南平市图书馆

朱熹（1130—1200），字元晦、仲晦，号晦庵、晦翁，后人尊为“朱子”或“朱文公”。 朱子于南宋建炎四年（1130）农历九月十五日在福建省尤溪县城南的郑安道宅出生。朱子十四岁时，其父朱松在建瓯去世，临终前托孤给崇安五夫里（今福建省武夷山市五夫镇）刘子羽，拜“武夷三先生”（刘子翚、刘勉之、胡宪）为师。绍兴十七年（1147），朱子举建州（治所在今福建省建瓯市）乡贡。次年，参加省试、殿试中举，获赐同进士出身。绍兴二十一年（1151）通过朝廷“铨试”，授为左迪功郎，待次同安县（今福建省厦门市同安区）主簿。绍兴二十三年（1153），朱子赴同安任县主簿兼主管县学，振兴教育，改革风俗。绍兴二十七年（1157），朱子任职及“候代”期满回到崇安；次年正月，徒步二百里到延平（今福建省南平市延平区）拜李侗为师，进入理学的殿堂，脱离佛学对他的影响，称为“逃禅归儒”。朱子在李侗的支持下，先后上书皇帝，倡导抗金救国之策，此时朱子学问也蒸蒸日上，写下了许多脍炙人口的诗作，如《春日》和《观书有感》。期间，朝廷多次任命派遣，但朱子无意做官，奉祠在家，专研理学。 乾道三年（1167），为博采众长，朱子走出福建，远涉2000余里到潭州（今湖南省长沙市）与“湖湘学”代表人物张栻论学，史称“朱张会讲”。会讲后，朱子学问提升很快，成为福建“道南一脉”的领军人物，与湖湘张栻、浙东吕祖谦三足鼎立，并称为“东南三贤”。乾道六年（1170），朱子营建寒泉精舍，一边为母守孝，一边著书立说。乾道七年（1171），朱子在五夫创建“社仓”，开荒政之先河，被誉为“先儒经济盛迹”。淳熙二年（1175）四月，浙东学者吕祖谦来到寒泉精舍，与朱子研讨，合编了《近思录》。同年五月，在吕祖谦的安排下，朱子与江西“心学”代表人物陆九渊在信州（今江西省上饶县）鹅湖寺论学，史称“鹅湖之辩”，虽没有达成共识，但两人都深受启发。同年七月，朱子谋划的云谷晦庵草堂落成，作《云谷记》。淳熙六年（1179），朱子上任南康军（今江西省庐山市）知军，次年修复了久负盛名的白鹿洞书院，为规范书院教育，制订了《白鹿洞书院揭示》。淳熙八年（1181），朱子提举两浙东路常平茶盐公事，次年，奉命巡视绍兴、衢州各县，上书弹劾一批贪官污吏，六次弹劾台州知州唐仲友。淳熙十年（1183），朱子奉祠，回到崇安，在武夷山九曲溪畔隐屏峰下营建武夷精舍，在此汇集群言、讲学著述，刻印了《大学章句》《中庸章句》等，标志《四书章句集注》思想体系的诞生，初步构建了继往开来的理学体系。张栻称道：“当今道在武夷。” 淳熙十六年（1189）二月，宋光宗即位。同年十二月，朱子任漳州（今福建省漳州市）知州，次年抵漳州，极力推行重新丈量田亩、平衡财税负担的“正经界”。绍熙二年（1191）因长子朱塾病逝，朱子请辞离职返乡，次年迁居建阳考亭，创建竹林精舍。绍熙五年（1194）七月，光宗内禅，宁宗即位。八月，朱子受诏经筵侍讲，为皇帝讲解《大学》。后招反理学权贵的妒恨，在朝担任“帝王之师”仅四十六天的朱子被逐出了经筵。十一月朱子回到建阳，将竹林精舍更名为沧洲精舍（宋理宗时赐“考亭书院”题额）。庆元二年（1196）十二月，朱子遭弹劾，落职罢祠。次年被诬为“伪学党魁”。此时，朱子正身患重病，但仍以惊人的毅力笔耕不辍，著书立说，创立考亭学派。庆元五年（1199），朝廷旨令朱子以朝奉大夫职级致仕。庆元六年（1200）三月九日午时，朱子阖逝，享年七十一岁，安葬在建阳县唐石里的大林谷（今南平市建阳区黄坑镇）。 就总体的文化流变而言，朱子理学不仅是儒学对佛教挑战的回应，也是对魏晋玄学的挑战的一种回应和消化，承担了中国文化价值体系重建的职能。他是对先秦儒学的复兴，故被称之为“后孔子主义”。 朱子理学“以儒为宗”，融合诸子百家之说，吸收外来文化，开创中国文化发展新方向，对后世产生了重要的影响。它不仅成为南宋以来800多年中华民族自我更新、自成一体的学术思想体系和博大精深的文化遗产，而且对东亚、东南亚，乃至西方文化产生了重大的影响。