南平市图书馆

随着朱子学超出福建范围向全国传播，统治者也逐步认识到它对社会的重要价值。早在朱熹死后的第二年（宁宗嘉泰二年，1202年）十月，宁宗皇帝就下诏赐谥，除朱熹“华文阁待制与致仕恩泽”。②宁宗嘉定三年（1210年）十月，诏赐谥朱熹曰文。理宗宝庆三年（1227年），赠朱熹为太师，追封为信国公。理宗皇帝在封制中谓，朱熹遗著“有补于治道”。理宗绍定三年（1230年）九月，朱熹被追封为徽国公。理宗皇帝谓，“深有不同时之恨。每阅‘四书’之奥旨，允为庶政之良矩”。①理宗淳祐元年（1241年）正月，理宗皇帝诏学宫列朱子从祀庙堂。元仁宗延祐年间（1314—1320年），复科举，诏定朱熹《四书集注》试士子。惠宗至元元年（1335年），诏建朱子祠，“立徽国文公之庙”。②明太祖洪武二年（1369年），皇帝命礼部传谕规定：
  国家明经取士，说经者以宋儒传注为宗，行文者以典实纯正为主。今后务需颁降“四书”、“五经”、《性理》、《通鉴纲目》、《大学衍义》、《历代名臣奏议》、《文章正宗》及历代诰律、典制等书。③
  这些书基本上都是朱熹、真德秀等福建朱子学学者的经典注疏。清圣祖康熙五十一年（1712年），升朱熹配祀孔庙十哲之列；康熙皇帝先后谕敕福建朱子学学者李光地编辑《朱子大全》、《性理精义》等，颁行全国。由上可见，在南宋末和元、明、清时代，朱熹的《四书集注》等成为法定的教科书，是学者必读的课本，文官考试不出朱子学界限。朱子学成为中国古代社会后期的官方哲学和正宗思想，成为统治者的强有力的精神支柱和思想武器。
  在朱子学控制中国古代社会后期的七八百年中，其渗透到思想意识的各个领域之中。近代著名的福建籍学者严复说：“吾侪今日（按19世纪末）思想、风俗、政治，直接间接可于宋元明史籀其因果律。”④“籀”即归纳推理。意思是说，宋元明时代的思想意识都渊源于程朱理学，而集理学之大成的朱子学（闽学）即发源于福建。