宁德市图书馆 内容
霞浦畲族民间舞蹈，源于祭祀、喜庆、生产等活动，其传统节目，多由与这些活动直接相关的习俗性舞蹈动作演变、发展完善而成的。其基本动作往往以“踏—步—蹲”为主，即左脚向右脚前侧斜进一步，左脚踏在右脚前，同时双膝往下弯曲成蹲状。此外，还有各种表演手势，以及蹲脚、独脚、抖肩、翻滚、旋转等造型独特、丰富的舞姿，具有稳健、庄重、典雅、温馨、灵活多彩的风格，整个舞蹈和谐、优美，不少动作技术精湛，难度较高，一般人不易学会。
霞浦畲族对舞蹈甚感兴趣。虽然由于历史等原因，许多传统舞蹈多已失传，而平时也少有群众性的舞蹈活动，但是在其各种习俗活动中，则蕴藏大量的舞蹈素材，尤其是婚礼喜庆、节日仪典、神事祈禳等场合，更是经常有着比较完整也比较原始的舞蹈。
这里没有专业的舞蹈艺人。能演唱的，每村几人到十几人。有关婚礼的舞蹈，往往是村里群众自己排演的；有关神事的舞蹈，一般由巫师表演，有的是因袭祖上技艺，有的只图赚点钱，一般都是不脱产的。
50年代以来，共产党和人民政府十分重视少数民族民间文艺，让一部分久已湮没的畲族民间舞蹈得到发掘和整理，从而重新焕发异彩，深受广大畲族群众欢迎。
婚礼舞蹈
霞浦畲族婚礼，有成套的仪式，尤其是“做暖房”（亦称“会八仙”）最具民族风味，且含有相当丰富的舞蹈素材。
1956年，县文化馆组成“群众业余文艺创作小组”，多次到洋边、青福等畲村采风，邀请当地雷奶金、雷加盛、蓝中庆、蓝洪盛等，按其婚礼仪式进行表演，纪录其原有的蹲步、行礼等舞蹈动作，及其换灯、献茶、拜堂、敬酒等场面。然后以此为基础，结合当地畲族有关舞蹈的其他习俗活动，美化原有的礼节动作，又在忠于原形的基础上增添新动作，进行集体创作（由畲村教师林之行执笔），加工整理成完整的舞蹈节目，伴奏不保留原有不合舞蹈节拍的鼓吹班曲牌，并根据畲歌“排歌调”旋律重新加工创作。定名《畲族婚礼舞》，入编《中国民间舞蹈集成》（福建卷·宁德地区分卷）。
该舞蹈由10名演员表演。先由持灯男女为前导，请出新娘新郎。男女宾相尾随其后，鱼贯步入厅堂，表演拜天地、拜祖宗、换灯、献茶、蹲步、团拜、安座入席、敬酒、送客等情节的舞蹈。舞蹈基本动作为直蹬、斜蹬、走蹬等步伐，双手摆动，明快而优美。伴奏以4/4拍子四句头的分节歌，节奏平稳，音调悠扬，具有浓郁的畲族乡土气息。
该舞作为霞浦县代表队在“福安专区首届民间音乐舞蹈会演”的获奖节目（1956年），参加当年的“福建省业余文艺会演”，评为优秀节目。继而参加“全国第一届农村业余文艺会演”，得到好评，还被拍成彩色舞台纪录片，在全国发行放映。不少报刊均发表剧照、评介文章。国家邮电部还将其选入《中国民间舞蹈》（第三组）邮票（特55-1“畲族婚礼舞”，1963.6.30）。1988年，宁德地区文化局派舞蹈于部配合霞浦县文化馆有关人员，再次深入畲乡采风，发现水门茶岗畲族婚礼仪式完备，尤以“会八仙”最有特色，遂在该村雷新树的婚礼现场实况录像，如实记录这相沿十几代的婚礼舞蹈。舞蹈由9名男子主演（雷阿宝、雷石金等演“八仙”，老艺人雷开朗演“阿乐哥”），新郎（“驸马”）、新娘（“公主”）则是当然角色。并有10男10女盘歌陪唱（俗称“陪暖房”）。1989年，由本县民间文艺工作者选取其中“会八仙”部分，作文字、场记记录、整理，定名《畲族婚礼“会八仙”舞》。
全舞分为7个礼仪场面：“迎仙礼”（八仙出场，相互接迎）、“敬宾礼”（下凡赴会，相互礼敬）、“洁净礼”（洗却风尘）、“整装礼”（入乡随俗、换着畲服）、“会仙礼”（仙畲同乐）、“贺亲礼”（喜贺新郎）、“宾相礼”（致意众宾）。舞蹈基本动作亦为直蹬、斜蹬、走蹬等步伐，双手摆动自如，并以双手叠靠、姆指绕动、一脚绕至另一脚旁侧、正步向前膝略蹲的致礼动作，作为贯串始终的主要动作。全场舞蹈动作斯文典雅，节奏稳健明朗，显得彬彬有礼、兴致勃勃、喜气洋洋。尤其饶有情趣的是“洁净礼”后，冒出一位不修边幅、涂红抹黑的丑角“阿乐哥”，对“八仙”作即兴插科打浑、嘻笑打闹的滑稽表演。表演者手舞足蹈，动作随意性很强，潇酒俏皮，令人捧腹溢泪乐不可支，把婚礼喜庆活跃的气氛，推上高潮。音乐则配以欢乐、明快的《绣鞋换》等鼓吹伴奏，与整个喜庆场面和谐协调，相得益彰。
此类舞蹈，在霞浦畲区普遍流行，但“阿乐哥”则唯独水门茶岗一带所仅有。
神事舞蹈
霞浦畲族旧时迎神、驱邪、求雨、祈福等祭祀活动，常有请巫师（俗称“王师”）“作法”，且歌且舞（俗称“王师舞”），敬神、娱神。
《王师舞》以独舞形式表演（司鼓、司锣各一名，居旁伴奏）。分为文、武二科。文科以说唱为主，偶尔有一些辅助动作，舞蹈性不强：武科则动作性强，跳、腾、翻、走，姿式多样，甚至在11、13张叠上去的桌子最顶端进行表演，技艺高，难度大。
1984年，省民间文艺工作者来霞浦，采录崇儒上村老艺人雷成兴（1897～）表演其代代相传（已传20多代）的武科舞蹈，经整理，定名为《祈福舞》，入编《中国民间舞蹈集成》（福建卷·宁德地区分卷）。
该舞者男扮女装，扮演“奶娘”（陈靖姑）等神仙。有神冠、头红（布，当作头发）、神裙等服饰，铃刀、龙角、丝鞭、魔蛇（亦作铁链）、令牌、草席（卷则为桥，披则为船）等道具。表现驱鬼消灾、祈福求安的内容。
全舞分为三段：首先是“起神头”《出厅》（排阵布兵，驱赶鬼邪），接着是“抽兵马”《行罡》（礼拜星斗，召遣天兵），最后是“行九洲”《出山》（舍魂夺命，拯救良民）。每段均有结合各种道具的小段舞蹈。舞中有走四方步、划八字步、钓脚、吸脚、抡背，以及“铁链驱邪”、“关邪洞”、“令牌打五方”、“鲤鱼翻身”、“盘古分天”、“弥勒献腹”、“五龙缠身”、“行罡”、“牵云”、“奶娘梳头”、“镇鬼门”等各种动作。动作刚键，造型生动。又以左、右、高、低的“鲤鱼翻白”为贯穿始终的基本动作。而披席“行罡”整段舞，虽然始终仅占“一席之地”，无急剧的调度场面和高大的跳跃动作，但手挥法器，足踩辗步，或跬或步，转折承换时而滚翻，时而旋转，显得节奏鲜明，多姿多采，确有如踏星斗、行江海之感，生活气息十分浓郁。该舞以“咚咚咚哐”中速、稳健、反复敲打的锣鼓为伴奏，而主要节奏则靠铃刀上铜片、铜圈相互撞击“卡卡卡”清脆、利索、悦耳的音响。
50年代以来，随着祭祀、祈福活动的大量减少，此类舞蹈正趋向消匿。
其他舞蹈
霞浦畲族还有生产劳动舞蹈，这些舞蹈亦多与娱神有关，如：立春日的《闹春舞》，秋收结束后的《谷神舞》（亦称《翻楻埕舞》）等，县民间文艺工作者均有发掘、整理。
此外，旧时还有一些丧事、祭祖之类舞蹈，大多已经失传。
霞浦畲族对舞蹈甚感兴趣。虽然由于历史等原因，许多传统舞蹈多已失传，而平时也少有群众性的舞蹈活动，但是在其各种习俗活动中，则蕴藏大量的舞蹈素材，尤其是婚礼喜庆、节日仪典、神事祈禳等场合，更是经常有着比较完整也比较原始的舞蹈。
这里没有专业的舞蹈艺人。能演唱的，每村几人到十几人。有关婚礼的舞蹈，往往是村里群众自己排演的；有关神事的舞蹈，一般由巫师表演，有的是因袭祖上技艺，有的只图赚点钱，一般都是不脱产的。
50年代以来，共产党和人民政府十分重视少数民族民间文艺，让一部分久已湮没的畲族民间舞蹈得到发掘和整理，从而重新焕发异彩，深受广大畲族群众欢迎。
婚礼舞蹈
霞浦畲族婚礼，有成套的仪式，尤其是“做暖房”（亦称“会八仙”）最具民族风味，且含有相当丰富的舞蹈素材。
1956年，县文化馆组成“群众业余文艺创作小组”，多次到洋边、青福等畲村采风，邀请当地雷奶金、雷加盛、蓝中庆、蓝洪盛等，按其婚礼仪式进行表演，纪录其原有的蹲步、行礼等舞蹈动作，及其换灯、献茶、拜堂、敬酒等场面。然后以此为基础，结合当地畲族有关舞蹈的其他习俗活动，美化原有的礼节动作，又在忠于原形的基础上增添新动作，进行集体创作（由畲村教师林之行执笔），加工整理成完整的舞蹈节目，伴奏不保留原有不合舞蹈节拍的鼓吹班曲牌，并根据畲歌“排歌调”旋律重新加工创作。定名《畲族婚礼舞》，入编《中国民间舞蹈集成》（福建卷·宁德地区分卷）。
该舞蹈由10名演员表演。先由持灯男女为前导，请出新娘新郎。男女宾相尾随其后，鱼贯步入厅堂，表演拜天地、拜祖宗、换灯、献茶、蹲步、团拜、安座入席、敬酒、送客等情节的舞蹈。舞蹈基本动作为直蹬、斜蹬、走蹬等步伐，双手摆动，明快而优美。伴奏以4/4拍子四句头的分节歌，节奏平稳，音调悠扬，具有浓郁的畲族乡土气息。
该舞作为霞浦县代表队在“福安专区首届民间音乐舞蹈会演”的获奖节目（1956年），参加当年的“福建省业余文艺会演”，评为优秀节目。继而参加“全国第一届农村业余文艺会演”，得到好评，还被拍成彩色舞台纪录片，在全国发行放映。不少报刊均发表剧照、评介文章。国家邮电部还将其选入《中国民间舞蹈》（第三组）邮票（特55-1“畲族婚礼舞”，1963.6.30）。1988年，宁德地区文化局派舞蹈于部配合霞浦县文化馆有关人员，再次深入畲乡采风，发现水门茶岗畲族婚礼仪式完备，尤以“会八仙”最有特色，遂在该村雷新树的婚礼现场实况录像，如实记录这相沿十几代的婚礼舞蹈。舞蹈由9名男子主演（雷阿宝、雷石金等演“八仙”，老艺人雷开朗演“阿乐哥”），新郎（“驸马”）、新娘（“公主”）则是当然角色。并有10男10女盘歌陪唱（俗称“陪暖房”）。1989年，由本县民间文艺工作者选取其中“会八仙”部分，作文字、场记记录、整理，定名《畲族婚礼“会八仙”舞》。
全舞分为7个礼仪场面：“迎仙礼”（八仙出场，相互接迎）、“敬宾礼”（下凡赴会，相互礼敬）、“洁净礼”（洗却风尘）、“整装礼”（入乡随俗、换着畲服）、“会仙礼”（仙畲同乐）、“贺亲礼”（喜贺新郎）、“宾相礼”（致意众宾）。舞蹈基本动作亦为直蹬、斜蹬、走蹬等步伐，双手摆动自如，并以双手叠靠、姆指绕动、一脚绕至另一脚旁侧、正步向前膝略蹲的致礼动作，作为贯串始终的主要动作。全场舞蹈动作斯文典雅，节奏稳健明朗，显得彬彬有礼、兴致勃勃、喜气洋洋。尤其饶有情趣的是“洁净礼”后，冒出一位不修边幅、涂红抹黑的丑角“阿乐哥”，对“八仙”作即兴插科打浑、嘻笑打闹的滑稽表演。表演者手舞足蹈，动作随意性很强，潇酒俏皮，令人捧腹溢泪乐不可支，把婚礼喜庆活跃的气氛，推上高潮。音乐则配以欢乐、明快的《绣鞋换》等鼓吹伴奏，与整个喜庆场面和谐协调，相得益彰。
此类舞蹈，在霞浦畲区普遍流行，但“阿乐哥”则唯独水门茶岗一带所仅有。
神事舞蹈
霞浦畲族旧时迎神、驱邪、求雨、祈福等祭祀活动，常有请巫师（俗称“王师”）“作法”，且歌且舞（俗称“王师舞”），敬神、娱神。
《王师舞》以独舞形式表演（司鼓、司锣各一名，居旁伴奏）。分为文、武二科。文科以说唱为主，偶尔有一些辅助动作，舞蹈性不强：武科则动作性强，跳、腾、翻、走，姿式多样，甚至在11、13张叠上去的桌子最顶端进行表演，技艺高，难度大。
1984年，省民间文艺工作者来霞浦，采录崇儒上村老艺人雷成兴（1897～）表演其代代相传（已传20多代）的武科舞蹈，经整理，定名为《祈福舞》，入编《中国民间舞蹈集成》（福建卷·宁德地区分卷）。
该舞者男扮女装，扮演“奶娘”（陈靖姑）等神仙。有神冠、头红（布，当作头发）、神裙等服饰，铃刀、龙角、丝鞭、魔蛇（亦作铁链）、令牌、草席（卷则为桥，披则为船）等道具。表现驱鬼消灾、祈福求安的内容。
全舞分为三段：首先是“起神头”《出厅》（排阵布兵，驱赶鬼邪），接着是“抽兵马”《行罡》（礼拜星斗，召遣天兵），最后是“行九洲”《出山》（舍魂夺命，拯救良民）。每段均有结合各种道具的小段舞蹈。舞中有走四方步、划八字步、钓脚、吸脚、抡背，以及“铁链驱邪”、“关邪洞”、“令牌打五方”、“鲤鱼翻身”、“盘古分天”、“弥勒献腹”、“五龙缠身”、“行罡”、“牵云”、“奶娘梳头”、“镇鬼门”等各种动作。动作刚键，造型生动。又以左、右、高、低的“鲤鱼翻白”为贯穿始终的基本动作。而披席“行罡”整段舞，虽然始终仅占“一席之地”，无急剧的调度场面和高大的跳跃动作，但手挥法器，足踩辗步，或跬或步，转折承换时而滚翻，时而旋转，显得节奏鲜明，多姿多采，确有如踏星斗、行江海之感，生活气息十分浓郁。该舞以“咚咚咚哐”中速、稳健、反复敲打的锣鼓为伴奏，而主要节奏则靠铃刀上铜片、铜圈相互撞击“卡卡卡”清脆、利索、悦耳的音响。
50年代以来，随着祭祀、祈福活动的大量减少，此类舞蹈正趋向消匿。
其他舞蹈
霞浦畲族还有生产劳动舞蹈，这些舞蹈亦多与娱神有关，如：立春日的《闹春舞》，秋收结束后的《谷神舞》（亦称《翻楻埕舞》）等，县民间文艺工作者均有发掘、整理。
此外，旧时还有一些丧事、祭祖之类舞蹈，大多已经失传。
