南平市图书馆

朱子对立志工夫的重视始于《集注》，在《集注》中朱子开始对志的概念和作用做了诠释，朱子以“心之所之”解释志，说明了志对成德的方向和动力的作用，又以“志于道”作为志的内容，提出了儒家对道德主体的责任和使命，但立志工夫还没有被单独拈出。《集注》后朱子继续注意立志工夫，提出读书人就是要立下圣人之志，认为学者不能坚持的首要原因是没有立下志向，这是朱子以下学而上达为成德路径的基础上，教人勇猛精进，坚持做工夫的体现。同时朱子分析了立志与持敬的关系，提出“信得及”为成德第一义，证明涵养本原仍是第一节的工夫，而将立志作为第二节工夫。在持敬与立志的关系上，朱子提出立志就是本心的坚守，对持守助力作用，但是提出立志要以明理为前提，在立志的基础上做工夫要勇猛精进，不能空言立志，认为象山立志太高，而不教人穷理，与象山的立志思想进行区分，也开始注意到胡宏言立志于持敬的关系。晚年时期在对心、性、情、志等进一步分辨析的基础上，朱子进一步重视立志工夫，不能只在读书上立志，提出“一切之事皆要立志”，立志是格物、致知工夫的前提，强调成德工夫要勇猛精进。并且，朱子提出立志与气禀的影响无关，强调无论气禀如何都要以尧舜为志，勇猛精进是成德的唯一途径。对持敬与立志的关系，朱子在强调立志是为学、为事之本的基础上提出要居敬以立其志，说明以持敬为主的基本立场没有改变。朱子采纳五峰的观点提出敬与立志各有精粗、大细的不同，二者互为表里，内外参合，要逐项做工夫，但是同时对五峰的观点进行了检查，认为五峰过分强调居敬与立志，忽视了其中格物工夫的作用。朱子强调致知是广大的工夫，需要通过积累与贯通才能达到，强调成德的艰难以及工夫不能过于急迫，体现出对涵养与致知基本工夫架构的坚持。
  综上分析可知，朱子对涵养工夫的建构和完善贯穿其一生的思想路程，并不是在“中和新说”时期就完成的，“中和新说”后持敬与克己复礼、诚意、立志、静坐等工夫的关系也不断补充和修正，最后形成以持敬为主，克己复礼、诚意、立志、静坐为补充的广大的涵养工夫系统，这也说明朱子晚年主敬的地位并没有改变，涵养作为成德第一位的工夫也没有改变。朱子从广度上补充了立志工夫，从深度上补充了诚和克己复礼两个工夫，又提升了省察、诚意的地位，强调隐微处做工夫的重要。这都是基于朱子晚年认识到成德的艰难，也与下学而上达的成德路径相互印证。朱子对涵养工夫的修正和补充是朱子思想不断完善的体现，也是朱子工夫思想严密性的体现。