宁德市图书馆 内容
霞浦畲族勤劳朴实、团结友爱、文明礼貌、热情好客、热心公益、安份守已，许多优良的传统礼俗，成为“家风”（门风）、“族风”，得以世代传承，社会风尚淳美亲靖。新中国成立后，在物质文明建设成就卓著的同时，社会主义精神文明建设更是新风蔚然。
本节侧重道德习俗作择要记述。
团结友爱 霞浦畲族道德规范，“以孝悌忠信为本”（族规），以团结友爱为重，所流传的《盘瓠王歌》尾声称：“蓝雷（钟）三姓好结亲，都是南京（或广东）一路人，今日分散居各处，有事招顾莫退身。”流露浓厚的亲情意识，有着强大的凝聚力量。敬祖尊宗、孝顺和睦、亲善谦逊、互助合作、文明礼让、济难扶危……都理所当然地被视为社会公德和美德，其家庭、宗族、村落，大都构成重情感、讲礼貌、同甘苦、相帮衬的亲密共同体。“夫妇耦耕并作，朝夕与偕”、“其俗诚朴……男女相助力作”（傅恒：《皇清职贡图》），“家人嗃嗃，妇子嘻嘻，各食其力，亦无阋墙之事”（范绍质：《瑶民纪略》），与这里绝大部分的家庭状况相符，而宗亲、乡里间的人际关系也同样是相当融洽的。
问好让路。是最普通的规矩。平均熟人相遇，每每亲热地招呼问好（俗称“借问”），相问：“食去未（吃过饭没有）？”，“去哪里？”对老人还要请安，相问饮食起居，有的还鞠躬、揖拜。彼此称谓，严格按行第辈分，俗忌直呼长辈名字。且以见熟人、客人不理不睬为不礼貌、“没嘴鼻”、没家教，本人受责连及家长。若是路遇，不管熟悉与否，都主动缓步或止步，为对方（尤其是老人、挑担者）让路，通常是让对方行走左侧（俗以左为尊）或靠里安全的一侧（俗称“让路里”），挑担肩柱杖的，要放下柱杖，把担子转向路旁；若是经过小桥、矴步，则主动让对方（尤其是老人、孩童、妇女）先通过，危险地段往往伸手加以援扶、牵引。
互助合作。素有惯例。通常红（婚）、白（丧）、喜（诸庆）寡，修建房屋，必相帮协助。一家“做事”（或称有“好事”），只要打个招呼，甚至不必通知，各家都会主动前来，男女老幼凡能帮得上的，都尽力帮忙，一律不计报酬，主人则供给茶、烟、点心，以至饭、菜、酒。遇上白事，亲邻除帮工之外，还按照定例主动赠送钱物。对贫穷的死者家属援助更多。此外，农事活动中，多有帮工与换工，主要是落春或收冬季节，亲戚朋友、邻里乡亲互相帮助，彼此提供技术工、强劳力、辅助劳力和耕牛、大农具等，所提供的天数、工值，一般不作斤斤计较。50年代，“组织起来”的生产形式，适应这种固有的习俗，好些畲村人家百分之百地率先入组入社，当时草岗雷大钗互助组、路里蓝成财互助组，都是全省著名的模范互助组，青皎和墓斗片组织的畲族合作社，则是县里有名的先进合作社。1958年后的20年间，人们在人民公社大集体中，更是大互助大合作。实行家庭联产承包责任制后，各农户、专业户、联合体之间，农事及其他经营活动的帮工、换工空前频繁，彼此提供帮助的范围更扩大了，所提供的天数、工值，一般也不大计较，而先富起来的一些专业户，则不忘大家的帮助，每每回头扶持以求共同致富。新村畲族青年蓝大福，成为名闻遐迩的畲乡“香菇大王”之后，为大家提供香菇等食用菌种植技术、资金、生产、加工、销售等多方面方便与帮助，自1986年起，每年提供无息赊贷的菌种和有关原辅材料，价值均在5万元以上，1989年达8万元，每年都有100多户菇农得到帮助，发展了食用菌生产。
勤劳耐劳
霞浦畲族热爱劳动，俗以勤劳耐劳为美德。男女老少，凡能劳动者，无不主动、刻苦参加劳动。少年儿童在六七岁便开始放牧、打猪草、砍柴禾……老年人只要还能走动，都尽量参加力所能及的劳动。全半劳力常年参加劳动多在300天以上，每天劳动则多在10小时左右。
人们评价一个人，以至民间嫁娶选择对象，每以是否勤劳耐劳、“肯做又会做”、“放下锄头就拿〓”为主要标准。劳力精强，难活能揽、重活不惧的“全把式”、“村人家”备受赞赏、器重：游手好闲、不务正业的懒汉，普遍被鄙视。
妇女更是素以勤劳称著。旧时，“福宁府属，妇女皆裹脚”，只有畲族“乃因耕作之便”一概例外。她们“日与男子同耕耘”，除风俗所禁忌的部分农活之外，所从事的劳动“内外悉如男”，而在家里所操持的家务、所进行的家庭副业生产，则大大超过男子。有些畲族家庭，内部家务反而由男子料理，户外劳动，包括砍柴、赶集都由妇女承担。一位成年女子，挑上百把斤担子往返几十里地是习以为常的。她们一年之中难得有几个体息日，乃至“生子愈月，服农事如常，日止哺儿一次。”新媳妇下田，也是司空见惯之事。新中国成立后，不少妇女破除旧俗，犁田、耕地、插秧，样样都干，出现了全国农业劳动模范蓝品妹为代表的一大批劳动能手。50年代，当地汉族普遍以“劳动嫂”作为畲族女子的尊称。现今，畲族女子保持劳动本色，不让须眉，活跃在劳动生产第一线，顶着发展畲村经济的半边天。
热心公益 霞浦畲族风俗视公益事业为善举，人们对宗族、村落的公益设施，如道路、桥梁、水井、公共建筑物，皆乐于“有钱出钱，有力出力”，主动积极地参加兴建与维护，即使是族外、村外的公益事业，只要有所相关或力所能及，也会踊跃乐从。这在明、清定居以来，早已成为传统良风。县境内现存古道，古桥、古建筑的石碑（如，溪南“霞浦大路”碑，牙城杨家溪桥碑）集资名录上，每每有雷、蓝、钟姓人氏，而未留下姓名的出资、出力者，更是不计其数。“福宁山民会馆”（三明会馆），所以能办成“同臻宗人于福利”的民族民间社会公益团体，自始至终都赖于以各地宗人对公益事业的热心。
新中国成立后，畲族人民把公益范围不断扩大，热心所及至整个中华民族。1950年畲族人民还非常贫困，而为了“抗美援朝、保家卫国”，大家“有多少力量，拿出多少力量”，纷纷把做工、卖柴、织布、编斗笠、打草鞋所得的钱、粮食，以至把家里仅有的金属器皿、平时不轻易戴用的银首饰等都慷慨捐献出。当时只有21户畲族人家的墓斗片石塔里村，也尽心尽力捐献了1465公斤谷子、500只鸡蛋和一些现金。
合作化以后，人们生活在集体（合作社、人民公社）中，对公益事业更为热心，大凡修公路、建水库、盖会场、办学校、建设水（自来水）、电设施，往往不计报酬，出大量义务工。县里修建溪西水库，好些非受益区的畲族社员，也自带粮食、被盖，去当义务民工。实行家庭联产责任制后，人们对公益事业的热心，有增无减。据3个畲族乡统计，从1984年6月至1988年底，群众集资办学金额即达150多万元，其中崇儒、盐田两乡，都是集资60万元以上的全县集资办学先进单位。而修建乡村公路、安装自来水、照明电之类，更是出钱、出工，不遗余力。食用菌专业户蓝大福，致富后为家乡兴办公益事业，至1989年捐资达1万多元。
对于公益事业，共产党员、基层干部更是以身作则，带头奉献。
水门大浿村党支部书记蓝其宋，1986年为建造小学校舍奔忙，连女儿患重病送医院抢救也顾不上；1987年为修建水电站，摔断左腿，伤未治愈就上工地，当线路架到各自然村还差2万元资金时，便毅然卖掉两头大猪，把1000多元全数投入。在其带动下，村民主任蓝有金献出女儿陪嫁的1000元，家家户户也都再次集资把钱凑足；1989年修村际公路，蓝其宋全力以赴，在山洪暴发时，带一位党员，顶着狂风暴雨连夜赶到石拱桥工地，冒着生命危险排除积物，随即卖掉1000公斤谷子，垫付修桥师傅工钱，并包下师傅的吃住，终于修完石拱桥。他从1986年至1989年连续被评为县优秀党员，1989年被评为县先进工作者。
对于公益事业，老人们也普遍热心，素有清理环境卫生的习惯。
州洋洋当厝、长春路里、水门后山等畲村，都有几位老人常年把公共场所、路径打扫得干干净净。
热情好客 霞浦畲族从来十分热情好客，俗以敬重客人为常礼，居处越是偏远者，待客越是真诚热情，来客无论亲疏远近，甚至毫无沾亲带故，都会受到欢迎。会讲“山哈话”的，更是被视为“自己人”，显得特别亲切，不管走进那个畲家，都不愁吃住。汉族客人则倍受优厚礼遇。过去，有些畲村在正月初，尚有鸣放爆竹“啸客”之俗，即来客先在百步外以燥竹声为号，主人必倍其数以应，喧豗不绝，声震村野，甚为隆重。
客人一到，主人马上移凳请坐（俗以进大厅为尊贵，入厨庖为亲热），端汤洗尘，随即敬茶敬烟，茶必定是新沏的好茶，有的给稀客贵宾奉上双碗茶，表示特别敬重，请客也尽量用好烟，若是稀客贵宾或比较亲近的戚友，还要请糖煮荷包蛋（多是鸡蛋，2～4只因地因人每有定例），或米粉、粉扣、面条之类作为点心。一家来客，近邻往往都会送点心。
来客后，主人连忙筹米买菜，有的还特地上山猎取野味，或下海捕讨小鲜，有的则拿出贮藏的好东西，以至杀鸡宰鸭，即使十分贫困的人家，亦不吝罄其所有，以至赊借，三餐都尽量以好饭好菜好酒款待客人。旧时“有客傍客边，客去断臊腥（荤味）”的情况相当普遍。吃饭时，客人先上桌、坐大位，由家长相陪（旧时，妇女、小孩都不上桌，或待客人吃完才上桌），近邻也常会自带酒、菜，与客共聚。客人端饭、添饭都由主人代劳，吃罢离桌，主人便端热水请洗漱。夜间，往往还要请客人吃点心。住宿，也是以一家最好的房间、被盖招待客人。此外，各畲村大都盛行陪来客唱歌之俗，尽情尽兴，极为友好欢快。
若逢节日歌会，更是以能多请客、请好客引为荣耀与快乐。水门“观音亭元宵歌会”，半岭及其邻近畲村，各家各户历来都尽力接待各地的来客，近年每户一天之中请客多的达七八十以至上百人次，少的也不下二三十人次，一餐花费往往会是全家好几个月劳动所得。溪南白露坑、瓮里、州洋墓斗、青福等畲村，各户节日歌会请客亦每以数十人次计。
遵规守法 霞浦畲族温顺安份，恪守法纪。对政府颁发的法令及民间制订的规约，每每奉为行为准则，遵从不逾。
家庭、宗族、村落对其成员训戒、管教甚严，社会治安相当宁靖“间有茛莠之徒，其长老父兄谆谆告诚，以为败类，深自愧耻。
”偶有发生不轨、忤逆之事，通常都有习惯法处理，视其情节，轻者受责备、赔礼道歉、罚放鞭炮、挂红布，重者“合族攻之”、“谱内削名”、“革逐治罪”，以至“鸣官究治”。因此，在畲村中很少发生丢失东西、虐待妇女、恃众逞凶之类违法乱纪现象。即是县境城乡屡禁难止的赌博，在畲村也不多见，下岐山等畲村，素有“赌风吹不进”之誉。
新中国成立后，霞浦会族更加遵规守法。50年代，普遍订立“爱国公约”、“听毛主席的话，走共产党的路”，“增加生产、励行节约、抗美援朝、保家卫国”，拥护人民政府，响应政府号召。主动交公粮、纳税收，维护社会治安。
在“文化大革命”的大动乱中，霞浦畲族亦不瞎起哄，极少有人不生产“闹革命”，参加所谓“造反”活动，社会治安基本稳定。
80年代后，民主法制深入人心，茶岗等畲族村普遍订建设社会义精神文明、民族团结、普及法制教育为主要内容的《治安管理公约》、《文明之家守规》、《护林防火公约》等乡规民约，增强守法观念。茶岗村实现“六无”（无打架斗殴、无聚众赌博、无偷盜行窃、无投机诈骗、无乱砍山林、无买卖婚姻），成为全省“社会主义精神文明单位”（1987年）、“全国民族团结进步先进集体”（1988年）。
现在，霞浦畲族人民进一步把自己的行为纳入社会主义法制规范，更加增强民族政策观念、民族团结观念，祖国观念和爱国意识。
本节侧重道德习俗作择要记述。
团结友爱 霞浦畲族道德规范，“以孝悌忠信为本”（族规），以团结友爱为重，所流传的《盘瓠王歌》尾声称：“蓝雷（钟）三姓好结亲，都是南京（或广东）一路人，今日分散居各处，有事招顾莫退身。”流露浓厚的亲情意识，有着强大的凝聚力量。敬祖尊宗、孝顺和睦、亲善谦逊、互助合作、文明礼让、济难扶危……都理所当然地被视为社会公德和美德，其家庭、宗族、村落，大都构成重情感、讲礼貌、同甘苦、相帮衬的亲密共同体。“夫妇耦耕并作，朝夕与偕”、“其俗诚朴……男女相助力作”（傅恒：《皇清职贡图》），“家人嗃嗃，妇子嘻嘻，各食其力，亦无阋墙之事”（范绍质：《瑶民纪略》），与这里绝大部分的家庭状况相符，而宗亲、乡里间的人际关系也同样是相当融洽的。
问好让路。是最普通的规矩。平均熟人相遇，每每亲热地招呼问好（俗称“借问”），相问：“食去未（吃过饭没有）？”，“去哪里？”对老人还要请安，相问饮食起居，有的还鞠躬、揖拜。彼此称谓，严格按行第辈分，俗忌直呼长辈名字。且以见熟人、客人不理不睬为不礼貌、“没嘴鼻”、没家教，本人受责连及家长。若是路遇，不管熟悉与否，都主动缓步或止步，为对方（尤其是老人、挑担者）让路，通常是让对方行走左侧（俗以左为尊）或靠里安全的一侧（俗称“让路里”），挑担肩柱杖的，要放下柱杖，把担子转向路旁；若是经过小桥、矴步，则主动让对方（尤其是老人、孩童、妇女）先通过，危险地段往往伸手加以援扶、牵引。
互助合作。素有惯例。通常红（婚）、白（丧）、喜（诸庆）寡，修建房屋，必相帮协助。一家“做事”（或称有“好事”），只要打个招呼，甚至不必通知，各家都会主动前来，男女老幼凡能帮得上的，都尽力帮忙，一律不计报酬，主人则供给茶、烟、点心，以至饭、菜、酒。遇上白事，亲邻除帮工之外，还按照定例主动赠送钱物。对贫穷的死者家属援助更多。此外，农事活动中，多有帮工与换工，主要是落春或收冬季节，亲戚朋友、邻里乡亲互相帮助，彼此提供技术工、强劳力、辅助劳力和耕牛、大农具等，所提供的天数、工值，一般不作斤斤计较。50年代，“组织起来”的生产形式，适应这种固有的习俗，好些畲村人家百分之百地率先入组入社，当时草岗雷大钗互助组、路里蓝成财互助组，都是全省著名的模范互助组，青皎和墓斗片组织的畲族合作社，则是县里有名的先进合作社。1958年后的20年间，人们在人民公社大集体中，更是大互助大合作。实行家庭联产承包责任制后，各农户、专业户、联合体之间，农事及其他经营活动的帮工、换工空前频繁，彼此提供帮助的范围更扩大了，所提供的天数、工值，一般也不大计较，而先富起来的一些专业户，则不忘大家的帮助，每每回头扶持以求共同致富。新村畲族青年蓝大福，成为名闻遐迩的畲乡“香菇大王”之后，为大家提供香菇等食用菌种植技术、资金、生产、加工、销售等多方面方便与帮助，自1986年起，每年提供无息赊贷的菌种和有关原辅材料，价值均在5万元以上，1989年达8万元，每年都有100多户菇农得到帮助，发展了食用菌生产。
勤劳耐劳
霞浦畲族热爱劳动，俗以勤劳耐劳为美德。男女老少，凡能劳动者，无不主动、刻苦参加劳动。少年儿童在六七岁便开始放牧、打猪草、砍柴禾……老年人只要还能走动，都尽量参加力所能及的劳动。全半劳力常年参加劳动多在300天以上，每天劳动则多在10小时左右。
人们评价一个人，以至民间嫁娶选择对象，每以是否勤劳耐劳、“肯做又会做”、“放下锄头就拿〓”为主要标准。劳力精强，难活能揽、重活不惧的“全把式”、“村人家”备受赞赏、器重：游手好闲、不务正业的懒汉，普遍被鄙视。
妇女更是素以勤劳称著。旧时，“福宁府属，妇女皆裹脚”，只有畲族“乃因耕作之便”一概例外。她们“日与男子同耕耘”，除风俗所禁忌的部分农活之外，所从事的劳动“内外悉如男”，而在家里所操持的家务、所进行的家庭副业生产，则大大超过男子。有些畲族家庭，内部家务反而由男子料理，户外劳动，包括砍柴、赶集都由妇女承担。一位成年女子，挑上百把斤担子往返几十里地是习以为常的。她们一年之中难得有几个体息日，乃至“生子愈月，服农事如常，日止哺儿一次。”新媳妇下田，也是司空见惯之事。新中国成立后，不少妇女破除旧俗，犁田、耕地、插秧，样样都干，出现了全国农业劳动模范蓝品妹为代表的一大批劳动能手。50年代，当地汉族普遍以“劳动嫂”作为畲族女子的尊称。现今，畲族女子保持劳动本色，不让须眉，活跃在劳动生产第一线，顶着发展畲村经济的半边天。
热心公益 霞浦畲族风俗视公益事业为善举，人们对宗族、村落的公益设施，如道路、桥梁、水井、公共建筑物，皆乐于“有钱出钱，有力出力”，主动积极地参加兴建与维护，即使是族外、村外的公益事业，只要有所相关或力所能及，也会踊跃乐从。这在明、清定居以来，早已成为传统良风。县境内现存古道，古桥、古建筑的石碑（如，溪南“霞浦大路”碑，牙城杨家溪桥碑）集资名录上，每每有雷、蓝、钟姓人氏，而未留下姓名的出资、出力者，更是不计其数。“福宁山民会馆”（三明会馆），所以能办成“同臻宗人于福利”的民族民间社会公益团体，自始至终都赖于以各地宗人对公益事业的热心。
新中国成立后，畲族人民把公益范围不断扩大，热心所及至整个中华民族。1950年畲族人民还非常贫困，而为了“抗美援朝、保家卫国”，大家“有多少力量，拿出多少力量”，纷纷把做工、卖柴、织布、编斗笠、打草鞋所得的钱、粮食，以至把家里仅有的金属器皿、平时不轻易戴用的银首饰等都慷慨捐献出。当时只有21户畲族人家的墓斗片石塔里村，也尽心尽力捐献了1465公斤谷子、500只鸡蛋和一些现金。
合作化以后，人们生活在集体（合作社、人民公社）中，对公益事业更为热心，大凡修公路、建水库、盖会场、办学校、建设水（自来水）、电设施，往往不计报酬，出大量义务工。县里修建溪西水库，好些非受益区的畲族社员，也自带粮食、被盖，去当义务民工。实行家庭联产责任制后，人们对公益事业的热心，有增无减。据3个畲族乡统计，从1984年6月至1988年底，群众集资办学金额即达150多万元，其中崇儒、盐田两乡，都是集资60万元以上的全县集资办学先进单位。而修建乡村公路、安装自来水、照明电之类，更是出钱、出工，不遗余力。食用菌专业户蓝大福，致富后为家乡兴办公益事业，至1989年捐资达1万多元。
对于公益事业，共产党员、基层干部更是以身作则，带头奉献。
水门大浿村党支部书记蓝其宋，1986年为建造小学校舍奔忙，连女儿患重病送医院抢救也顾不上；1987年为修建水电站，摔断左腿，伤未治愈就上工地，当线路架到各自然村还差2万元资金时，便毅然卖掉两头大猪，把1000多元全数投入。在其带动下，村民主任蓝有金献出女儿陪嫁的1000元，家家户户也都再次集资把钱凑足；1989年修村际公路，蓝其宋全力以赴，在山洪暴发时，带一位党员，顶着狂风暴雨连夜赶到石拱桥工地，冒着生命危险排除积物，随即卖掉1000公斤谷子，垫付修桥师傅工钱，并包下师傅的吃住，终于修完石拱桥。他从1986年至1989年连续被评为县优秀党员，1989年被评为县先进工作者。
对于公益事业，老人们也普遍热心，素有清理环境卫生的习惯。
州洋洋当厝、长春路里、水门后山等畲村，都有几位老人常年把公共场所、路径打扫得干干净净。
热情好客 霞浦畲族从来十分热情好客，俗以敬重客人为常礼，居处越是偏远者，待客越是真诚热情，来客无论亲疏远近，甚至毫无沾亲带故，都会受到欢迎。会讲“山哈话”的，更是被视为“自己人”，显得特别亲切，不管走进那个畲家，都不愁吃住。汉族客人则倍受优厚礼遇。过去，有些畲村在正月初，尚有鸣放爆竹“啸客”之俗，即来客先在百步外以燥竹声为号，主人必倍其数以应，喧豗不绝，声震村野，甚为隆重。
客人一到，主人马上移凳请坐（俗以进大厅为尊贵，入厨庖为亲热），端汤洗尘，随即敬茶敬烟，茶必定是新沏的好茶，有的给稀客贵宾奉上双碗茶，表示特别敬重，请客也尽量用好烟，若是稀客贵宾或比较亲近的戚友，还要请糖煮荷包蛋（多是鸡蛋，2～4只因地因人每有定例），或米粉、粉扣、面条之类作为点心。一家来客，近邻往往都会送点心。
来客后，主人连忙筹米买菜，有的还特地上山猎取野味，或下海捕讨小鲜，有的则拿出贮藏的好东西，以至杀鸡宰鸭，即使十分贫困的人家，亦不吝罄其所有，以至赊借，三餐都尽量以好饭好菜好酒款待客人。旧时“有客傍客边，客去断臊腥（荤味）”的情况相当普遍。吃饭时，客人先上桌、坐大位，由家长相陪（旧时，妇女、小孩都不上桌，或待客人吃完才上桌），近邻也常会自带酒、菜，与客共聚。客人端饭、添饭都由主人代劳，吃罢离桌，主人便端热水请洗漱。夜间，往往还要请客人吃点心。住宿，也是以一家最好的房间、被盖招待客人。此外，各畲村大都盛行陪来客唱歌之俗，尽情尽兴，极为友好欢快。
若逢节日歌会，更是以能多请客、请好客引为荣耀与快乐。水门“观音亭元宵歌会”，半岭及其邻近畲村，各家各户历来都尽力接待各地的来客，近年每户一天之中请客多的达七八十以至上百人次，少的也不下二三十人次，一餐花费往往会是全家好几个月劳动所得。溪南白露坑、瓮里、州洋墓斗、青福等畲村，各户节日歌会请客亦每以数十人次计。
遵规守法 霞浦畲族温顺安份，恪守法纪。对政府颁发的法令及民间制订的规约，每每奉为行为准则，遵从不逾。
家庭、宗族、村落对其成员训戒、管教甚严，社会治安相当宁靖“间有茛莠之徒，其长老父兄谆谆告诚，以为败类，深自愧耻。
”偶有发生不轨、忤逆之事，通常都有习惯法处理，视其情节，轻者受责备、赔礼道歉、罚放鞭炮、挂红布，重者“合族攻之”、“谱内削名”、“革逐治罪”，以至“鸣官究治”。因此，在畲村中很少发生丢失东西、虐待妇女、恃众逞凶之类违法乱纪现象。即是县境城乡屡禁难止的赌博，在畲村也不多见，下岐山等畲村，素有“赌风吹不进”之誉。
新中国成立后，霞浦会族更加遵规守法。50年代，普遍订立“爱国公约”、“听毛主席的话，走共产党的路”，“增加生产、励行节约、抗美援朝、保家卫国”，拥护人民政府，响应政府号召。主动交公粮、纳税收，维护社会治安。
在“文化大革命”的大动乱中，霞浦畲族亦不瞎起哄，极少有人不生产“闹革命”，参加所谓“造反”活动，社会治安基本稳定。
80年代后，民主法制深入人心，茶岗等畲族村普遍订建设社会义精神文明、民族团结、普及法制教育为主要内容的《治安管理公约》、《文明之家守规》、《护林防火公约》等乡规民约，增强守法观念。茶岗村实现“六无”（无打架斗殴、无聚众赌博、无偷盜行窃、无投机诈骗、无乱砍山林、无买卖婚姻），成为全省“社会主义精神文明单位”（1987年）、“全国民族团结进步先进集体”（1988年）。
现在，霞浦畲族人民进一步把自己的行为纳入社会主义法制规范，更加增强民族政策观念、民族团结观念，祖国观念和爱国意识。
