宁德市图书馆

一、宗祠的修建宗祠又称祠堂，是供奉祖先神主，进行祭祀的场所，被视为宗族的象征。历史上宗庙制度产生于周代，宋代朱熹提倡建立家族祠堂，每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心，宗祠体现了宗法制家国一体的特征。修建宗祠是族内大事，其修建程序通常包含以下环节：族内合议作出决定、制定方案、筹措资金、征集地基、选择施工工匠，购买主要建筑材料、选择吉日良辰、动工兴建、落成典礼等。一旦族内作出修建宗祠的决定，往往全族踊跃参与。建祠需要财力支撑，建祠往往预先做准备，累积族内资金，按丁分摊的丁钱是资金的基础，族内外名贤资助也是资金的重要来源之一，族内特别看重族内事业有成族人的捐助，在祠堂建成后其捐助相关信息将勒石立碑永作纪念。特别重要的捐助事项还将载入宗谱，永志不忘。如红坪雷氏族谱有一则“祠引”，就详细记述红坪雷氏宗祠建设详情和勇房捐地事项：“宗祠竖十八都南坪坐艮向坤，始祖得魁公生子三位邦云公、邦肖公、邦茂公分作智、仁、勇三房，房下子孙捐助于（清）道光三十年八月二十八日午时竖柱上梁，前后两座，墙围周全，其祠基系勇房赠寿公派喜助捐送。本十一月初三日吉旦进荐龙牌，仍约日后第十世成字以上荐牌，每牌应备酒一樽，十一世兆字以下进牌，每牌应出铜钱二千文，久祠公用。三房面议，长发其祥者。”有了资金和地基后，接下来的事就是请工匠、购建材、择日动工，宗祠落成之日，举族共庆。落成大典往往和祭祀、演出活动交织在一起，在祭祀历代祖灵的同时，合族同欢共庆。
  二、宗祠规制与设施雷氏宗祠是族内敬神祭祖、聚议大事、修谱和举行神事、演出娱乐活动的重要场所，通常由上下两座组成，上座为正殿，下座是戏台，上下座之间的高低差约为1～2米不等；上座后壁和左右两厢为神龛，是供奉祖先灵牌的地方。根据各个祠堂人口和财力，设置规模亦不同，简陋的仅设一坛，高、宽约一米许；靠后壁居中设祭坛、香炉和供桌。下座两侧为看台，居中主建筑是戏台，利用上下座之间的地势差，方便观看演出。较具规模的祠堂，在后座建有专门安放祖牌的神龛，通正殿中堂后壁，左右两厢均用于安放祖牌。祖牌为上等木材雕刻而成，高50～120厘米、宽30～40厘之间，祖牌上精雕有龙云、人物、花草等吉祥图案，中间书写有祖先的世次、职衔、名讳、行第等字样，做工精细，因此又称“龙牌”。福安红坪雷氏宗祠、金斗洋雷氏宗祠等均存放有数量不等的精雕“龙牌”。祖像系泥塑或木雕而成，平日供在祖龛里，遇到重大祭典或节日，就抬出祖像巡游。部分宗祠还供有龙头祖杖，如红坪雷氏祠堂就供有祖杖。
  戏台，通常由前台演出区（舞台）、演奏区，后台化装区等几个部分组成。根据祠堂面积的大小有所差异，主要表现为主演区即舞台面积的大小，两厢有无看台，小的祠堂一般不建看台。演奏区在演出区左侧，高出演出区20～30厘米。戏台的结构以木为主，新建宗祠也有改用钢筋混凝土与木相结合的结构，宗祠下座正中有一通道直抵大门，是为平时神像出游等重大庆典设置的，因此演出舞台正中的台板必须是灵活可拆卸移动的，改用钢筋混凝土结构后，这部分仍用木板，以备开启之需。戏台是一座宗祠的视线集中点，所以戏台天棚通常是雕梁画栋，绘有各种人物及花鸟图案。如林岭雷氏宗祠戏台就装饰的富丽堂皇。
  三、祠堂祭典举行祠堂祭祀这一天，族人先把祠堂打扫干净、张灯结彩，布置一新。在祠堂大厅正中摆上祭桌，左右分别以全猪、全羊上祭。当天，法师在祠堂内搭起三界（用三层桌子代表三界），挂上神像，做请神科仪，接着起三层洪楼，祈请神灵保佑合族平安。并举行隆重的迎祖仪式，族人抬出供有祖先牌位的香亭或将始祖牌固定在八仙桌上，罩以红布，两人抬着，在全副仪仗的前导下周游全村。