宁德市图书馆

一、乳名、本名
  乳名又称娘奶名或小名，是幼小时，爹娘对小孩的爱称，如“细仔、阿弟、阿妹、石蛋”等，襁褓中亲人对婴儿的爱称。
  本名婴儿在满月后，父母或爷爷奶奶等长辈为其所取的名字，也是在日后上学、工作、交际中最广泛使用的正名。
  二、寄名
  寄名即指有一些家长认为子女体弱多病或者是独生男孩，就将子女寄托在殷实人家或三代同堂人家当“谊仔”，由谊父母为其命名。寄名的孩子称亲生父母为“阿叔”、“阿婶”，这样子女才能“脱运”，健康成长。作为谊父的，认谊子后必须送去大米与白糖若干给谊子做三天的食粮，并送上衣服一套，还要把谊子和自己的名字写在红纸上，贴到谊子家厅堂左边的板壁上。这时谊子的父母，也要送一个猪腿给谊父作为酬谢。
  此外，也有祈求巨石、巨树、奶娘陈靖姑、观音菩萨等神灵保佑婴儿的，因保护神的不同，所取名字的第一字也分别冠以“石”（石将军）、“树”、“奶”（陈靖姑）、“佛”（神佛）等字。名字都冠以“石”字的叫：“石官、石贵、石荣、石禄”，名字冠以树字的叫：“树发、树生、树弟”等；保护神为临水夫人的，名字都冠以“奶”字叫：“奶福、奶寿、奶生”等；保护神为观音菩萨的，名字都冠以“佛”字，名如“佛荣、佛华、佛光、佛德”等。与神灵有关的名字还冠以“伏”字，叫：“伏仁、伏义、伏生”等。在20世纪50年代以前，畲民命名时，名字都冠以地方上大姓“林、陈”等字，如“林平、林寿、林忠，陈顺、陈义、陈发”等，这样，有时可隐去姓氏，便于社交，避免受汉族歧视。
  三、法名
  部分畲民还有“奏名”，俗称“法名”。获得奏名者一般为家族内有一定地位的人，即地师、接生婆、木匠师傅等自由职业者。奏名的获得需经过一定的宗教仪式，又称“醮明祭”。男性奏名都冠以“法”字，名如“法华、法光、法勤”等，女性奏名一般配以“婆神”字样等，名如“淑妃婆神、明妹婆神”等。已获奏名者，意为祖师已封他们为“神”，他们可以把所获奏名时辰书写在红布条上，并系于祖杖首端，以显示他们在宗族的终身地位和威望得以确认。
  四、谱名
  谱名，是宗谱中所用之名。一般日常生活社交场合仅用俗名，不用谱名。而逝世后灵堂牌位、坟墓碑文则用谱名。但今人墓碑也有镌刻俗名的。谱名表明命名对象的世系和排行，谱名由讳名、字、行第等三者组成，谱内男丁谱名兼有三者，而女性仅用俗名或另加排行。名和字都是复名，复名的第一个用字俗称“字头”，是由主持修谱的族长、董事和修谱先生等人议定，每一代的讳名和字的“字头”仅各用一字，这一世的每个男丁的讳名和字都冠上此字。
  行名，是同世男丁或女性按出世年月时辰先后依次排列产生。畲族行第用字有一定变化和发展，明代清初按族规，畲族排列主要用字仅是“念、大、小、百、千、万”等字作周而复始的循环使用，其中蓝姓用6个字，雷、钟两姓只用5个字。畲族古歌唱出本族三姓排行用字特点：“排行算来你细听，雷姓缺‘念’钟无‘千’，男人无一女无二，蓝姓五六两样生。”即雷姓排行的主要用字仅是“大、小、百、千、万”五字，钟姓排行的主要用字仅是“念、大、小、百、万”五字；同时，排行时男丁不排一，女性不排二，即男丁排行序数从二开始，如“蓝万二郎”、“蓝万三郎”……女性排行序数缺去第二，如“蓝念一娘、蓝念三娘”……而“一郎”、“二娘”等，要留给未满16岁而夭折的男女亡灵。
  谱名带有神秘性，由于宗谱久封未启，晚辈对谱内编定的自身的讳字行第等一般不得而知，仅在开谱重修时辰才能阅知，或者某人辞世，他们的亲属才向族长、房长索要。出嫁的妇女生前制作“寿木”时需要办酒宴，宴前，她的兄弟才向族长、房长索要她的行第，并将族长等写明的行第用红纸封好。酒宴席上，
  外甥向母舅敬完双杯酒后，母舅才将写明行第并封贴的红纸包交予外甥。外甥再将红纸包安置于“寿木”内，俗称“讨位”。红纸包在“寿木”主人辞世时才能启封。有的妇女生前未制“寿木”，死后，其兄弟接到夫家噩耗，要向族长等索要死者的行第。死者的兄弟奔丧进门时，外甥要跪在母舅面前为死去的母亲索要行第，即为母亲“讨位”。