡烛。接着，先由死者子女开始跪拜，再轮亲戚们跪拜。
  经过一整夜的施法超度，死者的阴魂成为本家祖宗神，由孩子用双手把神主牌送到大厅右边的神龛之上。
  带“龙魂”时儿女哭唱歌词
  阿父罗！
  灶前烧火朗（照）来暗，
  孝男孝女出灶前，
  泰山门下叫父转（回），阿父罗！
  乃（那）是我亲阿父，随我孝盘转（回），阿父罗！
  不是我亲阿父避路边。
  阿父罗！
  灶前烧火朗（照）来暗，
  孝男孝女出后厅，
  泰山门下叫父转（回），阿父罗！
  乃（那）是我亲阿父，随我孝盘转（回），阿父罗！
  不是我亲阿父避路坝。
  阿父罗！
  灶前烧火朗（照）来光，
  孝男孝女出厅堂，
  泰山门下叫父转（回），阿父罗！
  乃（那）是我亲阿父，随我孝盘转（回），阿父罗！
  不是我亲阿父避路上。
  阿父罗！
  灶前烧火朗（照）来何（亮），
  孝男孝女出泰山，
  泰山门下叫父转（回），阿父罗！
  乃（那）是我亲阿父，随我孝盘转（回），阿父罗！
  不是我亲阿父避路下。
  阿父罗！
  灶前烧火朗（照）来光，
  孝男孝女出厅堂，
  人人都爱（要）做父母，
  泰山门下叫你转（回），阿父罗！
  阿父罗！
  灶前烧火朗迷迷（亮晶晶），
  孝男孝女尽爱（是要）你，阿父罗！
  手掏（提）神幡来引路，
  奏上玉皇超度时，阿父罗！
  阿父罗！
  灶前烧火朗（照）来何（亮），
  孝男孝女出大厅，阿父罗！
  人人轮流做父母，
  泰山门下叫你阿父行，阿父罗！
  阿父罗！
  今晡（天）叫阿父转（回）来保家门，
  阿父家门保的好，阿父罗！
  伤亡野鬼路边去，
  家门保的正，
  伤亡野鬼垂头毛（不）最迎（看），阿父罗！
  阿父罗！
  黄桑树上深生（长深）根，
  先生带你转（回）来，进丁又进孙，阿父罗！
  转（回）来时钱财，进米谷，
  进入米谷几万仓，阿父罗！
  进入金银使库斗，
  阿父转（回）来，保护子保孙，
  莫走（别去）泰山门下做灾过（痛苦），阿父罗！
  阿父罗！
  转（回）来进人丁进子孙，
  进入男丁会成群，阿父罗！
  进出女丁配君皇，阿父罗！
  保护男丁、彭祖八百寿，
  保护女丁、麻姑千二岁，阿父罗！
  阿父罗！
  阿父在前是灵人，
  阿父归阴是灵神，阿父罗！
  天行污（灾地灾）隔出外，
  伤亡野鬼隔外方，阿父罗！
  阿父罗！
  官府口舌都押尽，
  火灾火难水来收，阿父罗！
  转（回）来时田园为万仓，
  进来牛马满山上，阿父罗！
  阿父罗！
  藤生（长）是好绿，
  树上生（长）好根，阿父罗！
  人生好子又好孙，
  先生带你转（回）来保家门，阿父罗！
  阿父罗！
  子孙男女用心忖（想），
  泰山门下叫你转（回），阿父罗！
  莫走（别去）泰山门下做罪过（痛苦），
  肚纸（子）饿来转（回）来何（有）饭食，
  嘴（口）干转（回）来何（有）茶食（喝），阿父罗！
  阿父罗！
  子孙择（选）的好年又好月，
  好日好时带你转（回），阿父罗！
  莫走（别去）泰山门下做罪过（痛苦），
  叫你转（回）来保家堂，阿父罗！
  阿父罗！
  家堂保的正，麒麟狮子两边排，阿父罗！
  莫走（别去）泰山门下做罪过（痛苦），
  阿父罗！
  家堂保的好，
  分（给）人传去讲好听，阿父罗！
  家堂保的正，
  分（给）人传讲好名声，
  莫走（别去）泰山门下做罪过（痛苦），阿父罗！
  阿父罗！
  叫你转（回）来进子又进孙，
  进的男丁，男成行，阿父罗！
  进的女丁出满乡，
  进的牛马满山上，阿父罗！
  三、非正常死者的超度
  凡是属于非正常死亡的，畲家人叫“毛（不）好死，毛干乇，短命乇（鬼）”。这毛好死，包括年轻人与老年人，毛干乇、短命乇，专指年轻人。
  凡属以上非正常死亡的都以土埋为主，土埋后，一甲子（60年）内不许动它墓穴，更不能捡回骨头做墓。而且在做土埋穴位地基时，穴基要内低外高，意为“倒头”，阴魂永不会回村，防止日后死者阴魂不散，三年后“投胎”转世，回村找替身，使村中类似事故重演。非正常死亡者，做会暝，也有在野外的三岔路口把“龙魂”吊回，经做尫先生和做会暝先生拔伤后，当场把神主牌烧于野外，忌神主牌摆上神堂。次年正月初二也禁忌做白年。
  畲族凡非正常死亡者，家里要请巫师“拔伤”。即在远离村寨的草坪上，搭起彩门，摆起香案，把“伤鬼”请到那里去。用36条草绳夹36门伤鬼名称（如“跌伤、吊伤、毒伤、火伤、水伤”等），通过巫师念咒作法，率兵将把这挂在彩门上的草绳逐条扯断。每扯断一根草绳，即认为“送掉”一门“伤鬼”，使村里今后不会再有类似的伤亡事件发生。这种风俗，近年渐废。
  四、食长命饭
  做完超度，在吃早餐时，所有亲戚、亲房内长辈都要请来吃早餐，叫做“食长命饭”，意为所有人都能健康长寿。当早餐结束时，先生必须为东家举行“进粮”这个仪式，它意为东家日后人丁兴旺，财源广进。进粮的仪式是由死者的儿子双手握着米筛，站在先生桌前，先生站起唱道：“一进人丁多兴旺”，同时用双手拿一双筷子放入米筛内；“二进田粮管五县”，再用双手拿一个碗放入筛内；“三进米谷几万仓”，碗中放一块猪肉后，再放入米筛内；“四进牛马满山兴”，碗中放一块鸡肉后，再放入米筛内；“五进金银使斗量”，放一块“五代糕”在米筛内；“六进六部尚书状元郎”，拿两个鸡蛋，放入米筛内。进粮完毕，东家把米筛中的吉祥物从厅堂左边拿入，摆放在楼上的仓库里三天。
  由于每个亲戚都要办一担祭品来，除女儿的祭品全收取，作为早餐之用外，其他亲戚的祭品象征性收一点。如果死者是女性，娘家办来的祭品，半件都不许收。当亲戚们回去时，东家必须答谢米2升，长线面2束，它意为预祝他们回去后田园五谷丰登，全家大小健康长寿。亲戚返程时，先让其娘家人走后，其他人方可走，先生最后一个走出。客人出了大门外，就不许再返回。第四节 戴孝、做白年
  一、戴孝
  亲人死后，不但直系的儿女、孙儿女均要戴孝，亲人住过的房屋、田园也要戴孝。除房内的前后厅堂两边柱子和房间门、仓库门贴上绿色小纸条外，在自耕的田间中，用一根小竹子夹上一张绿色小纸条，插在田地中，为死者戴孝。这样，以防死者的阴魂到田间劳作，造成当年农作物减收或无收。在房子内贴绿色纸条时，应从大门的左边斜向内里贴进，再从右边内向，向外边贴出。
  二、做白年
  亲人去世后的头一年，在正月初一晚上子时（十二点钟）后，在厅堂中要为死者阴魂进行祭拜，叫做“做白年”。死者生前所有亲戚要在腊月二十四日（祭灶后）至三十日之间，备1块长条肉送到死者家中，并附有绿纸写的对联一副，这其中，已出嫁的女儿与已死者娘家兄弟（或内侄）必须送猪头1个。
  祭桌摆放在厅堂正中里向，桌子摆放茶水3杯、酒3杯、果子5件、菜5件。桌子内向两边的角边点上两根白蜡烛。桌子外向，摆上稍微加热的长条肉和猪头，厅堂的左右两边挂上亲戚送来的做白年对联，并在每块猪肉上点插上香。
  亲戚送白年肉只能在腊月二十四日过后送，忌提前送到。亲戚们所送的猪肉要用粗纸条附贴，禁用红纸条附贴。其所送来的猪肉，禁忌未经供祭过作为其他用途煮吃。祭拜时要寂静，禁忌吵闹。非正常死者忌做白年。
  第五节 墓葬
  清代，畲家人结束频繁迁徙后，其葬制逐渐由火葬改为土葬，再发展为拾骨葬。死者尸棺放入土洞中，洞口用石头和泥浆封紧，俗称做“红圹”。经过几年以后，尸体腐烂了，在“冬至”日，破洞开棺拾遗骸。拾骨时，由下肢至上肢，最后是头颅，按此为序，逐个放入专用的陶罐（俗称“金瓮”）中。然后，再择一个吉地，在地上挖出一个垂直面，再开一个浅洞，将“金瓮”放入，以石块封口，期待另日再葬入坟墓，称为拾骨重葬。做好坟墓后，选择吉日良辰进葬，其仪式极为隆重。
  一、路祭
  通常在村口摆起八仙桌，孝男孝女和主要亲戚，各人都要备八盘祭礼（如猪头、墨鱼等），茶酒各1杯，点香燃烛，请死者亡魂进食。女眷哭唱《路祭歌》、《劝酒歌》、《跪祭歌》。女眷继续哭唱，鼓箫班继续吹打，按女婿、孝女、孝男、孝媳、孝孙、孝孙媳妇和娘家兄弟等为序，每人手执三支敬香，行三跪九叩礼。叩毕，按大锣、彩旗、灵柩、香炉，孝男孝女等人，鼓吹班，后勤人员为序，一路吹打，放炮，把死者送到墓山。另有一人在前头撒纸钱，每逢三岔路口、溪流撒几片，俗称“买路钱”。
  二、进葬
  按照“五行先生”择定的时辰，做墓师傅把灵柩推进墓孔，女眷哭唱《进葬歌》。畲族夫妇“生不同室，死则同穴”。一般来说，夫妇不会同时死去，因此，进葬地，常常是虚左以待男，或者虚右以待女。待后死者上山时，再打开墓门，将新的尸棺放入。在安葬灵柩的同时，“风水先生”手把罗盘针，站在坟头“唿山”（俗称“喝龙”），唱《喝龙歌》。
  “风水先生”边唱边把一笸箩的谷粒麦粒撒向坟前孝子的身上，孝子将它拣回，藏入粮仓，以祈仓盈库满，丰衣足食。接着他又继续唱“十要”添丁发财，增福长寿的《喝龙歌》。墓门封好，东家要给做墓师傅一个红包，并给他喂一大块煮熟的猪肉。为他“讨衣食”。畲族坟墓都为靠背椅状。墓门用“三合土”（石灰、河沙、黄土拌和）做一平台，像一张条桌。后人上坟祭扫，祭品就排在此处。平台的上面竖嵌一块石碑，上书：“汝南佳城（蓝姓）”或“冯翊佳城（雷姓）”或“颍川佳城（钟姓）”，“先祖考妣之墓”等字样。墓门封好，烧纸钱。而后，把人踩的脚印抹掉，据说脚印留在坟地里，会给生者带来不祥。
  三、回龙
  葬礼结束，孝子要将头戴的草圈，腰缚的草索和孝杖扔掉或烧掉，并脱下麻衫、草鞋，换上吉服、布鞋和披肩绕腰红布。其他人也要去白用红，并收起白旗，挂上红旗。人人手持上有“长发其祥”、“百子千孙”、“金玉满堂”、“招财进宝”等字样的灯笼。中央一人挑着“斗灯”或箩灯和“火钵”，一路上不断地往火钵里撒盐，使之发出“噼噼啪啪”的声音，象征发丁发财，并放着爆竹，吹吹打打回家。这时女眷唱《回龙歌》。当晚，备酒宴，酬谢亲友。第一席为“风水先生”、做墓师傅和抬棺木者，第二席为亲戚中辈分较高者，以下席为亲邻。孝子要去各席敬酒、作揖，现简为鞠躬，表示谢意。
  附录一
  丧葬习俗①
  蓝兴发
  一、火葬、土葬、悬棺葬
  火葬。明代万历刻本《永春县志》载：畲族“人死刳木纳尸，少年群集而歌，擘木相击为节，主者一人，盘旋四舞，乃焚木拾骨浮葬之，将徙，取以去云。”清代卞宝第《闽峤輶轩录》载，霞浦畲民的葬俗也是如此：“人死刳木纳尸其中，少长群相击节。主丧者盘旋四舞，乃焚木拾骨，置诸罐，浮葬林麓间，将徙则取以去。”民间谚语云：“下南骨瓮掼掼转”，也指闽南徙来者（畲族），古代就有背骨罐随山迁徙的习惯。
  悬棺葬。1984年，福建人民出版社《畲族传说故事》载：“悬棺葬与（輋）字”云，畲族先祖是天上星宿降世，生不落地，死不落土，子孙们就把先祖石棺吊到凤凰山石壁中。畲族古字的（輋）字，就是根据这个传说演变而来的。其含义是：在凤凰山上，有位大人物死后，用平轮把石棺吊到悬崖峭壁中安葬。把山、大、车合成一（輋）字，并说：“直到清朝，畲族仍有人采用‘吊棺葬’。”安葬时，人们在墓圹内上面做两个铁钩，用铁链将棺木扎好，然后用“小车子”送进墓圹，将棺木吊挂在铁钩上，俗称“吊棺葬”，意思也是不让棺木落土。这种丧葬形式，能资考证的史料，最有价值的要算《荆楚岁时记》上关于这种葬式来源的传说：“悬棺的主人是盘弧的后裔。盘弧死于树上，后来才用竿挑下。所以槃弧之裔皆架木于悬岩之上以置棺，并以‘弧以先坠为吉’。”①
  土葬。明清时期，畲族来闽东定居后，人死也和当地汉族一样，采用土葬。清光绪三年（1877年）福安东山《雷氏宗谱》“家训”篇载：“父母临终衣衾棺椁在所必备者，孝子之情也，刻今多有火葬之说，竟敢（斫）棺而焚之，不孝之罪莫甚于此。以后族内人等葬具称家之有无，断不可以鞠育顾复之恩而为（斫）棺焚尸之惨，违者鸣官究治。”因此，后来，畲族土葬更加普遍。
  二、买水洗浴悬祖图
  “做老”为死者收殓前的一些准备工作。畲家人凡享年50岁以上的老病而死者，为寿终正寝，丧葬之礼与嫁娶之礼同样的热闹。俗称为“做老”或“老喜丧”。大凡六旬以上的病逝者，厅堂悬挂祖图三天，增加治丧气氛。
  畲族老年病危之人，临终前还会对亲人做一番吩咐与安顿，如委托谁照料幼仔，财产怎样处理等。同时，也要通告外嫁的女儿和在外的子孙。要是女人病重，还要告知其娘家父兄，要他们及早前来探望病人状态、寻医问药，以免临终感到突然。病人要是心愿未了，就会含泪不暝。平时，畲家对于老人“做老”，本来都早有准备。如“寿衣”、“寿材”在前几年的“清明”日或“冬至”日或择日就已预制好，有钱人家，其“寿材”都选用四大块最佳的杉木串成（俗称全城），上书“福如东海”（男用）或“寿比南山”（女用）字样，搁在高楼之上，相当壮丽（据说提前制“寿衣”、“寿材”会延长老者生命）。老人病时，一般都有亲人在床前伺候。一旦咽气，先向死者嘴里投冰糖（意为使他心甜舒服）或用一块烤熟的鸡蛋封他的嘴巴。死者衣着穿戴，不论贫富，首先要新。衣服如有口袋、字纸、钱物不能穿。穿衣要以重数计算，上身9～11重，下身7～9重。近年简化，上身9重，下身3重。其次要全，头上的帽与饰品，脚下的鞋袜，“寿被”（覆在遗体上的一块布）都不能少。并要夏穿冬衣。女者，尚要加首饰和梳妆用品，甚至连结婚时戴的银凤冠也要入棺。要是未做“寿材”者，棺材价要由女婿分担。
  穿衣前，孝男孝女要拿陶器（硋钵）到溪河边，点燃三支茗香，烧化纸钱哭唱道：
  溪头河边水母娘，三贯银钱奉献上，我口老落未收殓，向你买水洗身光。
  唱完，向河里舀水（福鼎畲族称，向土地买水）。死者是男，要舀顺流水，以示男在天；死者是女，要舀逆流水，以示女居地。清水舀回后，要放在火炉中暖几分钟。再次检查死者鼻息、脉搏，脱去死者衣服，用白布在暖水中浸湿，在死者胸前揩三下，背后揩四下。边揩边哭歌。
  阿哩嗨！门前溪水清了清，孝男孝女用心情，买得天地洗浴水，帮你亡魂洗浑身。
  门前杨柳叶长长，树下一个洗浴潭，亲人阿某过来洗，清秀白净见神王。
  浴毕，穿上按婚礼服的式样制好的新衣，孝男孝女边穿边哭：
  阿哩嗨！快来行哩快来行，衫衣是这你来领，闲时收入笼箱内，今晡着去做先生。
  快来上哩快来上，衫衣做了你来穿，闲时收入笼箱内，今晡着去做神王。
  并旁白，交代死者穿衣的式样、质料、层数等。
  衣毕，帮助理发（一般人病危时都已理好头发）或梳头。梳头时，孝女也要哭唱：
  阿娘快点来梳头，一人梳头两人照，梳子梳上又梳落，梳好一个凤凰头。
  死者梳洗穿戴完毕，从卧房移到后厅。用两条板凳、四块木板、一张草席支出一张“灵床”。要是死者眼不闭，还要用手按摩其眼部让其瞑目。若是女者，要戴上凤冠（戴时要摘下凤冠4片方形的银饰），以草纸覆面，盖上“寿被”。枕边和脚边各点上一盏茶油小瓦灯，让其“借光”（意为盼其复苏），并防止猫鼠在暗中伤其五官。并用竹壳、炉灰或泥土裹10个粽子，放在死者左手，用桃枝或茶枝执死者右手（入殓时粽等扔到溪涧），为死者“调犬离道”。相传亡魂经过恶犬村，用桃枝（茶枝）一拂，见到光明，哄犬吃粽，亡魂好过。孝男孝女身着麻衫，麻衫均不锁边，断边外露，近于古代的“斩衰”。孝女孝媳还要把扎头发的红绒线换成麻片子。他们日夜守护“灵床”，直到装殓（一般不超过3天）。还有六亲九眷之女客，也要着素扎白，围坐尸旁，边唱边哭。
  凡有“祖图”的畲族村，死者厅堂要悬挂“祖图”3天，既吊唁了死者，又打破了哀伤寂寞的局面，增加“红也喜事，白也喜事”的气氛。
  三、以歌当哭了丧事
  畲族哭唱丧歌者，多是外嫁的女子和女眷女客。特别是孝女，接到讣告时，先是哭悼，而后询问死因，最后取出出嫁时娘家就已制好、压在箱底的麻布衫，穿上。一路唱着哭歌赶回来诉说死者生前为善，所做的好事，死后给家里人带来的不幸与损失，检讨自己对死者照顾不周，表示忏悔，抚慰死者安息等等。直哭唱到亲属一再劝阻才止。
  哭唱丧歌，是畲族民间丧礼的又一大特点。根据亲友远近亲疏、男女性别的不同，各有约定俗成的限度。它可以冲破死人的恐怖，打破操办丧事者的寂寞。死者要是无人哭丧或且哭丧者少，有人便认为死者人缘不好，或且子孙不孝。该哭丧者要是不哭，有人便认为她不孝顺或不知礼，说她是“父母白养了她”。因此，她们从小就要学会这一套。
  哭唱丧歌，有用白话和哭唱两种。哭唱时先喊一声对死者的称谓，唱上两句，再喊一声，再唱两句，完了，还要喊一声称谓。自加衬词颇多，音调悲悲切切。例如。
  阿爹哩嗨！
  阿爹老落眠厅坝，我今无爹心不开罗。
  阿爹哩！
  别人有爹有爹叫，我今无爹罪挂梅哩。
  阿爹罗！
  哭唱者涕泪交流，声调哀伤凄楚，令人同情，使好多女眷女客都来伴唱帮腔，无意中形成了一股小合唱或且二重唱。
  畲族哭丧歌，源于畲族始祖盘瓠王。相传他行猎时，不幸被山羊撞落悬崖，身躯挂在树杈上，受到百鸟的啄食。盘瓠的妻子（高辛帝第三公主）闻讯赶到，高声疾呼，即情编歌，边歌边哭。其他亲友晓得了，也赶到现场，敲起木棒，吹起螺号，为盘瓠赶鸟，相沿成俗。有些歌词都是一代传一代的教育后人的，有些则是后人即兴编成。如有的亲友见到死者的子媳虐待老人，则就编成哀歌哭唱，以告诫生人。有的亲友则填词复述死者贤良能干，受人尊敬，进行表彰。有的人回顾死者生前与他合作共事，对他的辞世表示惋惜和悼念。总之，一切想说的话，都用歌言的形式哭唱出来。内容真切具体，比喻生动，形象鲜明，使人共鸣，催人泪下。她们在“灵床”前，三番五次的哭唱，直到发丧下葬。
  女奔丧
  远嫁的畲族女儿，一旦听到父母亡故的消息，必定立刻回门。边哭边歌道：
  上山砍竹竹无尾，落水捉鱼鱼又飞，
  怪久未听人哭歌，哭哩有头又无尾。
  别人哭歌一片山，娘今未奴①歌双见②，
  从细末听人哭歌，不知哪条哭在前？
  哭不来，不会哭歌骗人嘴，
  不会补衫无线路，不会杆带直杆纬③。
  哭不梨④，别人要笑由在他，
  山哈⑤无歌三条歌，夏老⑥无诗三条诗。
  □⑦生病又久长，路头来远隔山场，
  日日都念过来太⑧，乃因寮里事头忙。
  忖要太又未来，今晡来太不开嘴，
  今晡来太无话讲，那见柴头一炉灰⑨。
  日头晒来晒平栋⑩，想来养女十是空，
  大来又供别人母，自己爹母哥嫂供。
  做人是气亏?，一年四季做透尾，
  一来无食二无用，床上无被盖棕衣。
  想来是有恩，仔孙来多也无干⑩，
  无好田园做无食，草根树叶食透暗。
  仔孙来多也罪过，早晨见乌暗晡乌?，
  那忖做饭仔孙食，都无一工快活过。
  是个勤苦人，早晨做起透暗沿，
  暗晡转来无饭食，脚那洗了上床眠。
  生病倒在床，就叫先生开药方，
  三剂草药都食了，身上烧热未退凉。
  病重魂打散，先生开方难了难，青龙头上角难采，要用凤凰肚内肝。生病无好身，要使凤凰锦鸡心，要采凤凰锦鸡胫，天下四处无处寻。太病先生太的正，先生凭实讲来听，这色生病是真病，龙胆来食都不行。老落阴府去，仔孙全群背后随，仔孙全群背后赶，你就舍得那样去？老落眠厅贝①，我今无心不开，别人有有乇②叫，我今无“罪过煤”③。口老落座厅心，寮里少个当家人，三顿食饭少块碗，田里做事少个阵。那煮饭门嘴仰④，早晨中周⑤叫娘名，无带娘去做事，细腻忖来路卖⑥行。老落剩个名，合似界头⑦百草青，不值平洋百草子，百草落叶春转青。老落上山场，娘今无主张，见你上山无回转，坐落树下好凄惶。娘今无主张，钱财再多也无相，有钱会买百般物，难买寮里亲爹娘。年太莫离去，留在寮里作锁匙，人客落寮有茶食，人客那转感谢你。
  兄弟姐妹共路行，讲话是好听，
  无见的好叫，无田耕的田好耕。
  日头晒来晒廊沿，手掏面盆转连连，
  暗晡未见食饭，早晨未见洗面。
  老落上山头，娘今无那忖哭，
  我今无罪过倒，娘上山无回头。
  后人，在这传统哭歌的基础上，又触景生情，即情生歌。如同逝者生前交往与他所做的好事，以示对他辞世的悲伤和悼念，一切想对他说的话，都用山歌的形式哭唱出来。哭歌内容真切具体，比喻生动，形象鲜明。加上哀伤凄楚的音调，令人同情，催人泪下。如：
  先情看好容光，今晡来太无商量，
  来时是行会亲路，转时路远脚行软。
  娘母养娘①一尺包，出世落地赤条条，
  几多艰苦带娘大，水巾②背烂几多条。
  娘母养娘正一岁，乃因家穷卖“做对”③，
  他人“做对”食肉鱼，我娘“做对”苦脉菜。
  两岁教娘讲爱奇，爹那抢来母抢去，
  有公有婆抢去嬲④，无公无婆地下企。
  娘母养娘两岁半，背转寮厅正学行，
  爹母见娘真值钱，都无直直叫娘名⑤。
  三岁贤娘是母养，细时爹母养成娘，
  爹是日头母是月，夜来娘眠床中央。
  四岁贤娘正会行，一年着烂几领衫，
  拖拖拔拔带娘大，大来正会出人前。
  娘母养娘会赶贝⑥，半路亲人送转来，
  花尽心机养娘大，教娘喔喔听人嘴⑦。
  五岁贤娘学养猪，母掼潲桶娘跟去，
  双手挨分桶梁上，掏勺拷犬不拷猪。
  六岁贤娘学应嘴，母那叫娘娘就来，
  母那煮饭娘烧火，母那担水娘洗菜。
  七岁贤娘学织丝，竹罐装水浸苎皮，
  二时织条罗帕子，三时织条洗面布。
  八岁贤娘学杆布①，会织会纺会本事，
  双脚过踏楠机内，勺子②漂来又漂去。
  九岁贤娘学做鞋，做长做短分兄弟，
  鞋面修上五色路，绣花做鞋脚手快。
  十岁贤娘学拣柴，手掏刀子上山界③，
  日中拣柴山里钻，暗晡转寮管呼鸡。
  细时果是爹母养，爹母养娘又久长，
  几多艰苦带娘大，大来又嫁别人乡。
  爹母带娘带罪过，也无奴娘算工夫④，
  大来你帮母出力，想来无情还母过。
  四、潮平收殓“环柴”别
  逝者消息传开，全村人都忙碌起来，有议论死者弥留之际的情形，品评他为人处世者；有夸奖或谴责他子孙，预测丧礼的规模及可能发生的事情者；人人都会来“做后头”——主动而不计报酬地投入丧事礼仪活动中；有送大米、黄豆、青菜、柴薪支持操办丧事者；有资助现金、实物，帮助解决困难者；有出工出力帮助掘墓、抬棺者；有帮助烧火、煮饭、做菜者；有协助“跑堂”、采购、接待客人者，等等。
  同时，死者的亲戚朋友也很自觉地赶来做“闹热”。劝导死者家属节哀。其家发给一块白布当孝帽，向死者遗体默哀告别。因为，他们多是“日出而作，日入而息”，山水阻隔，平时都难得见面。也只有这个时候自报家门，或由他人道出他们的身世，给大家提供了相互认识的机会，理清你我他之间的关系，所以，很必要同大家聚在一起，拉家常。特别是孩子们可以跑前窜后的打听消息，借机领略人情世故，熟悉亲族成员，接受教育，长知识。
  死者装殓时间，要择海水平潮时分。讳忌“重丧”日（春寅夏未秋戌冬丑，四季各逢这些地支日，便为重丧）和“三丧”日（春甲乙戊、夏丙丁己，秋庚辛戊，冬壬癸巳。四季每逢这些天干日，为三丧。据说重丧与三丧日操办丧事，一家要死2至3人）。装殓死者，男的要经过族长许可，女的要经过母舅点头，连最远的亲戚都要赶到，同死者见面告别。
  福安一带畲族装殓死者的棺材，要请“布柴”师傅先用桐油熬锅底烟，将它涂成黑色，并用碗沫舂石灰堵塞棺材木缝。棺材底铺木炭、枕灯芯或稻草。装殓时，孝子跪于尸旁，由师傅用冰糖或酒少许，由筷端对尸口下之，俗称“辞棺”。孝女哭唱“落棺”歌。
  阿哩嗨！
  杉树起楼乌了乌，柴头又雕鲤鱼须，
  子孙起楼给你住，是你子孙有本事。
  杉树起楼圆了圆，柴楼移转厅堂沿，
  我口进入柴楼内，千年卖见我齐面。
  宁德一带死者装殓前，棺材要祭鲁班，孝女则哭唱：
  海水涨来青了青，柴楼放落祭鲁班，
  柴头果对凤凰地，子孙代代会做田。
  银做底、金做盖，金钟面上盖落来，
  身尸收入金钟内，盖落身上一千岁。
  盖棺后，孝男孝女手举火把绕棺行进三匝，然后回头退绕三匝，俗称“环柴”，表示最后与死者告别。环毕，孝男把余火送进灶膛，孝女把余火扔出门外。接着拆去“灵床”，弃板凳床板于村外。出殡时，女性哭唱“移棺歌”。
  出柴出转是天门，孝男孝女带一群，孝男孝女做孝顺，收拾阿口上山岽。
  日又利，时又上，男女子孙有思量，安府大楼分你掌①，百万家府做会上。
  □②移出大厅中，孝男孝女排二行，保护田园大笔字，收来米谷几万仓。
  移出去，保护子孙会读书，聪明伶俐会得主，在朝宰相当文书。
  移出大门头，保护红花白花蔸③，保护寮下亲孙子，房房会发一样稠④。
  神道香火出门来，保护子孙有花开，文武大楼分你掌，子孙请你出门来。
  神道香火出门行，黄金归土千万年，得的好日又好月，今晡送你上墓山。
  神道香火出天门，孝男孝女带一群，孝男孝女做孝顺，安排口口上山岽。
  好日送上山去，保护子孙会读书，黄金归土千年在，三牲祭礼谢劳你。
  子孙送你上墓山，保护红花白花青，都是你的亲养仔，齐人要发一样平。
  房房会发一样财，寮里有大又有细，灵魂来领人中祭，头戴银冠金花排。
  移转大路坝，白银做底金做盖，扛转青山内里掌，千古万年灭转来。
  五、生前取名排座次
  畲族男子一般都有四个名字，即乳名、本名、世名、讳名。自由职业者（如法师）经过“奏名”（浙江畲族称为祭祖）以后，还多一个法名。畲族女子一般只有三个名字，即本名、世名和讳名。当过医生或“阿婆”（接生婆）者，经过“奏名”后，也多一个法名。
  乳名。幼小时候，爹娘对小孩的爱称，俗称小名，如“细仔、阿弟、石蛋”等。
  本名。小孩长大后，爹娘给他的命名就是本名。有人“会养仔，不会取名”，或小孩多病，认为要给人家做义仔，才会“脱运”，而人家给取的名字，也是本名。有人崇拜石母，备福礼到村前巨石面前供祭，由“石母”替他取的名字，如“石荣、石华、石富、石贵”等。有人信仰佛教，备福礼到宫庙佛像面前供祭，由“佛”替他取的名字，如“佛荣、佛华、佛富、佛贵”等。
  世名。祠堂造谱时，由修谱先生按统一辈数给定的名字。如一世“荣”、二“华”、三世“富”、四世“贵”……而后再在这“名”的下面加一字，如“荣福、荣寿、荣双、荣全”等。
  讳名。是按族规“念、大、小、百、千、万”（蓝姓六个字，雷、钟两姓五个字）六个字周而复始的排行。这有畲歌为证。
  排行算来你细听，雷姓缺“念”钟无“千”，
  男人无一女无二，蓝姓五六两样生。
  这就是说，雷姓排行只用“大、小、百、千、万”五字，钟姓排行只用“念、大、小、百、万”五字。男人无一女无二，即是男不排一，女不排二。如男人只从“蓝念二郎”、“蓝念三郎”开始；女人只排“蓝念一娘”、“蓝念三娘”……中间要空出“蓝念二娘”。“一郎”和“二娘”要留给不满16岁而夭亡的男女灵魂。
  那么，为什么蓝姓会多了一个“念”字呢？相传很久以前，蓝姓人“请祖”，去祖源地挑“炉担”。本来炉担中只有五个香炉，挑到家时却有六个。挑担人说：“多出一个怎么办？”师爷说：“念话”（没关系）。因此，既错就错，蓝家就多了一个“念”字辈。其排法例如：
  畲家习惯在族谱中运用讳名，凌纯声在《畲民图腾文化的研究》一文中认为是“入社式的遗迹”。他说：“已祭过祖者须另题一法名……祭祖之后即将法名及祭祖的日期写在一红布条结在祖杖上。此乃表示祭祖者已加入图腾集团。”讳名的作用，是为了区别亲缘关系的近远，防止近亲通婚。也是为了测定对方是否自己人？他属于哪一个辈分？应该怎么称呼。
  排行只有族长和参与排行之事的几位长辈知道。他们保守秘密，全不向外露泄。因此，畲家男女只有外出时，向族长求教，翻开家谱观看，才晓得自己的行次。有些老年妇女生前在做棺材时，要由儿子到其兄弟家，备酒敬其兄弟二杯，由其兄弟负责写好她的排行，用红纸包好，交其儿子带回家，放到棺材里，名曰“讨位”。要待到她死后，才能拆开看。如果生前没做棺材者，死后通过报丧，母舅必须把母亲的排行带来，让外甥跪在母舅面前“讨位”。逝者如果是男性，孝子就直接向族长索取行次。
  法名。是在一次“祭祖”或特意设坛中，法师把他的功绩通牒给“祖师”，由“祖师”给他取的名字，如法光、法明、法仁、法义等。
  接“后头”向舅“讨位”
  畲家俗语说：“爹死扛去埋，母死等舅来。”上古，畲族孝男向叔伯报丧，遇长辈要下跪，逢平辈要作揖。如是女性寿终，要有专人风雨无阻地赶到她娘家报丧，邀请母舅前来吊唁和监察入殓事宜。同时，也要分别向主要亲戚报丧。报丧者要把衣服反穿，让人注意。霞浦一带，报丧者只要将雨伞靠放在厅堂中庭壁，人们即知是噩耗。要是报丧者是孝男，还要跪在母舅家门外泣诉噩耗，向母舅行三跪三拜礼，母舅听了诉状之后，向外拜三拜（拜天地）、向内拜三拜（拜亡人），扶起孝男，并煮点心给孝男吃，并给孝男红包，为其“讨衣食”。
  前来奔丧吊唁的使者多是母舅，孝子孝孙均穿孝服，各人手点茗香三支，按辈分大小，跪在大门口迎接，母舅来到门口，扶起孝子孝孙，接过茗香进入厅堂，把茗香插到香炉，同他们一起查验死者脸色、手脚等部位。完了，孝男打汤水给使者洗手洗脸洗脚，端茶、送点心。接着，使者还要向亲邻了解死者病亡经过，检点死者穿衣层数、棺材质量和安葬地点等。一切经过使者同意，方得装殓。要是母舅对死者死因有怀疑，或对丧葬规格不满意，或子媳曾虐待过死者，就要拿足派头，指东画西，为难丧家。有的使者甚至不分青红皂白，先“闹”一番再说，俗称“闹丧”。企图以此来为女子，争得一个华贵的装殓和隆重的葬礼，而达到一次平等的互惠。特别是年轻而死的女子，其“后头”对丧家要求更加苛刻。丧家常常被“闹”得重置棺材、重制华丽的服装。否则，装殓下葬后，“后头”都有权要求丧家开棺、启葬。
  在这同时，孝男要帮助死者向母舅讨讳名行位。向母舅“讨位”时，孝男手拿托盘内点蜡烛1盒，放米酒2杯和缠有红纸的鸡腿1对走向母舅席前，双膝跪地，高举托盘唱道：
  双脚跪落母舅前，心肝忖痛泪淋淋，
  手掏双酒请母舅，封母行位好做神。
  母舅扶起孝男，答歌道：
  今晡“后头”叫我来，接过外甥酒一杯，
  你母排行第口位，你今礼数做得对。
  母舅接过盘中双酒，右手一杯泼到地上，供亡人；左手一杯俗称“娘家酒”，倒一半到右手杯中，双手举杯做饮酒状后，放到托盘中。口念：“新坟亡魂，郡行娘，殁故尊魂，流落东海，浮游南山。一耀风水转，二耀福寿长，三耀子孙代代做官王……”说罢，牵起孝男，孝男将1对鸡腿扯给母舅下酒。1949年后，这种“讨位”习俗已废，接“后头”的仪式也从简。
  母舅既来做“后头”，也来吊唁死者。死者家要备酒菜进行祭奠。其中母舅也必须备祭礼（熟猪头1个，墨鱼香菇等）8盘，经过祭奠后，丧家收下半数，压上红包1个。并回给3尺3寸白布（大凡亲友一律这样答礼）外，另加8尺白布纪念。孝男孝女在祭筵前哭唱道：
  母舅祭筵排桌中，不知亲母坐哪行？
  祭筵掏出排桌上，黄金肉鱼白如茫。
  阿母亲魂你转来，引魂童子出门嘴，
  你要亲手来收领，先生召请二三回。
  茶那食了酒筵开，劝酒童子出来对，
  左边金童把金盏，右边玉女送金杯。
  杯杯米酒敬亲娘，是你亲人办酒浆，
  亲魂筵中领酒席，保护子孙进田粮。
  六、煮长命饭·刁鹤
  食“长命饭”、“会暝”完结时，除亲戚朋友外，族内每家都要派一代表去丧家吃早饭。俗称“食孝饭”。有人吃不完，还可以带一碗回去给细丁仔吃，使细丁仔走好运、能长命。丧家也要舀一碗剩饭放在米筛上，藏进粮仓里“压仓”，意谓仓盈库满，日后有“衣食”。
  1949年以前，畲民住在山里，无田可耕，一年难得吃几餐大米饭。只有在做“老喜丧”时，才有用大饭甑来蒸大米饭。因此，特别隆重。畲民常常看蒸气上升之疾徐，以卜凶吉。因此，孝男孝女就要围着鼎灶，左手拿着点燃的茗香，右手拿鼎匙或菜刀或其他厨具，到了蒸气上来时，就手舞足蹈地唱道：
  阿哩！
  长命白饭镬里蒸，大的是仔细是孙，
  奴你同食富贵饭，齐人福气平平上。
  阿耶，福气齐齐平平上。
  上古，大户人家“做会暝”，要持续三天三夜。外加以下情节，这可能与畲族崇乌习惯有关。
  1．召祖公。亦称起祖宗寨。法师请罢诸神下降后，还要把东家的前五代公公、六代婆婆的亡灵都接回来饮酒作乐、看舞蹈、听山歌、保平安。
  2．刁鹤。白鹤是民间长寿吉利的象征。法师肩背一只竹篓，右手握一把大米，佯装喂鹤引鹤，让死者亡灵骑鹤上天。另有2人抬着一只麻布袋，意为白鹤停在布袋上，随他指手画脚，左蹦右跳。
  3．烧喜鹊巢。以树枝和白纸伪制一个喜鹊巢，放在三岔路口。法师手执法器，边唱边舞，舞到是处，放火将它烧毁，以示喜鹊上天报信，福满人间。
  4．背佬人。畲族称病逝老者为“做佬”。由一人背着一顶竹篾制成的轿子，法师念咒作法，佯装把亡灵上轿。然后送到村外烧毁，意为送亡灵坐轿归天。
  5．闹灶前。一人持木刀，一人拿木拍，一人击小鼓，从道场前开唱，绕灵堂两圈，直到厨房对唱山歌。
  七、泰山门下叫口归
  度魂。畲族丧葬礼仪的信仰基础为灵魂不死和祖先崇拜。对死人有度魂的习惯。畲族有佛教的“三界观”和“转世再生”观，认为人死后可以再到动物怀里投胎出世。因此，便进行“视死如生”的隆重厚葬。“做会暝”是一种较高的哀悼形式，通过“道代”（法师）超度亡魂上天，早日降生人世。否则，意识里总认为亡魂会停留在家里，会成鬼作祟，使家里人以及左邻右舍不得安宁，引起人们责难。也有人称之“做殓暝”或“做功德”。其功是指思念父母抚育之功，德是指子孙报答父母养育之德。
  “会暝”时间，是停尸在家庭时或出殡下葬后举行，近代人讲卫生，一般都在死者下葬后进行。
  “会暝”仪式，丧家厅堂布置起“师爷间”，在“师爷”、“阎王十殿”和“普贤祖师”等神画面前搭起香案。有的地方，同时悬挂祖图，在中堂壁上挂“日月紫微太上老君”图，还有金鸡、玉兔、凤凰等图像。在图像前，点香秉烛。摆上茶、酒、“五果”、“五菜”以及“道代”法器等。并在厅堂右侧设一张“灵桌”，桌上放香炉1只、小瓦灯1盏、神主牌1个。神主牌正面书死者讳名，背面载明死者生卒时间。桌边放一陶钵作烧纸之用。
  “道代”2～3人，身着前襟绣龙或麒麟，背后绣太极图八卦的祭服长衫，头戴四瓣帽，为土红色。主师手执手炉（内燃香沫）、吉铃或净水罐，或如意，或奏板，或利剑。副师分别敲击三音和大钹。另聘敲锣、击鼓者二人。从傍晚开始，演唱1～3昼夜，集佛、道、巫、祖宗于一堂，上半夜用汉族方言，请神安鬼，下半夜用畲语开路、劝灵，对亡灵讲述祖先曲折历史，祈求祖公神照顾庇佑。程序如次。
  起醮筵。“道代”念咒、捏诀、做法“藏身”，请历代法师前来主坛。踏八卦九宫分发符书，叫“符官”去催“三界神灵”，当境土主等。
  净水。“道代”念咒化“甘露神水”一小罐连一小桶，洒净神坛、卧室、灶房等处。意为消除一切污秽及邪魔鬼怪，建立“变坛把界”。
  请神。“道代”敬请各路神灵喝茶、饮酒、进食，通报死者住址、姓名、年龄、病卒时间等。表明修善者少，作恶者多，今作忏悔，请诸神超度亡魂。
  施食。特制一笸箩糯米馒头，摆在神坛桌下，请孤魂野鬼前来取食。食后，叫其散去，不要干扰丧事。
  开路。开路叫死者亡魂归来洗澡、进食，俗称“吊魂”、“食饭汤”。“道代”用一根小竹子上挂死者姓名等的纸符（如神幡），边念边击法器边在神坛前后飞舞。孝男手执香炉、神主牌随后连喊三遍：“阿口哟！回来洗澡进食，食了上神堂。”孝女哭唱道。
  门前竹子青苔苔，竹篙面上挂灯蕾，竹篙面上卦灯盏，泰山门下照转来。
  海水涨来走海上，阎王地府赎爹娘，求得真魂随幡转，保护子孙做会上。
  神幡竹子黄了黄，先生叫你真字行，叫你真名又真字，真名真字通阎王。
  泰山门下黑幔幔，先生开路分你行，好时好日叫你转，你跟先生慢慢行。
  夜乌乌，孝男孝女头戴粗，头上扎苎是你女，身上着白是你孙。
  夜乌乌，孝男孝女头戴粗，身着麻衫是你仔，头戴蓝帽是你孙。
  茅竹树下总有风，你寮有仔又有孙，三岔路头叫你转，叫你回转管家堂。
  灶前灯火朗来光，孝男孝女出厅堂，人人都要做父母，泰山门下叫爹娘。
  灶前灯火朗眯眯，孝男孝女真忖你，手掏神幡来引路，奏上玉皇超度你。
  门前杨柳叶长长，泰山门下叫你上，那是阴家隔层纸，那是阳家隔层墙。
  神幡竹子叶稠稠，孝男孝女跪路头，那是口亲随我转，那是别人避路头。
  是我口亲上孝盘，那是别人避路旁，先生择得好日子，叫你回转管家堂。
  坛前香火舞神幡，看见欢喜欢，回转家堂做正主，保护寮里会平安。
  “道代”认为亡魂归来了，把神幡插到灵桌边。孝男把香炉、神主牌安到灵桌上。桌下放一盆汤水。桌面上摆放熟鸡蛋2个、酒1杯、茶1杯、大米饭汤1碗。孝女和媳妇哭唱道：
  大①边环转细②边上，细边一个洗浴房，细边一个洗浴位，洗了一身白如茫。
  洗了一身白茫茫，一身洗白上神堂，你那嘴燥食茶水，你那肚饥食饭汤。
  手掏火把黄了黄，孝男孝女排二行，孝男孝女做孝顺，叫口洗浴食饭汤。
  酒你食，蛋你送，食了保仔又保孙，家堂家事你保护，保护六畜会成群。
  请师爷。“道代”以打击乐伴奏，用畲语边唱边舞，敬请祖公神——师爷到坛前接引逝者亡魂通过“闾王十殿”，再去投生，俗称环灯。其仪式，在厅堂或摆或迭18盏油灯，象征18层地狱。“道代”左手执神幡，右手摇吉铃，口中念念有词，顺着“地狱”边唱边转。孝子双手捧着神主牌，并接引神幡尾跟着他转圈。圈到头晕脑涨时，再换另一位孝子来接班。但是，有时也会停步，拜几下，从逆方向打转。转到是处，“道代”口念咒语，砸破一块碗，即认为死者亡魂游透“十殿”，出了“地狱”，登上了天，超生净土，逍遥自在，快乐无穷。
  死者要是女性，还要破“血湖”。仪式是，在“地狱”前放一碗红糖水，道士念咒作法，孝子双膝跪地佯装喝光碗里的水，将碗打翻，“道代”趁机把碗砸破。
  八、拜祭·劝灵·节哀
  “会暝”到了夜半，孝男孝女都要提供祭品1担（含熟猪头、熟鸡、目鱼、海参等8盘）敬祭死者亡灵。祭时，“道代”敲打击乐，唱“五更叹”、“二十四孝”。孝男孝女以及小辈们，逐个按接辈分向逝者行三跪九叩礼，哭唱“拜祭歌”：
  灶前办祭办的快出来，桌上有肉又有鸡菜，
  仔儿办祭分你食，保护子孙发的快（会发财）。
  保护来，保护寮里会发财，
  保护女丁会发达，保护男丁中秀才。
  保护行，楼上米谷堆成山，
  保护女丁会发达，保护男丁上京城。
  做里何（富），田那有布割有禾，
  米谷又使箩来贮，一把锁匙锁两仓。
  银瓶浆酒督桌中，桌上银筷排几行，
  不知阿口食未食？不知阿口坐哪行？
  手点茗香黄了黄？叫回转管家堂，
  在生都是无孝顺，今晡孝顺一炉香。
  神堂摆起祭筵苔，桌上祭筵白如米，
  在生爱食又无食，今晡转来嗅个气。
  一杯酒，值千金，是你子孙亲手斟，
  是我主人亲口食，保护寮里出黄金。
  二杯酒，好双杯，是你子孙请你回，
  家堂家事你保护，保护寮里快发财。
  三杯酒，摆桌上，桌上祭筵喷喷香，
  你保田园有收入，楼上米谷陈三仓。
  四杯酒，四桌连，主人坐落祭筵边，
  你保家堂行好运，代代子孙出贤人。
  五杯酒，五枚花，桌上祭筵排八卦，
  你保甜果好作仔，子孙寮前开好花。
  六杯酒，来请你，主人来领祭筵去，
  保护茅竹生好笋，寮里买牛又买猪。
  七杯酒，七浦浦，亲人斟酒满桌铺，
  满桌三牲共福礼，食饱食醉转回去。
  八杯酒，排八仙，阿口来食笑连天，
  桌上又排连连转，子孙来旺好名声。
  九杯酒，久久归，主人食饱又食醉，
  保护禾树像秤茎，保护禾尾像秤锤。
  十杯酒，十齐全，主人平安转回门，
  十句歌言一句讲，保护子孙大团圆。
  畲族拜祭，十分恳切。站着时，弯腰垂头，恭恭敬敬；上前时，和颜悦色；退下时，俯首帖耳。
  同时，陶钵内不断烧化亲友们送给的纸钱。据说烧纸钱愈多，死者到阴府金银也愈多。烧纸时，女眷们还要哭唱《烧纸歌》。
  黄纸烧去全是金，白纸烧去化成银，
  钱要你自亲手领，莫被别人领了去。
  银线烧起冒火烟，大人领钱出门行，
  给你路中买水食，给你阴府买路行。
  劝灵。即“道代”唱《无常歌》。
  生离死别情难舍，恩爱如山千万重，
  痛断肝肠苦难尽，百般啼哭也枉然。
  劝你世人莫流泪，终日还是各西东，
  山是主人人是客，花花世界跶蹓坪。
  横也空来直也空，四四十六总是空，
  彭祖八百嫌寿短，麻姑千二也归空。
  接着列举朝朝帝王将相，代代英雄人物到底都要走死这一条路。道场中的歌声、奏乐声、鞭炮声，“道代”扮演的神汉模样，以及许多舞蹈动作，人们虽然不全知他的意义，但是人们看后多少总会得到一点安慰，从而破涕为笑，使死者家认认真真地铺排、搬演各项礼仪活动，为死者长眠，也为自己心理的平衡。同时，女眷还唱畲族的《劝灵歌》劝慰道：
  日头落山总是阴，死灰不会再复明，
  树到冬了要落叶，人到老来要归阴。
  人一岁，草一春，彭祖八百也归终，
  莫怪前来莫怪后，是你自己命生成。
  人死那会回转去，海变山来天变时，
  热天要穿棉袄子，冬了要着纻布衣。
  丧家和吊唁者在这些歌声感染下，即可节哀。直到“会暝”结束，他们便会快慰地从礼仪的境界中回到现实生活中来。
  辞神。“道代”歌送各路神灵回府，祈保丧家门第庆吉平安，永赐祯祥。
  九、拾骨重葬·路祭
  大凡畲民生前要起一座楼宅，死后要筑一座坟墓，为自己安身。他们认为得福地，福荫子孙，人财两旺；得坏地，则家破人亡，祸延后世。因此，有钱人家，早就聘请地理先生（俗称寻龙先生）寻找吉地，选择吉日建筑“生坟”（亦称寿坟）。贫穷人家，甚至死后还不能随手造坟墓，仅在山坡上挖洞葬棺。洞的位置要按地理先生测定的大利地方进行选择。例如子年大利南北，不利东西；丑年则大利东西，不利南北等。要是这种情况者，俗称做“红圹”，尸棺放入土洞中，洞口用石块和泥浆封紧，经过3年以后，尸体腐烂了，在“冬至”的一天，破洞开棺拾遗骸。拾骨时，由下肢至头颅，逐个放入长鼓形的陶罐（俗称“金瓮”）中。然后，再择一吉地，在地上挖出一个垂直面，再开1个浅洞，将“金瓮”放入，以石块封口，期待另日再葬入坟墓，称为拾骨重葬。
  要是建有“寿坟”，有时因死时与“寿坟”山头“相冲”（不利），不能随手下葬，尚要停柩于“利厂”（特盖茅寮）中，俟后择日安葬。安葬程序是：
  起棺。把死者棺材或“金瓮”抬到村口，停放在草坪上。孝女、女眷哭唱“起棺歌”：
  山里茅草青苔苔，寮下子孙迁楼来，
  楼下子孙迁楼地，楼头果起凤凰嘴。
  东边明月出来照，六十甲子轮转头，
  拣得好年好日子，安排祖公上“山头”。
  百子千孙尽成行，是我祖公福运上，
  “文武大楼”分你掌，“八角衙轿”请人扛。
  神道香火出大门，头戴银髻艳艳红，
  身穿麻衫是你仔，身着白衫是你孙。
  子儿送你上墓山，要保“红花”（女子）“白花”（男子）菁，
  是你自己亲生仔，齐齐要发一样平。
  路祭。在棺前摆起八仙桌，点香秉烛，摆起茶、酒、祭品，大祭一番。女眷哭唱“路祭歌”（西部）：
  我口老落又过世，转落路边做路祭，
  拦倒路头来祭奠，送上山头过生世。
  彩旗鼓手两边开，百色凉伞遮影来，
  扛转门前就落轿，门前拦路酒三杯。
  掏起金桌排路中，今晡做墓祭祖公，
  酒盏排分祭筵内，黄金鱼肉白如茫。
  掏起金桌排路边，桌上银盏排二边，
  银盏泡茶祖公食，口口坐在祭筵前。
  未曾食酒先食茶，好酒来食笑哈哈，
  桌头原是大人位，桌尾果是细人坐。
  一杯酒，劝祖亲，祭前劝酒真有心，
  劝你食醉又食饱，三年老酒掼来斟。
  二杯酒，讲酒章，口口食酒保田庄，
  三年陈谷食未了，田内新禾谷又黄。
  三杯酒，劝祖亲，保护子孙发成林，
  黄金归土千年在，你去阴府猛宽心。
  祭中全羊共全猪，仔儿劝酒两边去，
  劝你□要食饱，食饱食醉转回去。
  凤凰金鸡排排坐，头戴金冠尾拖拖，
  仔儿进酒分你食，保护子孙做会富。
  水花豆腐金针菜，一桌酒食似花开，
  今晡劝酒口口食，保护子孙会发财。
  杯杯老酒敬祖公，祭前食酒闹纷纷，
  保护人丁会兴旺，牛猪六畜会成群。
  保护养男男聪明，保护养女女千金，
  保护养男当宰相，保护养女做正宫。
  酒那食了钱来分，祭前有钱慢慢分，
  未烧一时那是纸，烧了一时就是银。
  黄纸烧去就是金，白纸烧去变成银，
  分你买茶买水食，阴府路上买路行。
  是我□会做神，楼里有银又有金，
  子孙聪明多伶俐，四处人传好名声。
  福安东部路祭歌
  掏起金桌放路边，金杯银盏分桌边，
  子孙请你坐大位，不知公婆坐哪爿？
  掏起金桌放路中，金杯银筋分桌中，
  子孙请你坐大位，不知公婆坐哪行？
  桌上劝祭劝双杯，阳间长子叫你来，
  子孙拜祭来劝酒，桌上劝酒二三回。
  公婆欢喜上路来，子孙请你二三回，
  子孙请你来食酒，酒那食了笑嗳嗳。
  大人座位欢喜透，掏起金桌放路头，
  子孙请你坐大位，不知公婆透未透？
  办起祭筵正定当，劝祭一行连二行，
  子孙劝祭公婆位，领起祭筵为阴间。
  灵魂来领祭礼中，桌上米酒倾酒盅，银瓶倾酒分你食，牙筋夹肉分你尝。一杯酒，起上云，龙眼珍珠满地光，楼下子孙来劝酒，寮内金鸡对凤凰。二杯酒，步步上，保护子孙红旗上，保护田园大笔字，收来米谷几万仓。三杯酒，齐来问，是你亲子共亲孙，千年黄金未归土，今晡帮你做墓坟。四杯酒，劝酒章，保护家府大旗上，灵魂来领筵中祭，长生得运久长长。中层劝了细人来，白花开了红花开，
  白花红花油油嫩，篱园花纽几万岁。一桌祭礼祭爹娘，麒麟狮子二边上，房房会发一样样，个个富贵福寿全。灵魂领祭转回乡，保护子孙管田庄，陈年米谷食未了，新粮财运步步上。步步上，保护家府做会上，墓做凤凰风水地，子孙出来管田园。笔又利，字又强，今晡遇着仙人帮，墓做凤凰风水地，子孙做出好文章。
  完了，孝男孝女和逝者“后头”的弟妹以及小辈们，按大小辈分为序，手执三支茗香，向逝者行三跪九叩礼。女眷哭唱“跪祭歌”：
  一拜一跪心里忖，祭前拜祭跪祖公，是我口口未为土，今晡送你上墓坟。
  二拜二跪正定当，祭前跪祭拜祖宗，百万家财子孙管，今晡祭前来烧香。
  三跪九叩正安心，今晡来谢祖公神，脚踏七宝莲花座，八角牙轿扛起身。
  八角牙轿扛起身，扛转墓坪等时辰，先生来看凤凰地，口口葬落凤凰心。
  十、死者墓做“凤凰嘴”
  畲族夫妇“生不同室，死则同穴”。因为仙逝时间不一，所以，墓圹常常是虚左以待男，或且虚右以待女。待后死者上山时，再打开墓门将新的尸棺放入。
  畲家进葬，是按五行先生择定的日辰，泥匠把逝者的棺木或骸瓮推进墓圹，女眷哭唱“进葬歌”：
  白鹤仙人杨救贫，天下阴阳第一真，
  拣得凤凰天子地，分你公婆好安身。
  墓做凤凰嘴，两边龙手生来对，
  寻龙先生掏罗经，做墓师傅掏砖灰。
  墓做凤凰山，麒麟狮子排两边，
  两边麒麟对狮子，子孙门前扶旗杆。
  墓做凤凰巢，两边龙手生来凑，
  保护子孙进银宝，子孙发旗有出头。
  南山石下凤凰嘴，长生德旺水朝来，
  寻龙先生迁好穴，子孙代代出秀才。
  南山石下凤凰嘴，男女子孙送你来，
  皇府大楼分你掌，保护子孙会发财。
  白鹤先师杨救贫，天下阴阳第一真，
  寻的凤凰天子地，分你口口去安身。
  阴阳地师朱文公，手掏罗经去寻龙，
  寻的凤凰天子地，代代出得好子孙。
  安葬灵柩的时辰到了，地理先生手握罗经，站在坟头“唿山”即口颂“唱龙经”：
  手把罗经八卦神，盘古初分天地人，
  九天玄女阴阳法，普度凡间杨救贫。
  高山石上凤凰飞，正是口公安葬时，
  年通月利无禁忌，青龙口里葬君期。
  前面有山山拱秀，后面有屏镇龙基。
  手把罗经摇一摇，二十四山都来朝，
  手把罗经照一照，二十四山都荣耀。
  前有朱雀人丁旺，后有玄武镇明堂，
  左有青龙送财宝，右有白虎进田庄。
  禄到山前人富贵，马到山后旺子孙，
  此是我葬听我断，房房兴发世世昌。
  一要人丁千万口，二要财宝自盈丰，
  三要子孙螽斯盛，四要头角倍峥嵘，
  五要登科及第早，六要牛马自成群，
  七要南北山府库，八要寿命好延长，
  九要家资石崇富，十要贵显永无疆。
  边唱边把口袋里的“七宝”（五谷与竹钉、硬币等）撒向坟前，在牵着的床单内，孝子们争着捡之贮到各自特制的红口袋（俗称龙子袋）中，带回家藏到谷仓，以祈仓盈库满，丰衣足食。
  泥匠垒砖石堵墓门。堵到三分之二处，把已在墓圹内燃烧烛炬的火接引到各孝子自备带来的风雨灯里。完了，丧家给泥匠1个红包，喂他一大块烂猪肉，以示“有衣食”。
  畲族坟墓多为靠背椅状。墓面墓门多用“三合土”（石灰、河沙、黄土混合）建筑。墓门口筑一平台，似一张条桌。供后人上坟祭扫、点香秉烛与摆祭品用。平台上面竖一块石刻碑文，上书墓主姓氏郡名（蓝姓为汝南佳城，雷姓为冯翌佳城，钟姓为颍川佳城）和受葬者讳名以及子孙谱名、坟墓座向、安葬时间等。唱封圹门歌。
  亲子分你做墓坟，先生师傅封龙门，
  又封坐大位，又封家富分子孙。
  真龙正穴你坐来，对面景旺水朝来，
  黄龙出的好风水，保护子孙会发财。
  保护仔，保护孙，保护子孙发成群，
  大的行来你叫仔，细的行来你叫孙。
  保护子孙起大楼，行行楼柱使银胶，
  楼下金桌金交椅，楼上金栋金楼坪。
  十一、弃白就红闹“回龙”
  回虞。俗称做墓回龙。葬礼完毕，孝子要将头戴的草圈，腰缚的草索和孝杖烧毁。并脱下麻衫、草鞋，换上时装，用红布绕腰。其他亲友也要去白就红。收起白旗，挂上红旗。抹平坟里人们留下的脚印，人人手持上书有“长发其祥”、“百子千孙”、“招财进宝”、“五世其昌”等字样的灯笼。孝子（他人代表亦可）肩挑用箩筐盛着的斗灯（其火要从堵圹时的风雨灯里接引过来）和火钵，一路上不断地往火钵内撒盐，使之发出“噼噼啪啪”的声音，象征发丁发财，乘着爆竹声、喜乐声（请乐队或录音机播放）回家。女眷唱“回龙歌”。
  墓那进了齐便回，红布缠身转寮来，
  好肉夹来师傅食，六亲食酒斟满杯。
  门前溪水朝转边，子孙回龙会做田，
  子孙田粮通五县，寮内粮食几万千。
  门前溪水朝转头，子孙回龙做会稠，
  家堂进银又进宝，金银财宝房房稠。
  门前溪水朝转来，子孙回龙会发财，
  百子千孙传世上，荣华富贵几万岁。
  墓那做了转回门，转寮养子又添孙，
  寮内财丁都兴旺，牛猪六畜发成群。
  墓那做了转回来，转来寮里食“双杯”，
  六亲来食双杯酒，大层过了细层来。
  当晚，备酒宴，酬谢亲友，首席为泥匠、地理先生、母舅等人，孝子上前敬酒，作揖喊谢。
  附录二
  福安凤洋做墓习俗
  钟伏龙
  畲族村人死后，大多就近土葬或停棺野外“里厂”，等到若干年后，请风水先生寻找好墓地，修建坟墓，把死者骸骨拾回来，经过行隆重祭拜礼后再下葬，这过程统称“做墓”，它通常需要经过以下几个环节。
  一、寻找墓穴
  做墓不像土埋，土埋它可随便找个地方下葬。做墓必须请专门地理先生来寻找墓穴，俗称“寻龙”。寻找墓穴要按死者的生肖八字和子嗣的情况来决定适合的山势和坐向。如死者今年利东方，那坐向就要朝东，明年利南方，朝向就要改朝南，以此类推，俗称“合山”。如果朝向与死者生肖八字不符，意为不“合山”，这一年这个方向就不能做墓。墓的朝向“合山”外，还要看左右前后的山峰情况，左右山势俗称“龙虎山”（关系到长房和次房的人丁），前后山势关系到三房和四房的人丁情况等；坟墓正前方最好有水潭，俗称“收水明塘”（主财气），再外处有一个尖的山峰，俗称“笔架山”（意为子孙后代有文运），墓的后背还要有山峰靠着，俗称“笔靠山”（意为子孙后代，长久繁荣）。死者的孝子多，朝向的正前方和左右两边的山峰也要有多重包靠着，俗称“房山”，孝子一为“头房山”，孝子二为“二房山”，孝子三为“三房山”……
  二、捡日子
  当墓地找好后，接下来就是选择日子动工修建坟墓了。选择日子时，必须把墓穴的具体朝向方位、死者（包括死者的配偶）的生肖八字，孝子及所有孙辈的生肖八字，开给择日子先生，据此选择决定做墓动工（开山）、定坪、安碑、捡骸骨、进葬的具体日子和时辰。
  三、开山
  按选好的日子，破土动工修建坟墓叫“开山”。在动工之前，必须准备好三牲福礼和元宝香烛、茶酒，在墓室左边祭拜土地公，并在墓顶上插上一块避“煞”驱邪的木制“符牌”上祭到一炷香烧完之后，再鸣放鞭炮，动工挖掘墓基。
  四、捡骨头
  按选取好的吉日良时，请专人打开死者土埋的孔穴，把骸骨按顺序捡到小棺木中。捡骸骨时，要点上蜡烛与香，并烧化冥钱。在打开土穴门之前，祷告说：“你子孙择得好年好月好日好时辰，起大寮分你将，你今晡身尸爱随轿转去”等一些话语。装骸骨的小棺木，大约有一米长，高与宽大约30厘米见方，它的形状有两种，一种像“棺木”，只是小些，方言叫“海堂”；另一种为四方形，方言叫“落仔”。还有一种用陶罐装骨头的，畲族人极少用，原因是畲民俗语有“棺内打拳手，毛对发步”，意为骨头装入陶罐中，全身无法活动。当死者夫妻两者骸骨拾捡好后，必须垫以凳子，男左女右一起摆放在村口的空坪上等路祭和下葬。
  五、定坪
  坟墓土方基本挖好后，必须在指定日子里，由寻龙先生用“罗经”（指南针）来确定墓基的朝向，也叫“坐向”。同时在地上画好两个穴洞的图形，然后由做墓师傅按图开挖。定坪时所用的工具有：八角樟木茶盘一个、碗一块、米二升。并把米放入碗中，再把碗摆放在茶盘之上，然后罗经放在米之上来确定方位。
  六、进葬
  等做墓师傅把坟墓建好后，按择日子先生指定的日、时，把装有死者骸骨的木盒推进墓穴中，也叫做“进棺”。进棺的过程。
  1．请“神主牌”。死者的子孙将供在房子厅堂右边神龛上的神主牌拿下来，由孝子双手捧着，送到村口外的祭坪停放棺材的供桌上。这时孝子们必须头戴白纻布帽，身穿白纻布衣，手握一根用白、绿色纸条圈成的竹根条，脚穿草鞋，其他孙女与亲戚们也头戴白布帽，身穿白布衣，跟在后面。另外房内亲属挑着竹箩担，也跟随在后面。箩担中，一只箩筐里放着香火钵，另一只箩筐里放着灯笼，箩的外边贴着写有“百子千孙”，“五代全堂”的红色纸。
  由于做墓属于做喜事类，不像老人寿终时哭唱的歌词很伤感，也不能像平时唱歌那样很开心，所以做墓歌唱时既不伤感，也不欢心。
  2．拜祭。指的是祭拜尸棺。这时凡有亲戚关系来往的，都要办一担用红色纻布“布袋”装好的八盘祭品（猪头、公鸡、鱼、蛋、正扣、豆腐干各一盘，其他菜二盘），摆放于棺木的前面桌子之上。并在所有的祭品盘中，都点上一炷香，首先由死者子女跪拜，然后再轮到亲戚们跪拜，跪拜时，每人都要双手握着三炷香，行三跪九叩。亲戚们跪拜时，一定要由死者的女性“后投”先跪拜，跪拜后，作为子女还要用双手把娘家“后投”之人扶站起来。如你作为孝子，不用双手牵起，他就不起来，其他亲戚无法接下去跪拜。除了娘家人外，其余亲戚不必行此大礼。祭拜完毕，烧化冥钱，燃放鞭炮，准备抬棺上墓山。随行人员收起祭品回家，并把停放棺木二条凳子扔掉。
  在拜祭的整个过程中，首先由孝子、孝女为寻龙先生、做墓师傅唱“称赞功劳歌”；唱感谢亲戚们送礼歌；唱劝父母喝酒歌。烧冥钱时，唱吩咐父母领冥钱歌。跪拜棺木时唱“跪拜棺木歌”。
  3．路中抬棺。祭毕，在路中行走时，走在先头的两人，分别用两根小竹连着竹叶，竹尾处挂上绿布条和白布条，同时在竹头处挂上两面大锣，一路敲打。走在后面的一人，将用绿、白色纸混合剪成的圆形冥钱，在路中抬棺碰到有障碍物时，撒散几片，俗称发放“买路钱”。其余的护送队伍小孩，用亲戚们送来的“布联”挂于小竹子上，拿到墓山上后，插于墓的四周。孝子一路手捧父母神主牌，其他人挑着箩担，放鞭炮。
  4．推进棺木时的几个程序。当棺木抬到已做好墓坪时，把男棺停放左边，女棺停放右边待葬，死者的神主牌应摆放在墓碑前的祭桌上。
  ①祭土地公。在左边的地上，摆放茶酒各三杯，三牲福礼，点上香与两根蜡烛。其后将由寻龙先生写好的疏文，念给土地公听，“本山坐何方位、四周宽度、何人所买、买了多少银两等”具体内容，叫做“阴契”，等一炷香快烧完时，连同元宝冥钱一起烧去。墓穴中的摆放：尸棺还没有推入穴中之前，分别在两个穴中的最里头，点上两根红蜡烛和三炷香，并把从家中挑来的“火钵”先放在左边穴中里面，后面移到右边，俗称“烤墓穴”。棺木没有推进前，单独再把火钵取出，放到箩中挑回，叫做“香火钵”。
  ②棺木推入穴中。首先，做墓师傅用三张元宝，抓在左手烧起，从穴中内里一直往外烧扫，意为驱赶污气、煞等。当一切准备妥当之后，按择日先生选定的时辰，把男棺推进左边、女棺推进右边的墓穴中。接着封穴门，先用砖叠封住墓门，再用蜊壳灰、河沙、黄土拌和成的“三合土”涂封砖面。在这一段时间内，所有在场人都不能发出声音，更不能敲打乐器。原因是，这时有响声，周围的野鬼会来观看，跑入墓穴中，无法赶出，特别是推棺的师傅，更不能发出声音。所以这时东家备熟猪肉两块，一块塞进师傅口中“讨衣食”。
  ③安土宝，安墓碑。当在封穴门的时候，要把已备好的稻谷、小麦、花生、豆、玉米、高粱、硬币、竹钉装在一小瓦罐中，再备毛笔、墨斗、墨条、《人之初》书本，同时安放在穴门与祭桌之下。意为子孙后代人丁兴旺，财源广进，科举第进。然后，把墓碑再安放到穴洞的上方处。等师傅快把穴门封好时，大放鞭炮与敲打乐器，子女们也在这时唱进葬封墓门歌。
  七、先生“喝龙”
  在墓顶中间处，固定一根棒子，棒子之上缚一把打开的雨伞，寻龙先生站在墓顶的雨伞下，等师傅快把墓门封好时，一边唱着“龙歌”一边把已备好的米谷、小麦、硬币、竹钉、茶叶等撒在墓坪处。站在墓坪下面的孝男把已备好的大红布四人拉着四个角，接住先生撒下的吉祥物。等先生“喝龙”完，如有孝男多个，由先生把撒下的吉祥物平均分，一个孝男的独归他所有。孝子这时将吉祥物放入已备好的一块只三四寸大的红袋子中，俗称“香火袋”，挑回后挂于楼上的仓库里，以祈人丁兴旺，仓盈库满，丰衣足食。
  八、“回龙”
  下葬后，孝子与亲戚们，脱掉白帽与白衣，换上吉服、布鞋，披肩绕腰红布。走在前头两个打锣人的竹子上，更换成红色布条。挑香火钵的人挑着二个箩，一只箩内放着从墓穴中拿出的“火钵”，另一只箩放着灯笼和进葬时寻龙先生“喝龙”时装进吉祥物的“香火袋”，并一路敲敲打打，回到家中。这时，厅堂桌上的摆设是：茶水10杯，红酒10杯，斗灯1个，左右两边点上2根红烛，桌子外向中间摆放一饭甑米饭，左边摆放一壶糖茶，供人品尝。地上左边摆放半箩稻谷，并插上一把大秤，右边摆放一桶清水，桌子前面地上铺放草席，等待“回龙”回来时孝男跪拜祖宗。
  九、讨做墓酒
  等“回龙”祭拜祖宗后，招待亲戚、先生、师傅等人。所办的酒宴，除头一桌的大位由“后投”坐、二位先生坐、第三位师傅坐外，其他礼节与“男方婚礼习俗‘讨正酒’”一样，不再重复叙述。
  十、亲戚朋友回去的礼节
  先生与师傅回去时，除红包之外，还要送一条“布联”（红色布条），其他礼节与“丧礼习俗之十、众人回去的礼节”一样，不再重复叙述。
  十一、相关的习俗
  1．“会龙”。这里单独指新坟墓进葬时，隔壁处已葬的坟墓，后辈主人必须办茶水三杯，酒三杯，三牲福礼，果子五件，点上红蜡烛与香，摆放左边的地上土地公处，祭请土地公。待进棺先生在墓顶“喝龙”时，烧起元宝冥钱、大放鞭炮。原因是，隔壁进葬时，先生在墓顶“喝龙”会把周围的风水灵气引过去，造成已葬的坟墓没有龙气，所以敬请土地公，保护住龙气以免被人引走。
  2．祭墓。墓葬后，从头一年清明节这一天开始，选择吉日，备上祭品，祭拜祖魂，叫做祭墓。祭墓的祭品有茶水三杯，红酒三杯，果子五件，长条肉一块，鸡蛋两个，鱼两尾条，豆腐干一盘，红蜡烛四根，饭团一盘，冥钱与香。祭墓前，先清除周围杂草，然后把以上的祭品摆放在左边地上的福德正神（土地公）处，点上三炷香与两根红蜡烛。三炷香燃烧完后，再烧去元宝冥钱给土地公。土地公祭后，再把祭品移摆到墓碑前面的祭桌上，更换三杯茶，三杯酒，重新点上二根蜡烛与三炷香。等三炷香烧完，烧去粗纸条的冥钱，再放鞭炮。祭墓结束后，把带来的光饼分给过往的人。因墓坟都是建造在别人地盘上，一年一度祭墓时，如没有光饼分赠当地小孩，日后调皮的孩子会用泥浆把墓碑涂抹，另外还会遭大人说闲话，东家为了讨吉利，就成了惯例，同时也取意“团团圆圆”。
  请出神主牌歌
  阿父罗！
  神主香火出后中，头戴金银朗来光，
  脚踏土宝莲花座，八角雅轿请来扛。
  阿父罗！
  脚踏土宝出大门，头戴金银朗来红，
  身穿麻衫是你子，身穿白衫是你孙。
  阿父罗！
  脚踏土宝出门头，是你父母福运透，
  择的好年又好月，好日好时上山头。
  阿父罗！
  脚踏土宝出门去，好男好去好生漂，
  房房发去都一样，进财进宝进人丁。
  阿父罗！
  门前坑水朝转头，保护子孙做会仇，
  家里进金又进宝，金银财宝房之仇。
  阿父罗！
  门前坑水朝转边，保护子孙会买田，
  子孙买田管五县，福如东海寿南山。
  阿父罗！
  门前坑水朝转来，保护子孙会发财，
  百子千孙传世上，荣华富贵万万岁。
  阿父罗！
  百子千孙尽成行，是我父母福运上，
  皇府大寮分你将，八角雅轿请来扛。
  阿父罗！
  红旗鼓箫请来吹，掏起龙伞遮身来，
  扛透门前又落轿，门前拦马酒三杯。
  感谢寻龙先生、做墓师傅歌
  阿父罗！
  墓园做在凤凰山，两边龙手生来平，
  寻龙先生掏罗经，做墓师傅掏灰盆。
  阿父罗！
  墓园做在凤凰嘴，两边龙手生来对，
  寻龙先生掏罗经，做墓师傅掏和揪。
  阿父罗！
  墓园做在凤凰嘴，两边龙手生来对，
  保护子孙进银宝，保护子孙会发财。
  阿父罗！
  墓园做在凤凰山，两边龙手生来平，
  保护子孙进银宝，保护子孙做会仇。
  阿父罗！
  东边明月出来照，六十甲子轮转头，
  择的好年又好月，好日好时上山头。
  阿父罗！
  年乃又利辰又良，男女子孙何思良，
  子孙起寮分你将，保护子孙做会上。
  阿父罗！
  白鹤仙人扬九平，天下阴阳第一真，
  择得凤凰天子位，分你公婆好安身。
  阿父罗！
  南山石下凤凰嘴，男女子孙近前来，
  皇府大寮分你将，王林出的好招才。
  阿父罗！
  墓园做在凤凰嘴，长生帝皇水朝来，
  寻龙先生插好穴，子孙代代冲秀才。
  阿父罗！
  墓园做在凤凰山，麒麟狮子排两边，
  两边麒麟对狮子，子孙门前起旗杆。
  唱祭盘中的祭品
  阿父罗！
  掏起金桌排路头，不知父母透未透，
  酒盅排分祭筵内，黄金肉鱼白如苗。
  阿父罗！
  酒盅排分在路边，桌上酒盅排两边，
  银瓶泡茶父母食，父母住在祭筵前。
  阿父罗！
  酒盅泡茶排路坝，孝男孝女近前来，
  祭坪大小都孝顺，三请一明收领杯。
  阿父罗！
  神主香火安桌中，桌上肉鱼排成行，
  大人原是大人位，细人原是细一行。
  阿父罗！
  皇母仙茶泡金杯，金童玉女两边陪，
  敬神也爱敬神在，敬茶祭筵敬一杯。
  阿父罗！
  敬神仙茶匆匆青，金童玉女排两边，
  敬神也爱敬神在，敬做父母好名声。
  阿父罗！
  排起祭筵真何心，三年好酒掏来乾，
  一桌满祭分你食，保护子孙得成金。
  阿父罗！
  坐了位来收仙茶，祭中齐食笑呵呵，
  桌头原是大人位，桌尾原是细人坐。
  阿父罗！
  成双起，成双来，劝祭童子两边陪，
  大边仙童来把杯，细边玉女大小吹。
  阿父罗！
  成双起，成双来，劝祭童子两边红，
  碧玉盏中来食酒，黄金盏内出芙蓉。
  阿父罗！
  祭筵排起讲酒浆，杜康造酒何人尝，
  金童玉女来劝酒，乾分盏内勿勿香。
  阿父罗！
  祭筵排起似黄金，劝酒童子是何心，
  桌子金瓶对金盏，银瓶酒盏两边墘。
  阿父罗！
  黄金酒盏来酒浆，倒落盏内勿勿香，
  大边金童来把酒，细边玉女似花香。
  阿父罗！
  祭中全羊又全猪，祭筵劝酒两边去，
  劝你亲父又亲母，劝你食饱又食醉。
  阿父罗！
  南海出的是鲤鱼，身上穿甲头戴金，
  亲子办酒分你食，分你食饱正安心。
  阿父罗！
  黄金货物光令朗，又奴牡丹对凤凰，
  亲子办酒分你食，保护米谷几万仓。
  阿父罗！
  山东货物真了真，排分祭前新了新，
  亲子请祭分你食，保护米谷得成金。
  阿父罗！
  凤凰金鸡排排坐，头戴金花两边垂，
  亲子办酒分你食，保护子孙做会何。
  阿父罗！
  水化豆腐金仙来，一桌酒食仙花开，
  亲子办酒分你食，保护子孙会发财。
  劝亡灵饮酒歌
  阿父罗！
  一杯酒，劝酒浆，保护子孙进田粮，
  三年米谷食未了，田里早稻任任上。
  阿父罗！
  二杯酒，劝祖亲，保护子孙发成林，
  黄金居土千年在，你去阴府万事休。
  阿父罗！
  三杯酒，劝祖公，祭筵食酒闹纷纷，
  保护子孙多兴旺，牛羊六畜会成群。
  阿父罗！
  四杯酒，劝祖亲，祭前劝酒是何心，
  父母收领四杯酒，男女子孙记得心。
  阿父罗！
  五杯酒，丹了门，是你亲子又亲孙，
  是我祖公来居土，今晡送你上墓门。
  阿父罗！
  是我父母未上山，子孙来请好先生，
  寻得真龙太子穴，做得墓园似画似。
  阿父罗！
  择得好月又好年，择得好日好时辰，
  吉日良辰来居土，黄金居土几万年。
  唱亡灵收领冥钱歌
  阿父罗！
  酒乃食了钱来分，祭前领钱慢慢分，
  未烧一时就是纸，烧了一时就是银。
  阿父罗！
  钱乃化了火云安，你爱领钱上门行，
  银钱分你领上手，保护子孙千万年。
  阿父罗！
  红纸烧去就是金，白纸烧去就是银，
  银钱分你领上手，莫分别人偷领去。
  阿父罗！
  亲子银钱烧分你，你爱亲手来领去，
  银钱分你领上手，保护子孙会读书。
  阿父罗！
  钱乃烧了分你领，领了银钱起身行，
  分你买茶又买食，分你阴府买路行。
  阿父罗！
  烧了银钱朗来光，祭前领钱尽成行，
  你爱亲手来收领，亲手收领正定中。
  阿父罗！
  是我父母做神明，寮里何银又何金，
  保护子孙多伶俐，四处人传好声音。
  阿父罗！
  是我阿父做神仙，寮里何银又何田，
  保护子孙多伶俐，四处人传好名声。
  阿父罗！
  是我父母做神仙，千句言语讲你听，
  寮里事情你爱保，年年都保太平年。
  阿父罗！
  保护子、保护孙，保护子孙一大群，
  保护养男做宰相，保护养女做正宫。
  阿父罗！
  保护养男男端正，保护养女女出名，
  大大细细都保护，福如东海寿南山。
  阿父罗！
  保护养男男聪明，保护养女值千金，
  保护一男养百子，百子千孙何身金。
  阿父罗！
  保护子孙何田粮，年年月月做会仇，
  五代全堂管家府，子子孙孙福寿长。
  阿父罗！
  保护子孙做会上，谷米一仓连二仓，
  家大发房房房进，金银财宝斗来量。
  阿父罗！
  金银财宝斗来量，收入一仓连二仓，
  子孙穿绸又穿缎，出门三步轿来扛。
  阿父罗！
  保护子孙起大寮，大寮门前起旗杆，
  寮上金桌金梁柱，寮下金龙金面盆。
  阿父罗！
  保护子孙做会上，保护米谷几万仓，
  寮上金桌金架椅，寮下金柱金神堂。
  唱拜祭棺木
  阿父罗！
  一拜一跪正定中，祭前拜祭拜公婆，
  百万家财子孙管，今晡祭前来烧香。
  阿父罗！
  二拜二跪心里忖，祭前拜祭亲祖公，
  子子孙孙来拜祭，今晡送你上墓门。
  阿父罗！
  三拜九叩正安心，今晡来谢父母亲，
  是我父母福运大，八角雅轿扛起身。
  路上抬棺歌
  阿父罗！
  白鹤仙人杨九平，天下阴阳第一真，
  寻得凤凰天子地，分你父母去安身。
  阿父罗！
  阴阳地仙朱文公，手掏罗经去寻龙，
  寻得凤凰天子地，后来出的好子孙。
  阿父罗！
  南山石下凤凰嘴，男女子孙随你来，
  皇府大察分你将，保护子孙会发财。
  阿父罗！
  南山后下凤凰山，男女子孙随身边，
  皇府大察分你将，保护子孙会买田。
  阿父罗！
  神主香火出路中，头戴金花艳艳红，
  脚踏大宝莲花座，八角雅轿请来扛。
  阿父罗！
  神主香火出路门，头戴金花艳艳黄，
  身穿麻衫是你好，身穿白衫是你孙。
  阿父罗！
  神主香火出路头，是你祖公福运透，
  择得好年又好月，个日送你上山头。
  阿父罗！
  神主香火出路门，黄金居土千万重，
  择得好年又好月，个日送你上墓门。
  阿父罗！
  神主香火出路坝，黄金居土千万岁，
  择得好年又好月，亲戚送你上山来。
  进葬封墓门歌
  阿父罗！
  今晡八人扛起身，扛落墓坪等时辰，
  先生请来扶龙定，师傅进棺太来真。
  阿父罗！
  亲子帮你做墓坟，先生师傅封龙门，
  又封父母坐大位，又封家宝分子孙。
  阿父罗！
  真龙正穴你坐来，对面帝旺水流来，
  黄龙出的好风水，保护子孙会发财。
  阿父罗！
  真龙正穴你坐正，对面单字旺贵人山，
  黄砻出的好风水，保护子孙会买田。
  阿父罗！
  坐落龙位光令良，对面帝旺水朝塘，
  黄砻出的好风水，家里米谷百万仓。
  阿父罗！
  坐落龙位世活仙，保护子孙会买田
  子孙田粮管五县，荣华富贵千万年。
  阿父罗！
  保护子来保护孙，保护子孙发成群，
  大的行来你叫子，细的行来你民孙。
  阿父罗！
  保护子孙起大寮，行行树柱使银交，
  寮下金桌金架椅，寮上金柱金寮坪。
  孝男孝女唱回龙歌
  阿父罗！
  墓乃进了转回家，也何坐轿又骑马，
  子孙做官做知县，管尽百姓人已多。
  阿父罗！
  墓乃进了转回门，转来添丁又添财，
  家里财丁多兴旺，牛羊六畜发成群。
  阿父罗！
  墓乃进了又起身，转来寮里请六亲，
  六亲来食做墓酒，世上事情值千金。
  阿父罗！墓乃进了起身行，转来寮里请先生，六亲来食做墓酒，世上事情个失生。阿父罗！墓乃进了转回来，转来寮里食双杯，六亲来食做墓酒，前层过了后层来。
  （福安康厝凤洋文化站钟伏龙供稿）
  附录三
  霞浦白露坑做练暝与进葬习俗
  钟昌尧
  一、做功德
  在霞浦县溪南镇白露坑畲族村，人死后买口棺材入殓，并请寻龙先生看山头，请择日子先生挑选一个好日子下葬，葬后当日，请道士做练暝（做功德或做超度），做练暝实为开路摄魂。白露坑村通常只请一个道士，要备福礼二筵，一筵降地主，另一筵带魂用。福礼一筵八盘，通常为：豆腐、肉、鱼、蛋，其他再凑足几盘就行了。这二筵福礼，等法事结束后，一筵给道士带回家，一筵留给东家。整个做练暝仪式分两场：第一场，道士请到后，先造竹子一条，带剪长光钱五条，吊魂白布三尺，长光钱、吊魂布挂在竹子上，另写一张黄纸与吊魂幡合在一起，然后摆上福礼、斗灯、果盒，道士头戴阴阳帽，身穿青纃布长衫，手拿龙刀、令牌等开始施法，主要是请各路神灵。第二场：福礼、斗灯、茶盒道具同上，请师爷，全场唱畲语。
  夜乌乌，夜乌乌，孝男孝女六亲九眷头戴孝，随我弟子仙洞转，莫走门咀做罪孤；
  龙罗龙罗，阳间日短，阴府夜长，常常打马飞向鞭。
  夜青青，夜青青，孝男孝女六亲九眷列城厅，随我弟子仙洞转，莫走门咀等接迎；
  龙罗龙罗，阳间日短，阴府夜长，常常打马飞回鞭。
  师爷降临后就去十字路口吊亡魂。道士唱：“龙罗出天子，风吹十殿转轮王，莫思月舍庙门回，死者名字，真魂随幡转，也有同年同月同日同时郎，谁人改名买姓借路转，先斩后奏见玉皇。”亲人跪在十字路口哭：“神幡竹子叶稠稠，孝男孝女跪路头，那是亲魂随幡转，那是别人避路头。”道士在取得连排三圣一阳后马上收杯。
  魂吊回来，在大门口旁放一个木脚盆，盛一些水，脚盆里面放一把抹布，取意供亡魂洗澡。道士唱：
  门前井水清了清，孝男孝女尽用心，买的天上洗浴水，分你亡人去洗身。
  门前井水黄了黄，孝男孝女用心肠，买好天上洗浴水，分你亡人洗身光。
  然后回到大厅，供上五碗煮熟的肉、蛋、豆腐、米粉等，开始劝灵。道
  士唱：
  招引原来有原因，今日说与诸亲听，彭祖年老今何在，颜回寿夭也归空。
  婆娑世界说君知，世人难侧生死机，金风未动蝉先觉，人到无常总不知。
  人生在世好从容，生死如同一梦中，世人难躲南柯梦，看破婆婆总是空。
  生死一别见面难，追思音容泪不干，伏愿兹光垂昭烛，回头身在紫云端。
  山也苍苍水茫茫，山苍水茫去路长，名挂高堂人不见，回头空见一炉香。
  人生七十古来稀，借问亡灵知不知，夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。
  夫妻恩情一旦休，红轮两坠也难留，怪得天公行错剑，恩情割断两分离。
  一别离去好家堂，难留难舍泪茫茫，今日今时此路去，后来难得再回乡。
  二别堂前媳妇娘，晨昏孝敬捧茶汤，别去茫茫路途远，飞风吹动泪悲伤。
  三别离去这间房，云收两散玉漏长，说句堂前恩爱绝，断肠人送断肠人。
  四别堂前叔伯兄，人心哭哀疼伤亲，眼中流泪如云雨，世上新人送旧人。
  五别离去左右邻，我今离去这间房，抛别乡里亲骨肉，后来难得再相逢。
  六别堂北众子孙，生死由命是前缘，堂前不忍今离别，多少伤情泪惨伤。
  七别堂前亲与邻，孝男孝女泪沉吟，我今忽听猿啼处，可怜光阴不再临。
  八别家中一堂神，少年奉祀至如今，伏望阴间神佛力，师人招引返家庭。
  九别田园及生涯，满堂空献一枝花，何期今生抛别去，后来难得再回家。
  十别诸亲礼意周，蜡炉当风泪自流，黄泉路上添亲客，一去冥路永千烁。
  第一释迦梵王宫，修行得道雪山中，丈六金身修得道，涅槃台上也归空。
  第二孔子鲁国公，教训徒弟满西东，天下文章为第一，无常到日也归空。
  第三颜回肚玲珑，五经诗书尽皆通，世上聪明寿命短，年冬四八也归空。
  第四富豪是石崇，堆金积玉好威风，阎王不要他财宝，一旦无常也归空。
  第五长命彭祖公，八百余年在世中，三十六妻七十二子，临终无子送归终。
  第六英雄杨令公，父子八人战西东，收到南蛮十八洞，眼如虎狼也归空。
  第七后羿会射弓，射得金乌在海中，十个金乌射落九，收弓拔箭也归空。
  第八英雄楚霸王，拔山气力盖世雄，汉王逼到乌江上，一时自刎也归空。
  第九张良宰相公，百般计策在心中，立得汉家天下定，后来避谷也归空。
  第十韩信老相公，筑台拜将受王封，十代功劳无敌手，未央宫杀也归空。
  劝灵完毕，将神主牌送上厅堂神龛，安座烧好幡杆竹和元宝纸钱。烧神幡时孝男孝女哭唱：神幡厅前发火烧，化做青天渡莲桥，灵魂今夜随幡去，西天佛国任逍遥。功德至此完毕。
  二、进葬习俗
  墓葬的日子临近时，孝女及媳妇不会哭祭的，要提前十来天请知情人到家教哭。补葬这一天，亲生女要备办祭筵。祭筵一定要用八大儿盘礼盘，猪头、公鸡、蛋、豆腐、大鱼一条、面、蛏干等。如果下葬的是女性，“后头”（女性生前姁家）也要备同上祭礼，其他亲戚祭筵收一半，“后头”祭筵不能收，要全部奉还。上祭这一天，不管有多少祭筵要全部摆出来。摆出来后，由先生请神主，神主牌由孝男捧出，放在祭筵席中间，孝男家中媳妇哭唱“请神歌”：
  神主香火捧前来，保护子孙会发财，新起大寮分你掌，子孙送你出门贝。
  神主请落大厅堂，保护子孙财主王，新起大寮分你掌，是我爷娘有风光。
  请起神主出大门，孝男孝女泪纷纷，身穿麻衫是你子，头戴兰帽是你孙。
  请起神主出门头，是我爷娘福运透，新起大寮分你掌，子孙送你上山头。
  今日送你上山去，保护子孙会读书，黄金归土千年在，三牲祭筵谢你去。
  孝男孝女哭唱结束后，由先生讲祭：这筵是你孝男办的，女婿办的，亲戚办的。先生讲祭时凡是办有祭筵的都要备好红包放桌上给先生。先生讲祭完毕，由孝男孝女按辈分进行拜祭，一合一合（一对，即两人一组）来拜，每人手执三枝明香在神主面前退三步，进三步跪下，连续跪拜三次，拜完出葬。祭拜后先生请亡灵，孝男孝女唱哭祭歌。哭祭结束后，由蓝旗白旗配合锣鼓带队一直送上墓埕。棺材扛到墓埕，如前摆好斗灯、茶盒、福礼等，先生开始降龙神。龙神降好，时辰一到，马上开始进葬。先生手捧一盘桃，站在墓顶，向四处散去，葬后师傅封寿门，寿门封好余一个口，孝男孝女所提的魂灯由师傅点着。下葬后，原白旗换红旗，敲锣打鼓回家。
  请亡灵歌
  引魂童子叫你来，正魂来透祭筵坝，一桌满食发你食，食了祭筵笑爱家。
  引魂童子叫你行，正魂来到祭筵边，一桌酒食分你食，食了祭筵上墓山。
  叫你引魂转连连，转来领钱领祭筵，魂魄连连看着，亲子难得见你面。
  你今一世无做果，言语无敢得罪细，土地神明来保护，今日正会上墓台。
  一别亡灵共兰房，别了兰房共眠床，今日送你去安葬，安心快乐上墓堂。
  二别亡灵好凄惶，别了灶前共厅堂，今日送你去归土，保护家伙做会上。
  三别亡灵泪纷纷，别了灶前共灶君，今日送你去归土，保护千子共万孙。
  四别亡灵好心酸，别了阳间透阴间。在生都忖千般事，一旦无常在阴间。
  五别亡灵好苦凄，别了男女共夫妻，今日与你相离别，我那艰苦你不知。
  六别亡灵共祖亲，别了叔伯共六亲，兄弟叔伯都离别，保护家内会太平。
  七别亡灵别了亲，离别朋友共六亲，六亲九眷都离别，保护齐人得黄金。
  八别亡灵共世间，六亲九眷送上山，你在阴间多快乐，保护子孙会买田。
  九别亡灵肚内忖，断了肚肠共心肝，齐人要看你面水，除在梦中再相逢。
  十别亡灵自细忖，百件言语不相同，皇府大楼分你掌，保护千子共万孙。
  扛柴上山路哭歌
  白鹤仙师杨九手，天下阴阳第一真，寻的凤凰天子地，分你爷娘去安身。
  阴阳地师朱文公，手拿罗圣去寻龙，寻的凤凰天子地，后来出的好子孙。
  南山石下凤凰咀，男女子孙随你来，皇府大楼分你掌，保护子孙会发财。
  南山石下凤凰山，男女子孙随你行，皇府大楼分你掌，保护子孙会买田。
  三请四如你爱来，先生连请二三句，敬神也是如神在，今日祭筵敬双杯。
  人生一百也归坟，世上孝男共孝孙，要看亲人的面水，除掉梦中再相逢。
  （以上为霞浦县溪南镇的露坑村钟昌尧供稿）
  附录四
  闽东新楼岭尾宫畲族之葬式①
  蓝雪菲
  1993年元月中旬，笔者承蒙畲族老歌手蓝霖德先生的精心安排，以其朋友的身份对闽东宁德市八都镇新楼村畲族婚俗音乐进行调查，不想在新楼同时看到畲族的“起厂”葬式，而且，巧逢老蓝的亲家邀请，又到福安市甘棠乡北山村岭尾宫自然村参加了畲族“墓坟”葬礼，观看畲族切坡进棺仪式。新楼、岭尾宫乃闽东两个畲族小村落，其行政归属亦不一致，但笔者所见，则是闽东畲族一种典型性葬式之连续演示。兹将笔者之有关观察摘要实录下来，并做初步探讨，以就教于方家。
  新楼村位于闽东宁德市北面30公里左右的宁德—福安公路沿线，有7个自然村，612亩土地，2000亩茶山，136户676人，其中畲族占总人口的76％。蓝为大姓，据族谱记载，蓝姓乃1644年由宁德六都白岩迁来，雷姓后30年从邻村猴盾搬来；钟姓极少数，来自福安。新楼村畲、汉住居格局可以村中一石桥界说：石桥外为紧接公路的平原地带，杂居着后来之范、龚、阮、苏诸姓汉人，村委会、小学均设于此。这里的畲族既讲畲话，也讲汉话；石桥内为半山区，全部住着畲族，只通行一种畲话。连着石桥的小路蜿蜒而直通外村各山区。现在八都镇的7个村委员会126个自然村6000多人，福安市甘棠乡、下白石镇数万人（其中约有30％是畲族），均得取道新楼半山区经过石桥迈向公路。
  新楼风景颇优，村周围有酷似龟、蛤蟆、卧牛的小山峦层叠，村内的“鬼洞”、“石公石母”、“水晶洞”、“宫”诸名胜，均反映了村人对鬼魂、自然、神话、人（包括汉人）的多种崇拜。
  村后山坡上约一百米之远以及紧挨公路的山坡内侧，坐落着孤、群不等的停尸房，畲语叫“起厂”，意思即起头、起房子，尸体没地方寄，先寄放此房，而后才产生“墓坟”。笔者所见的一个“起厂”，约有10平方米，用土夯成，其中一面实墙，一面上半部横截开口，用厚油布严加遮盖。撩开遮布，里面一具用二堆砖头垫高的棺材曾用桐油拌瓷粉油漆，油漆一次据说可放20年，尸体不长虫不发臭，自然风干，停尸房的面积可大可小，棺材的具数可多可少，停尸时间自由掌握，可放一二年后单独下葬，也可等夫、妻或几代人在“起厂”内汇合，再择吉日一齐下葬。村后山坡上坟墓皆丘横切。中间掘出一块十来平方米不等的平地，墓碑置于墓桌之上，墓桌左右各有2个石墩，与左右护干墙一同与坟墓形成垂直而后外撇之形状。这里的墓多为家人合葬，最大的墓据说有五层围墙。
  岭尾宫是个有63户320人口的自然村，其中蓝为主姓，雷姓、钟姓亦有之。不过，岭尾宫1949年时仅有3座房子，人口能繁衍至此规模，可见是40年来的事。附近同属于北山村的另一个自然村名曰“大留”，住有汉族400多户计五六千人。岭尾宫畲族的汉化比新楼村快，其重要的表现是畲歌乃至自畲语在青少年中已出现消失现象。村中矗立着一座明万历二十二年建，清朝重修，1992年又扩建整修了一次的奶娘宫，宫中供奉的是福州汉人陈靖姑。这里据说是陈靖姑斩白蛇妖尾断之处，叫“福水宫”。
  村庄附近山坡上的“起厂”约略可见了。笔者赴岭尾宫时，适逢两家举办丧礼。死者的遗体均装殓于棺材内置放在“起厂”，时间一两年不等，此次下葬，已由风水先生事先算好从“起厂”取棺以及上山下葬两个时辰，以准时行丧。接待笔者的丧家甲，已在举行葬礼的前一天“起厂”取出棺木，等待丧礼结束，是夜12点下葬。丧家乙则在葬礼当日从“起厂”取回棺木，隔日清晨6时下葬。
  葬礼因举行地点不同，笔者将它分为三个部分，即路头祭、墓葬、进仪。笔者在第二部分之“墓葬”中看到了墓地场景及下葬过程。主人已从小山尖中部切坡挖出一块20多平方米的平地，地势颇为陡峭，与平地构成垂直关系的切坡面已凿了可置两具棺材的龛位，泥水匠往墓道上灰，墓前摆有供桌、灵牌。这一部分葬仪有四项，即请鸾驾、喝龙、散五谷米、点水。当地理先生进行“喝龙”，请山神、土地到此接受恭拜并庇佑风水时，把守在坟墓两边的两伙小孩放鞭炮驱“邪”，以防请来的“龙”被附近的风水拐走，而后，棺木在地理先生的指挥下，往龛位中推进。墓面则是在葬礼完成之后才予以完善的。
  闽东新楼、岭尾宫畲族这种“起厂”停棺及切坡挖洞葬式，颇值得重视并加以探究。
  当然，停棺葬并非畲族独特的葬法，停棺葬法古而有之。如归有光《与沈养吾书》：“山妻在殡，便欲权厝。”《淮南子·要略》：“故治三年之长，殡文王于两楹之间。”《史、高丽传》：“死者殡在屋内，经三年，择吉日而葬。”畲族历史上是个“悬棺葬”、火葬的民族，为什么会出现“起厂”停棺及切坡之土葬？笔者以为，它一方面是生存环境调适之结果，一方面可能与传说中的悬棺葬有关。
  我们知道，畲族是个崇祖尊老的民族。从有史以来的一千多年来，畲族在封建主义和大汉族主义的双重压迫下，打不垮，摧不绝，很重要的原因在于其极强的民族内聚力。这种内聚力的核心即祖先崇拜。如祖传史歌《高皇歌》所唱：“当初出朝在广东，搬出外乡念祖公”，“蓝雷钟姓一家亲，都是广东一路人，今天各人住各县，有事照顾莫退身。”于是，畲族有所谓的“九族推重缘祭祖，”有所唱的“歌是原底祖公造，千古万年记的心”，有秘不可宣的传史圣物：祖图、祖杖和神圣处所祠堂，有特定的民族认同暗语……而我们又知道，畲族千百年来是一个迁徙的民族，由于刀耕火种，去瘠就掀，食尽一山则他徙，也由于历代统治阶级的镇压、剥削、欺凌。有案可查的，始自隋唐闽粤赣三省交界地区，尤其是畲族世代相传的广东潮州凤凰山，而后渐次向北、向东迁徙，至明清，方形成如今以闽东、浙南为主要聚居区，以八闽、赣南、粤东、皖南各地为星式住居点这样一种住居格局。浓重的祖先崇拜意识，渗透进畲族生活的一切领域。在以迁徙作为生存的主要方式的生活中，畲族对祖宗之虔诚，就在于“火葬拾骨”之举措了。畲谚所云：“下南骨瓮掼掼转”①，即记录了畲族即使在艰难的迁徙途中，仍不忘带着祖宗遗骨一路前行。而清同治十年刊本之江西《贵溪县志》所载的畲民“遭亲丧，舁棺至山麓火化之，拾其骨，请于主人求隙地葬，不起坟，主人恐其久而诈，平地以为坟地，督之令高，今已轰然起三四尺矣”。以及浙江处州、福建新迁入的畲民所设之“亡人台”，迭柴火焚尸，将骨灰分装七个陶罐，并秘密分葬七处等，皆是漂泊未定的迁徙生涯的权宜之计。
  定居后的畲族实行土葬，固然由于迁徙这一生存方式的改变，也由于一改山居野处，三姓自相匹配，不与世往来之生活环境，而出现所谓的“民僚杂处”，并被编入汉籍，接受汉族文化。郑一崧清乾隆五十二年刊本之《永春州志》云：“邑有畲民……今具遵制编保甲，从力役，视平民无异。近又与土民联婚，并改其焚尸浮葬之习，亦足见一道同风之化云。”福建福安东山《雷氏宗谱》内之《家训》篇更详细的阐释了汉人不同的葬制观念：“父母临终衣衾棺廓在所必备者，孝子之情也，刻今多有火葬之说，竟敢斫棺而焚之，不孝之罪莫甚于此。以后族内等葬具称家之有无，断不可以鞠育顾复之恩而为斫棺焚尸之惨，违者鸣官究治。”于是，火葬成了历史遗迹（悬棺葬更成了传说），定居下来的畲族采取了土葬之葬制。但一种葬制的改变并非举手之劳或一日之功，它有一个逐渐调适的过程。余绍末民国十四年版《龙游县志》中记载的“其葬者亦须停棺于野数年，然后举火烧化，贮以瓶而埋之。不葬者，其棺置室隅，俨同几桌，一切器用皆可度置云。”便是对于畲族在不同葬制中的过渡情形之描绘。相对于火葬拾骨来说，这种葬法增加了“停棺于野数年”之内容，拖延了火葬拾骨的时间。而置室隅不葬，则摒弃了火化葬式，采取了“室隅”风干的另外一种葬式。现在畲族采取的一次性土葬、二次性埋棺拾骨土葬、停棺拾骨土葬或停棺土葬等不尽相同的土葬形式，皆反映了畲族在不同生存环境中对于不同葬制之接受和调适。
  火葬、土葬等葬制均非某一民族之独创或专利，它是人们在不同生存环境中对于遗体处理的一种选择。但相同葬制下的各种不同葬式或不同葬制下不同葬式的各种交叉、混合，则可能在某个角度体现不同民族（民系）在不同历史条件下的某些文化遗迹。现代闽东畲族虽然实行土葬，然其建“起厂”于野外停尸风干（或拾骨）与下葬时切坡挖洞进棺之葬式，却也见于其他少数民族。如唐代张鸶在《朝野佥载》中就有“父母死，于村外阁其尸，三年而葬，打鼓路歌，亲属宴饮舞戏，一月余日，尽产为柩。于临江高山陡壁，凿龛以葬之，自山上悬索而柩，弥高者以为至孝，而终身不复祀祭。”①在广西中部、北部、东北部之茶山瑶也有停棺捡骨与切坡葬：“出殡后，抬棺材到村外的山坡上停放，搭盖一个临时茅棚，遮住棺材。两三年之后尸体腐化了，便开棺把全副骨架捡出来，装入一个高二尺，腹围二尺的陶坛内，脚骨放在底层，头骨放在上层，然后封盖择地而葬”，火葬后，“安葬骨灰坛时，先将斜坡垂直削平，形同垂壁，垂壁下也平面削平一块，成为祭供小平台。在垂壁上掘挖一个墓坑，安上骨灰坛，口用石板封盖。”①倘从畲族的历史角度来看，闽东畲族是从广东凤凰山向北向东一路而来，途经福建许多地方，但福建省境内的汉族少有此种葬式；尤其在畲族“祖居地”潮州，包括唐初陈元光花大力气才镇压的“蛮僚啸乱”之漳州一带的汉族中也并无所见，然在有祖先悬棺下葬传说的广东龙川县、和平县诸畲乡却有其迹，他们行土葬时“要把死者棺材吊起，或用砖石砌好奠基，或用两条圆木垫着推进”②，这种“推进”虽然是在切坡平台上进行。而且，1986年10月，人们在广东凤凰山顶之深菁丛荆中，还发现了一座古墓，“坟茔坐落在凤凰山顶背阴处的悬崖边缘，背倚三座高耸挺拔的峰尖……墓穴是平台掘进，垒石泥盖顶……正面由七八块排列整齐的石碑垂直向两边延伸封住穴口，墓穴造型跟粤中、粤东的坟茔迥然有别，当地群众谓之铁券书型。”③此种葬法既有“平台掘进”的一面，肯定尚有“切坡”的又一面，况且，其墓穴造型的描述与笔者在闽东所见颇为相似，故能否作这样的推测：闽东新楼、岭尾宫一带畲族切坡打洞入棺和墓穴造型很可能由其祖居地广东凤凰山带来？
  田野调查资料告诉我们，广东、福建畲族关于古老葬制悬棺葬的传说。据畲族传史歌《高皇歌》所唱，畲族先祖龙麒“纱帽两耳你不戴，自愿一个尖尖（斗笠）戴……龙麒心愿去作田，去翼皇帝分半山”，“文武朝官都来送，落送凤凰大山宫”，“高山石壁青苔苔，龙麒跌死挂石背”，而闽东周宁、福鼎、柘荣、福安、屏南以及广东龙川、和平等县部分畲乡，就流传着龙麒因是“星宿降世”，生不着地，死不落土，子孙们使用车轮和绳索悬棺吊至凤凰山之峭壁之中风葬之说法。而且，据说“直到清朝，畲族仍有人采用‘吊棺葬’的。安葬时，人们在墓圹内上面做两个铁钩，用铁链将棺木扎好，然后用“小车子”送进墓圹，将棺木吊挂在铁钩上，俗称‘吊棺葬’，意思也是不让棺木落土”。④虽然，悬棺葬之说法现在尚缺乏考古和文献资料证明，但在畲族古葬俗资料缺乏的情况之下，如果民间传说能视为必要的参考的话，那么，将畲族先民的生存环境与之联合起来考察，亦有其合理之处。历史上有案可查的畲族乃于闽、粤、赣三省之“山水严恶之处”巢居崖处，其“山险木深，莽莽万重山，苍然一色，人迹罕到”、“永定巫宜辉鞠坡太史弟”在（三瑶曲）中就有对畲族居住环境之描写：“竹篱茅瓦白云齐，别是山庄望里迷……却怪山中析薪好，屋崖都作坦途行。”①这样的山居条件，加上祖先崇拜中“生不着地，死不落土”之理想，使得畲族选择了将遗体托附山崖之葬之，亦不无道理。现在畲族仍旧实行的“起厂”风干及切坡打洞入棺之葬式，很可能是古葬制悬棺葬之变异，它可能是畲族在不同的生存环境中接受不同葬制时对古老葬俗的一种怀旧，或者说是畲族在不由自主的社会变迁中所采取的一种自主的调适。于是，是否能作这样的讨论：闽东新楼、岭尾宫一带的畲族之“起厂”风干及切坡打洞入棺对畲族悬棺葬之传说将有所印证？
  附录五
  古田富达畲族村丧葬习俗②
  丧葬 男或女寿终时，全家啼哭，同时在大门口用一块门板张贴白纸讣告。棺材做好后停放在后厅，子孙掏井水为死者沐浴后穿好寿衣放进棺内，接着直系亲属手执点燃的香线，半躬身慢步从棺的左至右环绕一圈，以示永别之意。如有亲人未赶到的暂不盖棺，以便让能赶回来的亲人最后见一面。如是老妇人寿终，还要报讣其娘家亲戚（俗称“外头家”）。“外头家”来吊丧时，作孝男的事先要办香案，摆在大门口，孝男身披麻衣，跪着迎接。外头家叫起来时才能站起来。盖棺后，设置灵堂安放灵位。请道士“开光”、“念经”，有钱人要念七夜，一般人只念一夜，孝男要陪着跪地守灵。“开光”毕，举行灵堂祭奠，点燃白烛，供奉牲醴，由孝男司祭，参加祭奠的亲友均身素服戴白帽。白祭后随即出殡，由女婿手提“马灯”领先放“钱路”（冥财的一种）开道，孝男身披麻衣，手执孝男杖，紧随棺木之后，直至棺木送上山。回来时脱去素装披红布以示吉利。中午丧家办丧事酒宴，宴请亲友。