宁德市图书馆 内容
旧时，霞浦较大的畲村如岚青、一浿、后地、青皎、鲤鱼山、梨坪塆、水漕垅、霞坪里、半月里、白露坑、牛胶岭等，均设有私塾，就学俗称“读塾书”。
每所私塾只有一名塾师，学生少则三五人，多则十来人。塾馆多设在众厅、祠堂、宫庙，或塾师自己家中，课桌椅多由就读者自备。教育内容主要是识汉字，学汉文和封建伦理道德教育。教材有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等，有的还结合实用教授《五言杂字》、珠算等。一律用霞浦话（当地汉族方言）教读。白露坑等处，还利用课余教唱一些知识性的畲族歌谣。
塾馆供奉“大成至圣先师孔子神位”，进行封建正统文化教育。教读年限依据学生的年龄及接受程度而定，通常是六年结业，但多半中途辍学。学生初入学叫“发蒙”，履行礼仪后，就进行点教，一至二年后，视其程度，再进行串讲。教读方法采用注入式个别教学。上课时，塾师坐在大方桌的大椅上，学生逐一到其跟前侍立，聆听教诲，然后回原位端坐，或背诵或练习，作业经塾师圈批后，当天发还。所授课业，天天背诵，一一过关。不能熟背者，往往被罚打手掌。塾师备有戒竹，上书“一片无情竹，专打书不熟，父母若怜子，何必送来读”之类字句。惩戒甚严，俗谓“严先生，好弟子”，但学生多难以忍受。
教学时间，每年农历正、二月上学，十一月冬至（冬节）前放假。中间一般随端午、中秋、重阳等民间节日各休息一天，而没有星期日和其他休假。
塾师，习称“塾书先生”。大多是本民族中读过私塾的知识分子。其生活费用由延请者负担，一般是每位学生每年负担50～100公斤谷子作为赘仪（学费）。多数塾师轮流在学生家里吃饭，畲家好客，对塾师倍为敬重，每逢节日，更是争先邀请或送节日食品。一些学生，拜认塾师为义父。塾师在端午节照例发给每位学生一把白纸折扇。霞浦畲族中不乏尽心尽职的良师，如岚青的雷天何（有传）、白露坑的钟延吉、钟学吉（有传）、钟学算、后地的钟成潘、大坪后的蓝家泉、后山的蓝玉轩、草岗的雷大新，上水的蓝奶银等，都在一方颇有名气，有的还是近现代霞浦畲族中有相当影响的人物。
由于种种条件限制，能有机会读上几年塾书的，为数极少，而女孩更是无一例外地被排除在塾馆门外。即使被认为是一方畲族文化最发达的白露坑（包括半月里、牛胶岭等），20世纪40年虽有3所私塾，能粗识字的也只有22人，仅占当时当地畲族总人口的2％左右。
私塾因其形式呆板、教育内容和教学方法陈旧、远逊于新式学校，至50年代，全被部淘汰。
每所私塾只有一名塾师，学生少则三五人，多则十来人。塾馆多设在众厅、祠堂、宫庙，或塾师自己家中，课桌椅多由就读者自备。教育内容主要是识汉字，学汉文和封建伦理道德教育。教材有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等，有的还结合实用教授《五言杂字》、珠算等。一律用霞浦话（当地汉族方言）教读。白露坑等处，还利用课余教唱一些知识性的畲族歌谣。
塾馆供奉“大成至圣先师孔子神位”，进行封建正统文化教育。教读年限依据学生的年龄及接受程度而定，通常是六年结业，但多半中途辍学。学生初入学叫“发蒙”，履行礼仪后，就进行点教，一至二年后，视其程度，再进行串讲。教读方法采用注入式个别教学。上课时，塾师坐在大方桌的大椅上，学生逐一到其跟前侍立，聆听教诲，然后回原位端坐，或背诵或练习，作业经塾师圈批后，当天发还。所授课业，天天背诵，一一过关。不能熟背者，往往被罚打手掌。塾师备有戒竹，上书“一片无情竹，专打书不熟，父母若怜子，何必送来读”之类字句。惩戒甚严，俗谓“严先生，好弟子”，但学生多难以忍受。
教学时间，每年农历正、二月上学，十一月冬至（冬节）前放假。中间一般随端午、中秋、重阳等民间节日各休息一天，而没有星期日和其他休假。
塾师，习称“塾书先生”。大多是本民族中读过私塾的知识分子。其生活费用由延请者负担，一般是每位学生每年负担50～100公斤谷子作为赘仪（学费）。多数塾师轮流在学生家里吃饭，畲家好客，对塾师倍为敬重，每逢节日，更是争先邀请或送节日食品。一些学生，拜认塾师为义父。塾师在端午节照例发给每位学生一把白纸折扇。霞浦畲族中不乏尽心尽职的良师，如岚青的雷天何（有传）、白露坑的钟延吉、钟学吉（有传）、钟学算、后地的钟成潘、大坪后的蓝家泉、后山的蓝玉轩、草岗的雷大新，上水的蓝奶银等，都在一方颇有名气，有的还是近现代霞浦畲族中有相当影响的人物。
由于种种条件限制，能有机会读上几年塾书的，为数极少，而女孩更是无一例外地被排除在塾馆门外。即使被认为是一方畲族文化最发达的白露坑（包括半月里、牛胶岭等），20世纪40年虽有3所私塾，能粗识字的也只有22人，仅占当时当地畲族总人口的2％左右。
私塾因其形式呆板、教育内容和教学方法陈旧、远逊于新式学校，至50年代，全被部淘汰。
