宁德市图书馆

畲族长期生活在自然环境极为恶劣的偏远山区，为了凝聚人力资源，战胜自然，一向重视生儿育女。
  第一节 求子与生育
  一、求子
  畲民的求子、祈子，对子嗣和血脉传承的祈盼仪式，贯穿于婚礼的全过程，从婚礼各个环节必备的果品红枣（早）、花生（生）、桂圆（贵）、瓜子（子），到闹洞房捡凤凰蛋（既为喜蛋，还包含凤凰为鸟，以捡鸟蛋，取意生男孩子），均含有求子习俗在内。
  婚后较长时间没有怀孕的女性，通常要上观音亭（堂）、奶娘宫设供许愿，祈请观音菩萨或奶娘陈靖姑送给子嗣。同时，畲民的求子习俗还和石崇拜紧密相关。如福安穆阳一带就有供石猫求子嗣的风俗。据村民钟财生口述：穆云洋坪畲族村有一位70多岁的钟姓村民家里供有一尊石猫，凡邻近一带村民未育或没有生男孩的，就到钟家焚上3根香，并以茶3杯、酒3杯、果品5样上供后，用红布把石猫包缠起来，抱回家里，在卧室里摆上香案，每天上香，供以茶、酒、果品，等到媳妇怀孕并生下男孩后，再将石猫送回钟家，并以香钱、酒水、菜肴、猪肉等若干答谢。
  霞浦溪南半月里村的求子习俗也和石子有关，据该村雷元友、雷国雨、蓝光珠等人口述：凡要求子的夫妇，预先从山上捡回石子（“捡石子”取意“拾子”），放在村头“龙溪宫”神龛前的供桌上。若是要求生男孩子的，就捡白色石子，若求
  生女孩子，就选红色石子。到龙溪宫许愿求子（女）的时间，一般选择在每月的初一或十五，若求生男选择在上午去烧香上供，求生女就选择下午前往上香。进宫后先点燃香、烛，摆好茶、酒、果、蔬，祈祷许愿。求生男点白蜡烛，求生女点红蜡烛，据说村里很多人都去求过，并且很灵验。有石公、石母宫的村庄，村民们就直接到石公宫或石母宫许愿求子，并且求得男孩后，以“石”作为字头来命名。如福安穆云燕窝村、溪柄楼下蛤蟆头村、溪柄葛藤坪村、周宁云门村、霞浦盐田西胜村、崇儒上水村、水门溪尾等村都供有石公（石壁公或石母），向石公求子许愿的方法步骤大体类似，就是摆好供品茶、酒、果、蔬，点烛上香后许愿。
  畲民祭石公求子，源于畲族的石崇拜，在畲族创世神话中就有“石人公救人种”传说，并且石公、石母的造型本身可以看出其初民生殖崇拜的痕迹。
  二、怀孕
  畲族妇女怀孕，称为“带身”、“有喜”。家人和周围的人们对“带身人”会格外照顾，不让其负重和干重活。孕妇忌吃牛肉、狗肉、兔肉，忌攀高和提过重的东西，忌看戏和看到面具，忌参加斗殴、庙会、演出、祭祀等，回避红白喜事、不进别人产房，晚上不出门，肮脏的地方如：水库、墓地、不吉利的地点等均不能去。外人也忌在孕妇卧室动土、钉钉子、敲动板壁，或在孕妇面前舞刀动斧和扔死动物，以免惊吓孕妇。家人则在孕妇居室的门上挂仙人掌（植物）、竹弓、锯子之类，或绑布袋与抱裙于房柱，以此警示陌生人，禁止进入。孕妇怀孕7至8月时，要吃猪肚安胎。这时娘家也要送猪肚为怀孕的女儿安胎。并且到宫庙祈求观音菩萨或奶娘陈靖姑保佑其孕期平安。孕妇临近产期，有的是在肚子痛时，要到“虎马宫”（姓虎和姓马的神，据说其神之妻是因生产而死的，所以他俩自愿为神保佑孕妇顺利生产）求神，并把神像迎请回家，供在孕妇家厅堂，每天上香供祭，早晚两次，在产妇坐月子期间，要每天向神像设供，三餐饭前先供神，婴儿满月时还要备整只公鸡及其他供品祭送“虎马神”回宫。
  在福安凤洋一带，孕妇在怀孕七个月左右的时候，要请本族的做尫先生来施法，许奶娘愿，在大厅摆香案，陈列茶水3杯、酒3杯，豆子或花生等果品5样。然后上香请神，并在此间初一、十五定期上香，希望得到“奶娘”和她辖下的三十六宫婆神、七十二位婆姐保佑，使胎儿顺利降生。当婴儿满月时，再请法师还奶娘愿，其时间通常在下午。香案摆设依旧，还愿礼品，除茶酒果蔬香烛如前外，还要加上杀好的全头公鸡1只、熟鸡蛋2个、鱼1盘、饭团3粒作为对神明的答谢。
  三、分娩
  畲族妇女分娩通常住在婆家。临产时采取坐姿，即坐在矮板凳上，待婴儿产出后，婆婆或接生婆才近前帮忙。旧传统认为“分娩不洁”，会污天秽地，冲撞“神明”。因此，在孕妇分娩期间，男人甚至丈夫，都不能近前。如果男人进过产房后，一个月内都要禁止上宫庙和做神事。孕妇分娩时，要点燃干茅草或破纸伞，用以驱除房间中的秽气。而后，拿一件产妇穿过的旧裤子或用红纸剪成的裤样，贴在门楣上。有的地方是在产房门口悬挂仙人掌、竹弓、锯子之类，用以避邪，也包含告诫外人，以免误入之意。
  旧传统，婴儿产出后，胎盘迟落，还要“圆盘”，将脐带绕于凳脚，或扎在木头上，待它自然脱落。如果所产的胎儿是男婴，要用毛笔管劈成竹片断脐，以期习文兴业；是女婴，就用吹火管劈成竹片断脐，以期理事旺家。生产后，婴儿和产妇都用杉树叶和香镜（天南星科，石菖蒲）熬汤洗浴。胎盘用麻丝捆好，装入陶罐，然后埋到树林中。抽签得到菩萨的示意，出走有利的方向（比如该年不利西，那就不往西向走）。产妇头三天内不能出房间，坐月子期间要出房间过天井还要戴斗笠（不能直接见天），一个月不能上楼（孕妇生产前须搬楼下居住）。产妇房间挂红布袋（苎麻织的），产妇上厕所回房，需用茶米、香、楱树叶放在锅里烧，将锅置放在产妇的门口，产妇跨锅而过，以蒸汽薰身体，以除秽气。产妇一般只吃鸡肉、鸡蛋、大米饭，不吃其他。亲友送鸡、蛋等给产妇时，不能径入家门，在家门外远处停住，通知产妇家人，告知有某亲戚送礼至，家人用明火燎鸡一圈，以避邪、脏、秽气。产妇房间只允许自家的妇女及丈夫可进。婴儿落地时，即用樟树、菖蒲、谢干熬汤为婴儿洗浴。
  婴儿洗浴，先从双目洗起，再洗鼻子、嘴巴，从头部洗到胸部、手、腹、臀、脚。婴儿沐浴之后，男婴用生父旧衣包裹，女婴以生母旧衣包裹。产妇和婴儿在一个月内洗浴均用“香镜”汤。
  产妇在一个月内，忌吃咸、冷性与流质的东西，如稀粥、油类（肥猪肉）、鸭肉、蔬菜等。要吃干饭、红酒、生姜、红糖、鸡肉、鸡蛋、猪赤肉、面条等。忌去室外活动，忌到邻居家串门，以免受风寒感冒，带来“月子病”。畲歌有：“细仔落地两面红，一来忌水二忌风，小时也要忌得好，老来无病又无痛。”1949年后，在畲村推广新法接生，产妇大多改坐式为卧式，部分孕妇改在医院生产，围产期、婴儿护理逐渐科学化。
  部分畲民虽有重男轻女思想，但对于第一胎，不论男女同样重视。产妇生头
  胎当天，其丈夫必须备好酒、肉、线面、鸡蛋，送到产妇娘家报喜，娘家要回送月子鸡。其余兄弟姐妹以及亲戚和好友都有给产妇送鸡的习惯，俗称“门头鸡”（送诞或送脱腹），一般妇女产后都能收到四十只“门头鸡”。
  霞浦一带畲族群众向岳家“报生”，要用荷包蛋（油煎蛋）24只，黄酒1瓶。岳家除回赠以鸡、蛋、葱、醋（葱醋取意千孙，因醋味“酸”，方言“酸”与“孙”谐音）、小石（取意平安结实，并留给小孩压惊）等物，俗称“送诞”或“送脱腹”。
  送“门头鸡”到产妇家，要把鸡留在大门外，人先进去通报，等主人出来，点火绕鸡身“烘”过一通之后，才把它拿进家里，以防止带入秽气对产妇不利。
  四、洗三旦
  婴儿出生三天，接生婆用草药石菖蒲、地藤（苔藓植物）和芝麻秆等，熬汤给婴儿洗澡，清除秽气，俗称“洗三旦”。洗后，生父要温酒，煮蛋、面请接生婆。同时，也要给左邻右舍亲友送上一碗面与两个荷包蛋，以示报喜。各户吃到蛋面后，即给产妇回赠鸡蛋，资助她“坐月子”。有的亲友还用大米答谢，俗称“送幼粮”。有的接生婆在为婴儿洗完澡后，还要抹一点黄连汤于婴儿的嘴上，说道：“细卵啊‘三旦’那得黄连苦，以后日日食蜜糖。”祝愿他长大以后能吃得了苦，过上好日子。
  四、洗三旦
  婴儿出生三天，接生婆用草药石菖蒲、地藤（苔藓植物）和芝麻秆等，熬汤给婴儿洗澡，清除秽气，俗称“洗三旦”。洗后，生父要温酒，煮蛋、面请接生婆。同时，也要给左邻右舍亲友送上一碗面与两个荷包蛋，以示报喜。各户吃到蛋面后，即给产妇回赠鸡蛋，资助她“坐月子”。有的亲友还用大米答谢，俗称“送幼粮”。有的接生婆在为婴儿洗完澡后，还要抹一点黄连汤于婴儿的嘴上，说道：“细卵啊‘三旦’那得黄连苦，以后日日食蜜糖。”祝愿他长大以后能吃得了苦，过上好日子。
  第二节 成长
  一、满月
  婴儿出生满30天（霞浦畲族是生男30天，生女29天）称“满月”，标志着婴儿已经适应新环境，产妇的身体也基本恢复，禁忌与约束也得以解除。婴儿“满月”的第一件事是“落胎发”。理发师剃完婴儿的胎发后，手拿煮熟涂上红颜料的圆鸡蛋在婴儿头上滚三圈说：“红蛋圆你头，你大以后起大楼，做大官，捏住大拳头。”祝愿他头面光滑，不生疮子不长疱。剃完胎发后，并以“剃头蛋”分馈亲友、邻居。有的人家要抱满月儿到路口，以期“男大通州府，女大认嫁路”；或到厕所，“以秽破秽”并期有“肥”。有的人家要为孩子算命卜卦，命若“带剋犯煞”，必延巫过关。
  “满月”这一天，邻里亲戚朋友都携带礼物前来贺喜（看婴儿）。阿姑送帽子，阿姨送鞋子，母舅送衣裳、披肩、背裙、兜肚、乳铃、锁牌或脚镯（系有叮叮乍响铃铛的银镯）。邻居亲友都送鸡蛋。凡馈赠的礼物，大件除外都是取双数，为成双吉庆之意，忌讳单数。甥家给母舅的回礼是猪腿与面等。生父要备酒宴款待亲友。在酒宴上，客人务必把荷包蛋吃个精光，以让婴儿长得光头洁面。并说“细丁仔，能长能大”等吉利话。
  二、周岁（做晬）
  婴儿满一周岁生日时，母舅须送衣帽鞋袜1套，其他亲戚也要送衣物1件。周岁这天，小孩梳洗清洁，穿上新衣服，抱到厅堂，在竹制的米筛内放上元宝、通书、剪刀、尺子、镜子、毛笔、算盘、戥秤等用具，让小孩自行抓取，试其志向，称“抓周”。据说如所取剪刀，日后必当裁缝匠；如所取戥秤，日后必做商贩；如所取通书、毛笔、算盘日后必定会知书能算。
  三、十六岁
  孩子长到16岁，意味“上丁”成人，能独立应付有关场面并代表家庭。所以16岁生日那天，亲友要送礼祝贺，孩子家也设宴请亲朋。席上由做16岁者给长辈敬酒，答谢其关心照顾。旧时，霞浦还有女子用两条交叉的花线绞额、面部汗毛，把眉毛修细的例俗。有的家长、亲友，往往利用“做十六岁”的聚会，为其议定亲事。此外，富足之家还要为孩子举行“奏名”仪式，即是“度身”或“入录”，俗称“祭过祖”。祭过祖后成为“盘护忠勇王”的正式传人。旧俗凡祭过祖者，可把本名改为法名，男可穿红衫，女可穿绿衣红裙，得尊名为“西王母”。要是其子也“祭过祖”，就可着青衫，社会地位又升高一级。每祭过一次祖，其法名就可再一次的同龙头杖挂在一起，放到神龛上供奉，由子孙膜拜。如祭过三次祖，则称为“进士”，俨然如族长，族人皆听其吩咐，并可为他人主持丧事，替死人“开路”等。因“奏名”手续烦琐，花费巨大，一般人财力难胜，故自清代以来，渐不再举行，有的则规定每家兄弟只许一人蘸名，且父亲做过蘸的，儿子才能再做。因此，举行蘸明祭，已非每个男子成年时所必需的成丁礼仪，而逐渐成为少数巫师、族长等人物，获得某些特权或提高社会地位的一种途径。1949年以后“奏名”者更为少见。
  第三节 命名
  一、乳名、本名
  乳名又称娘奶名或小名，是幼小时，爹娘对小孩的爱称，如“细仔、阿弟、阿妹、石蛋”等，襁褓中亲人对婴儿的爱称。
  本名婴儿在满月后，父母或爷爷奶奶等长辈为其所取的名字，也是在日后上学、工作、交际中最广泛使用的正名。
  二、寄名
  寄名即指有一些家长认为子女体弱多病或者是独生男孩，就将子女寄托在殷实人家或三代同堂人家当“谊仔”，由谊父母为其命名。寄名的孩子称亲生父母为“阿叔”、“阿婶”，这样子女才能“脱运”，健康成长。作为谊父的，认谊子后必须送去大米与白糖若干给谊子做三天的食粮，并送上衣服一套，还要把谊子和自己的名字写在红纸上，贴到谊子家厅堂左边的板壁上。这时谊子的父母，也要送一个猪腿给谊父作为酬谢。
  此外，也有祈求巨石、巨树、奶娘陈靖姑、观音菩萨等神灵保佑婴儿的，因保护神的不同，所取名字的第一字也分别冠以“石”（石将军）、“树”、“奶”（陈靖姑）、“佛”（神佛）等字。名字都冠以“石”字的叫：“石官、石贵、石荣、石禄”，名字冠以树字的叫：“树发、树生、树弟”等；保护神为临水夫人的，名字都冠以“奶”字叫：“奶福、奶寿、奶生”等；保护神为观音菩萨的，名字都冠以“佛”字，名如“佛荣、佛华、佛光、佛德”等。与神灵有关的名字还冠以“伏”字，叫：“伏仁、伏义、伏生”等。在20世纪50年代以前，畲民命名时，名字都冠以地方上大姓“林、陈”等字，如“林平、林寿、林忠，陈顺、陈义、陈发”等，这样，有时可隐去姓氏，便于社交，避免受汉族歧视。
  三、法名
  部分畲民还有“奏名”，俗称“法名”。获得奏名者一般为家族内有一定地位的人，即地师、接生婆、木匠师傅等自由职业者。奏名的获得需经过一定的宗教仪式，又称“醮明祭”。男性奏名都冠以“法”字，名如“法华、法光、法勤”等，女性奏名一般配以“婆神”字样等，名如“淑妃婆神、明妹婆神”等。已获奏名者，意为祖师已封他们为“神”，他们可以把所获奏名时辰书写在红布条上，并系于祖杖首端，以显示他们在宗族的终身地位和威望得以确认。
  四、谱名
  谱名，是宗谱中所用之名。一般日常生活社交场合仅用俗名，不用谱名。而逝世后灵堂牌位、坟墓碑文则用谱名。但今人墓碑也有镌刻俗名的。谱名表明命名对象的世系和排行，谱名由讳名、字、行第等三者组成，谱内男丁谱名兼有三者，而女性仅用俗名或另加排行。名和字都是复名，复名的第一个用字俗称“字头”，是由主持修谱的族长、董事和修谱先生等人议定，每一代的讳名和字的“字头”仅各用一字，这一世的每个男丁的讳名和字都冠上此字。
  行名，是同世男丁或女性按出世年月时辰先后依次排列产生。畲族行第用字有一定变化和发展，明代清初按族规，畲族排列主要用字仅是“念、大、小、百、千、万”等字作周而复始的循环使用，其中蓝姓用6个字，雷、钟两姓只用5个字。畲族古歌唱出本族三姓排行用字特点：“排行算来你细听，雷姓缺‘念’钟无‘千’，男人无一女无二，蓝姓五六两样生。”即雷姓排行的主要用字仅是“大、小、百、千、万”五字，钟姓排行的主要用字仅是“念、大、小、百、万”五字；同时，排行时男丁不排一，女性不排二，即男丁排行序数从二开始，如“蓝万二郎”、“蓝万三郎”……女性排行序数缺去第二，如“蓝念一娘、蓝念三娘”……而“一郎”、“二娘”等，要留给未满16岁而夭折的男女亡灵。
  谱名带有神秘性，由于宗谱久封未启，晚辈对谱内编定的自身的讳字行第等一般不得而知，仅在开谱重修时辰才能阅知，或者某人辞世，他们的亲属才向族长、房长索要。出嫁的妇女生前制作“寿木”时需要办酒宴，宴前，她的兄弟才向族长、房长索要她的行第，并将族长等写明的行第用红纸封好。酒宴席上，
  外甥向母舅敬完双杯酒后，母舅才将写明行第并封贴的红纸包交予外甥。外甥再将红纸包安置于“寿木”内，俗称“讨位”。红纸包在“寿木”主人辞世时才能启封。有的妇女生前未制“寿木”，死后，其兄弟接到夫家噩耗，要向族长等索要死者的行第。死者的兄弟奔丧进门时，外甥要跪在母舅面前为死去的母亲索要行第，即为母亲“讨位”。
  第四节 寿庆
  畲民从虚岁60岁起，每进10岁，即举行一次寿庆活动，称寿诞或做寿。通常到年关亲友要给做寿诞者送礼祝贺，要给寿家送猪腿、面条、寿联、寿烛、鞭炮。要是岳父母寿诞，女婿还要赠以衣帽鞋袜全套。衣服单料嫌不暖，尚要改送棉袄1件。寿家回给红包、糖、桔、鸡。
  在福安春节期间亲朋还要轮流宴请寿星，并送去蛋面祝贺。寿诞家也要备酒席回请亲朋好友。年初一寿家将亲友所馈赠的对联挂在厅堂上，女婿题联居首位，以示女儿最为孝敬。寿堂正中要设“寿星”之位，凡是晚辈都要向“寿星”作揖或跪拜。寿星给参拜者每人发1个红包。寿筵是寿礼的重要一环。福安以正月初六（或初三）为寿日，女婿要备几碗好菜，用红布袋裹着，连寿酒专程送到“寿星”家，俗称“暖寿”。寿筵便是款待“寿星”和这些来客。赴宴者也带“寿桃”（鸡蛋代替）来祝贺。并拥“寿星”坐大位（首席左中央的一个位置），给“寿星”上酒搛菜。寿筵的第一道菜为“长寿面”，面上放着一条红线，为阳寿大吉大利。吃面时，首席的握壶（酒瓶）者搛几根面条在这碗上绕几圈，意为“寿”字。在旁者也搛几根面条加入圈中，俗称添寿。并唱祝寿歌：
  金碗牙筷成双对，银瓶装酒督桌背，
  今日仙洞蟠桃会，寿源长长几万岁。
  金童玉女来斟酒，南极仙翁增寿来，
  寿比南山松柏老，福如东海水涨来。
  寿宴酒半酣时刻，寿家端出一小铁锅红烧寿肉。每块半斤重（现在改为下半斤重），每人一块，带回家给小孩吃。这是寿星对小辈的爱戴。大家向寿星敬酒。最后发枚（猜拳），以“寿到”（6枚）放爆竹，宣告寿筵散席。
  蕉城区50岁的人做寿摆寿酒选择正月初五日，如60岁的寿诞，选择正月初六日，70岁、80岁、90岁按此类推。办寿酒要备办长寿面、寿桃果、猪腿肉、
  凤尾、煮豆干、黑木耳、鲜冬笋、黄花菜、熟鸡蛋、薯粉扣、燕丸、鲜鱼冻等12盘。吃寿酒，第一道菜是吃长寿面。坐首席首位的宾客先用筷子夹几条线面放在另一个空盘中绕成寿字形，并唱庆寿歌：
  金碗银筷成双对，银瓶装酒在桌背；
  祖宗积德功劳大，寿禄绵长千万岁。
  “彭祖”八百来庆寿，“南极仙翁”敬酒来；
  寿比南山千年松，福如东海千万岁。
  酒宴的最后吃寿桃果，唱：
  山峰高，寿龄高，南山更比北山高；
  福禄寿喜蟠桃宴，南山山顶结寿桃。
  寿桃圆圆成双对，善良人家成富贵；
  金童玉女蟠桃献，寿比南山千万岁。
  寿筵鸣炮散席时，每人还分得一块200克重的红烧寿肉和寿桃果带回家。
  有的富裕大户人家，还要举行拜寿仪式。寿堂中挂起旗帐、玻璃花灯，设木靠椅，排五果，焚香烛，挂亲友送的联、轴和匾额。拜寿后，赠送给每人一包“红包钱”。如蕉城区八都镇猴盾畲族村富户雷志波夫妻做“六十双寿”时，拜寿者达三百余人，拜寿人从大门进厅堂，拜罢从后门出，寿星送给每人一包“小红包”。当日还组织8人的“八仙庆寿组”，身穿蓝、灰色棉布长衫礼服，头戴红顶帽，脚穿鞋袜，到雷府志波家行拜寿礼仪。志波夫妻坐中堂靠椅上，贺寿的8人，边跪拜，边唱十拜祝寿歌：
  公公今年做寿辰，寮下子孙齐来拜。一拜天，二拜地，三拜公婆在高堂，四拜高堂大安宁，五拜五谷大丰登，六拜风调共雨顺，七拜阿公寿龄长，八拜八仙同庆贺，九拜福寿大绵长，十拜富贵钰满堂，松柏常青万年春！
  这时，坐在厅堂上的寿翁，嘴里也会谦虚回应说：“祖宗祖婆寿！元帅爷寿！三官大帝寿！”拜寿罢，即吃寿酒。菜吃八盘，酒喝半席，再由贺寿人唱祝寿歌：
  人上五十寿龄来，勤力人家成富贵，福如东海静无波，寿比南山千万岁。
  人老六十上寿龄，六十甲子转头轮，人讲话来听顺耳，荣华富贵家规传。
  老年七十古来稀，公婆今晡庆寿期，寮下儿孙同拜寿，椿萱并茂笑微微。
  八十上岁是老人，高龄福大有福气，儿孙耕读常相伴，也知庄稼也知书。
  九十上岁老寿星，爷做官来子读书，临殿三篇文章好，一举成名天下知。
  人老寿高一百岁，公婆难得老双对，山中亦有千年树，寿龄难得一百岁。
  最后，在寿筵席中同敬老翁婆吃寿旦幸福酒。

① 讲述者：钟元生，采录人：钟伏龙，时间：2005年10月18日。 ① 钟伏龙记录提供。 ① 草及：砍柴刀。 ① 四件：这里指草及、草鞋、磨石、花轿。 ① 采录整理：福安市康厝畲族乡凤洋文化站钟伏龙。 ①不安腰：不吃酒。 ②何分酒：谁吃酒。 ①陈永成主编：《福建畲族档案资料选编》，福州，海峡文艺出版社，2003年。 ① 摘自《福建民族》2002年第2期。 ①摘自蓝兴发：《畲族风俗趣谈》。 ②娘：女性称谓。 ① 二十：二十岁。 ② 度娘、度亲：都为娶妻的意思。 ③ 奴：意为与，借汉字记音。 ④ 开：开生庚，即把姑娘的出生年月日时写给对方。 ⑤ 士人：谁人。 ⑥ 手信：信物，即礼物。 ①头晡娘寮食顿周：头晡意为昨天，娘是女性泛称，周为午饭是畲语借汉字记音。全意是，昨天在娘子家里吃一餐午饭。 ②割：意为造。 ① 奴：意为与，借汉字记音。 ② 莫值：莫要。 ③ 土地：土地神。 ④ “十四”：妯娌。 ⑤ 厚猪皮：比喻对方的脸皮比猪皮厚。 ⑥ 脚底倒转薄哩哩：脚底皮倒比脸皮薄。 ⑦ 无样分人：无样意为羞愧，分人意为被人。 ⑧ 倒婢痴：假装糊涂。 ⑨ 峒：畲音统，意为村寨。 ⑩ 何人：借汉字记音，为富有之意。 ⑪无人：在这里是指穷人。髻索：红头绳。 ⑫生好：生长得好看。 ⑬扛：意为用花轿抬走。 ⑭耕年春：搞一年春耕。 ⑮日子：指择结婚的日子。 ①仔：男孩。 ① 对主持者的称呼，如阿嫂、阿姑、阿婶等。 ② 按称谓填词，如阿嫂、阿姑。 ③ 奴：借汉字记音，意为与。 ④ 交：叫。 ①那是个：意为如果是男儿。 ②卷髻：头冠。 ① 摄摄到：悄悄到。 ② 城：订婚。 ③ 无干：不好。 ④ 仔：男儿。 ①奴：借汉字记音，意为与。 ②使嘴：使唤。 ③不是个：意为不是男儿。 ① 卖：借汉字记音，意为不会。 ② 分人：被人。 ③ 馒周：借汉字记音，意为晚饭、午饭。 ④ 踢：借汉字记音，意为跟；踢阵：意为跟人家一样。 ⑤ 馐：荤味。 ⑥ 寮：意为夫家。 ①割：合。 ②留城：意为索性留完。 ③卜样：发芽。 ④山贝：山溪。 ⑤按称谓填词。 ① 红花：喻为女子。 ② 定：订婚。 ③ 卖：借汉字记音，意为不会。 ④ 那边亲戚就喊扛：那边亲戚是指男家，扛为抬。全意是男家就喊用轿子抬过门。 ⑤ 一合白力一刀肉：以两条白力鱼和一块猪肉作礼物。 ⑥ 落娘峒里开生庚：娘是女性泛称。峒，畲音统，意为村寨。生庚是姑娘的出生年月日时。全意是来到娘子村寨要女的出生时间。 ⑦ 织苎：织苎麻布。 ⑧ 仰定日子摄摄透：“仰”与“摄摄”都是畲语借汉字记音。仰意为望；摄摄是悄悄地意思，透为到。全意是望择定结婚的日子悄悄就到。 ⑨ 冬节：冬至的节气。 ①梳头脑：梳头发。 ②奴：借汉字记音，意为与。 ③嬲：音聊，意为玩。 ④女孙：孙女。 ⑤分酸：分手。 ① 孙仔留寮好扛嫂：男孙留在家里好抬（娶）嫂子（孙媳妇）进来。 ② 使嘴：使唤。 ③ 何：借汉字记音，意为富有。 ④ 今晡齐人管不秀：今晡为今天，齐人是大家。全意为今天大家管不到。 ⑤ 出头：出人头地。 ⑥ 他：这里的他是指女婿。奴他：意为与女婿。 ①分：给。 ②谷公：布谷鸟。 ③娘：姑娘。 ④奴：借汉字记音，意为与。奴他：意为与丈夫。 ① 苎笼：织苎麻布纱的竹笼。 ② 泥砻：造米工具。 ③ 卖：借汉字记音，意为不会。 ④ 奴：借汉字记音，意为与。 ⑤ 火云：烟雾。 ①使嘴：使唤。 ②会稠：意为大家一样富。 ①年牙：年景。 ②郎叫转：郎娶回去。 ③太：借汉字记音，意为看。 ④顿：餐。 ① 透：到。 ② 乃：借汉字记音，意为些。 ③ 休休：翘翘。 ④ 吟塞：搛菜。 ⑤ 欧：意为贪食。 ⑥ 透娘村：到我们娘子的村。 ⑦ 担莎：挑杂草。 ⑧ 不是：不然的话。 ① 结头对：结白头夫妻。 ①果有：还有。 ②士人：谁人。 ③友水：舀水。 ④玉笔：御笔。 ⑤奴：借汉字记音，意为与。 ① 掌牛细仃：牧牛儿童。 ② 嬲透：嬲音聊，意为玩；透是到的意思。 ③ 暗晡：晚上。 ④ 皇帝助他一个爪：相传眉枋上的木龙右脚缺一只爪，皇帝看后给它添上。 ⑤ 门前喜酒嫩花菁：喻酒为花朵。 ⑥ 双叫：相叫。 ⑦ 轿：畲语为撬。 ①漫笑嬲：开玩笑。 ① 呵：借汉字记音，意为有。 ② 菊：熏蒸。 ③ 指土筑炉灶和二口铁镬。 ④ 指锅盖和木勺。 ⑤ 指铜铸圆形锅铲和菜刀。 ①指烧茶铜壶和锅刷。 ②指灶篱和饭甑，真龙与蒸笼恰是饭甑的谐音。 ③指火钳和吹火具。 ① 透：到。 ② 卖：借汉字记音，意为不会。 ①阿宁：母亲。 ②吟塞：搛菜。 ③不是分我掼来霆：此句意为不然的话被我拎来槌打。 ① 沈作乾：《括苍畲民调查记》，载《北京大学研究所国学门周刊》，1925。 ② 奴：借汉字记音，意为与。娘：是女性泛称。嬲：音聊，意为玩。 ③ 度：娶。 ④ 乃：借汉字记音，意为些。 ⑤ 行郎：男方派女家接亲的代表。 ①摘自古田县平湖镇富达村编纂：《富达村志》。