南平市图书馆

（一）崇尚礼仪，风移俗易
  中国自古以来就十分重视礼乐教化。以朱子为代表的宋明理学家极力推崇的诚、正、修、齐、治、平的那一套道德理想，对振纪纲，正士风，易民俗，提高社会文明程度，确实具有积极意义。台湾归顺清朝后，当局即大兴教化，提倡“礼治”，先后颁布了多种条例规约，分别对民风士风官风进行整治。康熙九年，朝廷就依据程朱理学的伦理思想，制定了《上谕乡约十六条》，其内容包括：
  一敦孝弟以重人伦，一笃宗族以昭雍睦，一和乡党以息争论，一重农桑以足衣食，一尚节俭以惜财用，一隆学校以端士习，一黜异端以崇正学，一讲法律以儆愚顽，一明礼让以厚风俗，一务本业以定民志，一训子弟以禁非为，一息诬告以全善良，一诫匿逃以免株连，一完钱粮以省催科，一联保甲以弭盗贼，一解仇忿以重身命。
  康熙六十一年（1722年），蓝鼎元向当局建议，将此《十六条》“令各乡村义学于每月朔望宣读，多方开导，家喻户晓”①。
  康熙四十二年（1703年），台湾县新建明伦堂落成时，县令陈宾就召集生员训诲说：“五经贤传，千条万绪，皆所以启钥性灵，开拓原本，为纲纪人伦之具”；希望诸生“忠君、孝亲、信友；友义、妇听、兄友、弟恭，为端人，为正士”。②所有这些，其目的都在于端正士风、学风，强调士人的道德修养为做人之根本。朱子思想的启迪、教化、浸润，有效提高了台湾社会的文明程度和台湾各族人民的文化思想素质。这一历史进程，在台湾的一些方志中有所描绘：“台湾自入版图，垂今六十余年，卉服文身之域，茹毛饮血之涛，咸袭冠带，安耕凿，俗移风易，骏骏乎有中土之习。”①台厦道王之麟称：“迨我朝开辟之后，置郡县，立学宫。凡取士之典皆与内地同，始彬彬然称治如海邦邹鲁矣。”②又《台海采风图》载：“台番涵濡德化，亦有礼让之风，卑幼遇尊长却步道傍，背面而立，俟其过始随行，若驾车则远引以避；如遇同辈，亦停车通问，相让而行。”③这些资料充分说明，朱子学入台后，与原住民优秀的传统文化有机结合，经过半个多世纪的融合，使台湾全岛的精神文明程度得到了长足发展。
  （二）文脉相承，血缘相亲
  台湾自古与大陆一衣带水、血肉相连。从三国孙吴时起，大陆汉族人民就陆续移居台湾、澎湖，与当地土著一起披荆斩棘，共同开发宝岛。据连横《台湾通史》引述《隋书·陈稜传》所记：“大业三年，（稜）拜虎贲中郎将，后三岁，与朝靖大夫张镇州发东阳兵万余人，自义安泛海，击流求国（台湾），月余而归。流求人初见船舰，以为商旅，往往诣军贸易。”④这是大陆政府计划将台湾划入疆域的首次军事行动。此前几年，陈稜曾带人到过澎湖。到了明清时期，随着大批官吏、军人、商贾的入台，特别是朱子学的传播，促进了台湾各族同胞的民族团结和融合，增强了台湾同胞与大陆亲人的血缘联系。台湾各族同胞与大陆同胞在民族意识、语言文字、文化心理，风俗习惯以至典章制度、道德观念、价值取向等方面，都趋于一致，从而极大地加强了与大陆密不可分的血缘关系。
  由于大陆先进文化的启迪和汉族同胞的帮助，台湾原住民的经济发展速度迅速提高，文明程度亦有了较大提升，从而加速了汉化过程，纷纷归化内附。康熙末期闽浙总督觉罗满保上疏称：凤山县熟番力力等12社，诸罗县熟番肖垅等34社“数十余年仰邀圣泽，俱各民安物阜，俗易风移”。其余南北二路生番，“见内附熟番赋薄徭轻，饱食暖衣，耕凿自安……亦莫不欢欣鼓舞，顾附编氓”。①各地汉族与少数民族同胞也都杂居共处，建立了比较和谐的关系。
  （三）戮力同心，抵御外侮
  朱子学在台湾的传播，激励了千千万万台湾同胞的爱国主义思想和民族意识，培育了一代又一代维护祖国统一，反对民族分裂和外敌入侵的仁人志士，确保宝岛台湾永远与祖国大陆融为一体。
  郑成功率军收复台湾时，在给荷酋揆一的照会中严正指出：“台湾者，中国之土地也，久为贵国所踞，今余既来索，则地当归我。”②郑氏政权始终尊奉明朝正朔。康熙二十二年，施琅进军台湾，直接目的是消灭郑氏政权，完成统一大业；但同时也从巩固东南边防的需要着眼，指出：“台湾有地数千里，人民十万，弃之必为外国所踞。”③蓝鼎元也指出：“台湾海外天险，治乱安危、关系国家东南甚巨”；“台湾一去，漳泉先为糜烂，而闽浙江广四省俱各寝食不宁，江左辽阳皆有边患……此土万万不可委去。”④
  鸦片战争时，英国侵略者屡犯台湾，台湾各族人民组织义勇队进行英勇反击。淡水贡生林占海捐番银一万元助修炮台。1895年丧权辱国的《马关条约》签订时，正在北京会试的台湾举人群起反对，上书力争，年逾七旬的高山族举人胡盛兴，毅然投笔从戎，回台组织高山族义军，奋起抗战。并慷慨赋诗：“抗日援台莫笑狂，万言万里两非常，下书投笔从戎起，不入考场入战场。”时任兵部主事的台湾苗栗县人丘逢甲，为使台湾回归祖国怀抱，在台湾组织义军拼死抵抗。《马关条约》签订一周年时，他义愤填膺，赋《春愁》一首：“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。”⑤从1895年至1945年日寇霸占台湾的50年中，台湾人民反抗侵略、要求回归祖国的斗争从来没有停止过。这一光荣传统气贯长虹，令敌寇畏惧，令国人振奋，是中华民族抵御外侮斗争史上的光辉篇章之一。
  总之，朱子学在台湾的传播，是当时国家统一的需要，是台湾政治统治和社会稳定的需要，是台湾民众提高伦理教化和文化教育水平的需要。其所以能在台湾生根、发芽、开花、结果，主要得益于当时执政者的倡导有力，推动有方，践行有序，措施有效。当然，归根结底，是朱子学的精华具有经世致用的功能。