南平市图书馆

近年来，随着电视台“鉴宝”、“收藏”之类节目的火爆，民间掀起了一股又一股的收藏热。一些珍藏在民间的朱熹画像和书帖等，也陆续在这些电视屏幕或网上出现，并在拍卖场上频频露面。比如，上文《郭生挥写最超群——朱熹画像考之一》中提到的，由明代画家郭诩创作的“文公先生像”，就是在2010年5月15日在北京中国嘉德国际拍卖有限公司春季拍卖会上，以900多万元的天价成交。而在此之前，这幅颇为经典的由明代著名画家创作的朱子画像，因为流落于民间，几乎不为世人所知。
  我最早知道民间有人收藏朱子画像，是在上个世纪末。
  那是在1998年，一位自称是朱文公的后裔，来自江苏丹阳的朱晓初先生，在闽北朱子后裔联谊会会长朱银汉先生的引领下，来到福建建阳，来到武夷山朱熹研究中心最早的办公地点——建阳黄花山18号旧行署大院内。在此，我们进行了一次长谈，谈话的内容主要就是围绕着他家祖传的一幅朱子画像进行的。晓初先生回去后，给我寄来了一篇文章，题目就叫《祖传朱熹画像》，其中所写，已基本包括晓初与我交谈时所涉及的内容：
  笔者珍藏祖传历数百年（明万历十七年前）宣纸本着色先祖朱熹画像一幅，是像免遭历代兵火战乱及“文革”浩劫，秘而不宣流传至今，乃前人功德无量。
  “藏像”现存画面是朱熹的半身像（形象与建瓯朱熹半身石像及建阳、福州、婺源全身石像上半身基本一致）……其像或侧上方有朱熹题辞即：“南城吴氏……”和七绝一首即：“苍颜已是十年前……”其像正上方有“文和殿御笔”题辞曰：“气质刚方，文理密察；造诣精深，体用毕达；任道之重，卫道之严。孟氏似之，泰山岩岩。”其像正下方有与画像同宽的另一张宣纸合裱的跋文有0.4米高。明万历十七年（1589年）婺源县令万国钦跋文曰：“余从髫年已知有文公先生……”①
  记得在交谈中，我曾提出，请晓初先生回去后拍一张照片来，以便在《朱子研究》上刊用。这是最基本的，否则，写朱熹画像的文章，却没有画像，这是很难想象的。然而不久，不知是何原因，晓初先生只寄来了《祖传朱熹画像》一文，而无图像照片。因为没有图片，总感觉有点不太对劲，所以后来，此文仅刊载在武夷山朱熹研究中心与闽北朱子后裔联谊会合编的《考亭紫阳朱氏总谱》上，而在《朱子研究》或后来的《朱子文化》均暂时没有刊用，我的本意是，待其有画像补来后再刊用不迟。
  岁月无情，如此匆匆十几年又过去了，2011年7月，一则来自网上的拍卖消息引起了我的注意。本月24日，在北京泰和嘉成拍卖有限公司举办的“北京泰和嘉成2011年古籍·赏石常规拍卖会”上，推出了一幅朱子像的旧拓本（编号919），最终以六千多元成交。②此拓本长134厘米，宽58厘米，图正上方为图题“文公先生真像”，题下为朱熹的七绝与跋文：“苍颜已是十年前，把镜回看一怅然。履薄临深谅无几，且将余日付残编。南城吴氏社仓书楼为余写真如此因题其上，庆元庚申二月八日沧洲病叟朱熹仲晦父”，字体为行书，竖排十行，约占画面的四分之一。
  图像下方则是万国钦所作题跋，大约也占画面的四分之一：
  余从髫年已知有文公先生，心切向之，既而习句读，诵其遗书，益想见其人，奈今古异也。及对公车，授婺令，益欣欣喜谓，生虽不及与公同时，犹获拜公之庙，瞻公之像，愀然如见公也。每礼成，低回不能去。至岁己丑，余管邑六年所矣，适建安嗣孙文学持文公像示余，乃庆元庚申前十年所写者，载公亲题，望之俨然，有道气象也，而况亲炙之者乎？余最不类，独一念孳孳愿我师焉？因命工刻石庙中，以传不朽。明万历十七年（1589年）季夏望日，后学豫章万国钦和甫书。（图12-1）
  朱子的半身像居中，约占画面的二分之一。画中的朱子，头戴儒士冠，身着宋代士人服，蓄须，端然拱手，且服饰的条纹几乎全然相同。图中最明显的一处，是右脸颊上的七星痣居然多点一颗星，成了八星，可见此图虽称来自“建安”（今建瓯），其实模仿得局部已经开始走样。
  
  我从网上看到这一消息和图像，首先第一反应就是：此图好像就是朱晓初告诉我的那幅图。继之而来在脑海中闪过的就是，他怎么能把“祖传之宝”拿来拍卖？但是，当我找来晓初的文章，与拍品对照后，发现二者虽然大部分相同，有些地方也略有区别。也就是说，网上的拍品并非朱晓初祖传的朱熹画像。二者的差别，一是尺寸不同，晓初文称“是像有1.0米高，0.7米宽”，而拍品拓本高1.34米，宽0.58米；二是晓初祖传，据其自述，朱熹题辞及七绝独少一“楼”字，作“南城吴氏社仓书，为余写真如此，因题其上。……”而拍品“楼”字不缺。
  本来，朱晓初“祖传画像的故事”至此就应该结束了，但由其族人朱康、朱海蛟撰写的《朱熹后裔在练湖》的文章，在其发表的若干年后才引起了我的注意。此文有三点值得重视：
  一是说明丹阳朱子后裔的历史渊源。文章说，地处江苏丹阳西郊的练湖农场，有一支朱熹的后裔世居于此。其始祖乃朱文公九世孙朱思宗，字念祖，号云亭，于元致和元年（1328年）官翰林编修，迁侍读学士，辞官归里，途经于此，为此地优美的自然风光所吸引，遂定居于此。每年的正月初一，把朱文公自画像悬挂在朱氏祠堂“神龛案几的中央，族人按辈分行三跪九叩礼”。①
  二是交代了朱熹画像的来龙去脉。文章说：
  作为国家级珍贵文物的朱熹自画像，系文公九世孙也即东冈朱姓的始祖思宗，从元大都（北京）辞官南归时，随家宝藏于东冈。历朝子孙代代相传，重于珍宝，引为族人的骄傲。画像之画心高132厘米，宽63.5厘米②。据画像题署得知，系宋孝宗绍熙元年(1190年）正月，朱熹对镜而作的自画像。上有宋宁宗庆元六年（1200年）二月八日朱熹病中自题诗：“苍颜已是十年前，把镜回看一怅然。履薄临深谅无几，且将余日付残编”。此外有文和殿御笔：“气质刚方，文理密察”等64字和宫廷玉玺印留一枚。画像下端，还有明万历十七年（1589年）万国钦的题署，说明这幅画像流传的经过。
  1959年由朱菊生（时任上海商务印书馆门市部主任）将此画带到上海重裱，装裱费由朱氏子孙兑米分摊，经木盒由朱菊生捐献，此后，一直由宗祠族长保存。①（图12-2）
  三是揭露了朱晓初欺骗族人的不良行为。文章说：
  1988年11月，朱守智（朱晓初的叔父）病故，朱菊生的孙子，时在丹阳市供电局工作的朱晓初，系朱守智堂侄，乘其叔父去世，婶娘杨小青又是文盲之隙，将画像诓取走。……朱熹画像事件从发生到今天，已是漫漫十年了。
  其间，朱氏后裔曾多次集会，上门索画，皆因多种原因未果。……
  这篇文章总体来说，没什么大问题，但在对此画的来源上判断似乎不够准确。文中既然说“画像下端，还有明万历十七年（1589年）万国钦的题署，说明这幅画像流传的经过”，那此画像就应该是题署中提到的，来源于万国钦以“建安嗣孙文学”所“持文公像”为底本，“命工刻石庙中”的石刻拓本，而不是什么“东冈朱姓的始祖思宗，从元大都（北京）辞官南归时，随家宝藏于东冈”的元代之物。
  综上所述，我们可以得出这样的结论，万国钦“命工刻石庙中”的朱熹石刻像，在史上曾衍生出一批拓本或摹本，其中就包括上文提到的拍品，和江苏丹阳练湖农场朱氏祠堂中悬挂朱子自画像。在流传的过程中，由于拓印、描摹、装裱的不同，从而出现了略有差异的不同版本。
  万国钦，字和甫，号二愚，南昌新建人。万历十一年（1583年）进士，授婺源知县，征拜御史。史称其“言事慷慨，不避权贵”，①他在离任婺源知县之际，撰《入都记事》一文。其中说：“万历十七年六月念四日，行取报至。余七月初一日解邑事，辞上官北行。”（图12-3，书影）②以此时间与朱熹画像题跋文末所署“明万历十七年（1589年）季夏望日”对照，正好能衔接上，表明此石刻的制造，是在万氏即将离任婺源知县之前。
  本来，丹阳所传的明万历十七年万国钦石刻拓印朱熹像到此应该收尾了，但写到这里的时候，适逢笔者应邀出席2012年10月23日在岳麓书院召开的“传承与开拓：朱子学国际学术研讨会”。会议期间，我参观了不久前建成于书院内的，被称为是全国第一家的“中国书院博物馆”。在陈列的橱窗中，我见到了一幅酷似明万国钦石刻拓印的朱子像。此图片也是题为“文公先生真像”，（图12-4）图题下方也是宋宁宗庆元六年（1200年）二月八日朱熹病中自题诗：“苍颜已是十年前……”，以及“南城吴氏社仓书楼为余写真如此……”，落款、字体和文字排列全同。总之，其相似度至少在百分之八十以上。
  其不同之处，最主要有两点，一是图下方的万国钦题跋换成了玄孙（朱）应台赞。其文曰“翳维先生，集儒大成。道继往圣，义阐六经。世泽弘贲，家学祗承。对越巍像，仰止陶甄”。赞语之左有“万历丁酉（1597年）岁仲春吉旦镌”小字；之右落款为“玄孙应台赞”，旁有印章两枚，上圆下方，文字均不能辨认。第二处不同，是图像。仅以画面而论，感觉此图中的朱子，与传统的、心理中的朱子画像（如建瓯所存“朱子对镜写真自画像”）更为接近。
  五年（1597年）“玄孙应台”拓本似与不似之间的对比，从中我们可以推出：除了历史上曾有过各“画”各的朱文公之外，还曾有过各“拓”各的朱文公的历史现象。这种各画各、各拓各的现象，就产生了另外一种历史现象，也就是使朱文公像从写真到逐渐走样，甚至可以说是失“真”。虽然，我们不能据此来认定朱熹画像的“真”与“伪”，但却可以据传统的、心理的，或曰大众心理中的朱子画像（如建瓯所存“朱子对镜写真自画像”）来判定其“真”与“不真”。
  实际上，除了“真”与“不真”之外，在拍卖市场上，也会出现一些并非朱熹画像的“伪作”。如“中华古玩网”上曾出现过一幅“明代绢本朱熹画像”，其文字介绍说：
  画工细腻老辣，人物朱熹像，栩栩如生，上面书法为满清第十四位状元韩菼所写。韩菼（1637—1704年），字元少，别号慕庐，长洲（今苏州）人。性嗜酒，顺天乡试时，尚书徐干学取之遗卷中。康熙十一年（1672年）入国子监做监生。康熙十二年（1673年）状元。授翰林院修撰，修《考经衍义》百卷，历官日讲起居注官、右赞善、侍讲、侍读，礼部侍郎、吏部右侍郎。官至礼部尚书兼翰林院掌院。①
  韩菼所写的像赞为“薇老先生像赞。猗欤朱翁，系出考亭。情如泉石，性喜泳吟。唱酬登眺，月夕花晨。溥簪缨之人爵，敦孝友之天伦。……”（图12-5）
  其实，只要对这一段文字和韩菼的像赞认真地审视一番，我们就可以十分肯定地说，这绝对不是朱熹的画像，而是“系出考亭”的朱子后裔薇垣朱公”即朱薇垣的遗像。理由非常简单：朱熹是考亭朱氏的开山始祖，怎么能把他本人也说成“系出考亭”？再说，在朱熹的所有字号中，绝无“薇垣”之称，怎么能把“薇老先生”、“薇垣朱公”说成是朱熹？弄清了这一点，还能说“人物朱熹像，栩栩如生”吗？所以，这是一幅把系出考亭”即朱熹后人的图片，有意或无意地误为是朱熹本人的图片，其用意，当然是为了抬高此画像的身价。原因是，说“薇垣朱公”可以说几乎不为人所知，而朱熹，则绝对是名满天下！
  在拍卖市场上，还不时地出现过一些由清代画家创作的朱子画像。如上海崇源艺术品拍卖有限公司曾于2004年12月，在2004年秋季大型艺术品拍卖会中国书画精品第二场上，拍出由晚清画家吴儁创作的：朱文公像》（立轴，设色纸本）。介绍文字说：
  《朱文公画像》，玉峰朱氏藏本，壬寅（1842年）二月吴儁敬摹。钤印：吴俊印1．吴儁以善写肖像名世，此图绘理学家宋人朱熹夫子像，温文端穆，气度冲和，得形取神，令人对之如沐夫子清馨。2．朱夫子面带七星，尝见明人郭诩本亦有之，此图亦然。质地：设色纸本。此图尺寸为171×83cm，此图以30800元成交。（图12-6）①
  吴儁，一作隽。字子重，号冠英，江苏江阴人。《墨林今话续编》载其事迹云：“江阴吴冠英儁，品醇性敏，以三绝擅长，写真尤得古法。尝游京华，名动王公，自西园主人以下，如戴醇士（熙，1810—1860年）、何子贞（绍基，1799—1873年）、张石州（穆，1808—1849年）诸先生深相器重。倦游抵里，不名一钱。赆行诗画满箧笥，其高致如此。与人游，恂恂若无能而和厚可亲，使人心醉。”②其生平，载《广印人传》、《虞山画志续编》等书中。
  晚清著名书画家项文彦，字蔚如，号味愚，一号幼平（图12-7，项文彦书画章），别号钵池生，山阳（今江苏淮安）人。书法方面，“行书学圣教序，得其神所，诣在杨宾之上。隶书古茂，篆书精整，均有乾嘉老辈风韵。为山东闸官数十年，庚子后卒”。③在绘画上，善山水，笔致苍劲，墨气淹润，近承二王，远参倪黄，俱得神似。间作墨梅，亦饶冷逸之趣。工人物，尤善作仕女图。清光绪六年（1880年）黄河决口，沿岸民众受灾甚众，项文彦将所积卖画所得二千余金助赈，救活了许多灾民。项文彦因此被誉为是一位“用画笔救人，黄水中打捞生灵”的慈善家。
  项文彦笔下的《朱文公图像》是一幅全新的创作画。此图仅见于华夏收藏网中，画心尺寸为60厘米×35.5厘米。①画面中的朱文公，一副仙风道骨的模样，其两手相握，手心向上，而非拱手的姿势，以及光脚不着鞋的形象，与历史上所有的朱熹画像均全然不同（图12-8）。观赏之余，令人不禁心生疑窦和感慨——这是朱文公吗？