南平市图书馆

大田锦城（1765—1822）。大田锦城的学统可以经由山本北山（1752—1812）上溯至井上金峨（1732—1784），两位均为折衷学派的大师。锦城本人擅长经学，他将经学分为长于训诂的汉学、长于义理的宋学和长于考证的清学。他广泛阅读清朝考证学者的著作，积极吸收他们的成果，成为日本考证学派的大家。 锦城对“鬼神”章的整体看法与一堂比较接近。他在《中庸原解》“鬼神之为德，其盛矣乎”一句之下，便道出了对这一章主旨的看法：“是假鬼神之情状，说微之显，诚之不可掩。故曰：如此夫。此字，指鬼神也。可见此章非说鬼神矣。”①他认为想要使父母真正安心（第15章），就必须内心真诚（第16章）地去孝顺父母，舜之所以称得上“大孝”（第17章），也正因为他能“反身而诚”。所以说：“顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣。此章上承父母之顺，下起舜之大孝，一气贯穿，可谓妙矣。”所谓反身而诚，是从内心细微而隐秘的念头着手，即为“慎独”，锦城强调：“古之慎独，畏敬鬼神之降临也。”②若于隐微之处能做到“慎独”，便可收到显著的效果，所以说“微之显，诚之不可掩”。由此，锦城将第16章与第1章的“莫显乎微，故慎其独也”以及最后一章“知微之显可以入德矣”贯穿起来，得出“微显二字，实贯穿一篇，是亦可谓妙矣”③的结论。