南平市图书馆

众所周知，朱子学形成于福建，故又称“闽学”。而台湾曾长期是福建的一个府，直到清光绪十一年（1885年）才成为一个行省。那么，按理说，朱子学传入台湾的途径应该比较近便。但实际情况并非如此。因为台湾岛孤悬于茫茫大海之中，与大陆隔海峡相望，且一度为西班牙、荷兰殖民者所盘踞，故朱子学向台湾的传播，只有在台湾回归祖国以后，才有可能。
  （一）郑成功收复台湾为朱子学入台创造了条件
  南明永历十四年（1661年），被封为延平郡王的郑成功一举收复了祖国宝岛台湾。郑成功虽出生于日本，但归国后，15岁进南安县学为廪生，21岁以福建省乡试榜首进南京国子监太学，曾受教于虞山名儒钱谦益，研修儒学修齐治平之道。他收复台湾前，有意吸纳了一批程朱理学饱学之士，旨在为以后治理台湾储备人才。连横《台湾通史·诸老列传序》称：“当是时，招讨大将军郑成功开府思明，礼待朝士，缙绅耆德避地者皆归之。”其中重要人物有徐孚远、张煌言、沈全期、曹从龙、陈士京、陈永华等，“而（徐）孚远领袖其间，军国大事，时咨问焉”。①入台时，“士大夫东渡者盖八百余人”，②这些人都是郑氏政权传播大陆文化，倡扬以朱子学治台的中坚力量。由于这些人的倡导，朱子学与大陆其他先进文化得以在台湾迅速传布。
  （二）康熙推崇理学是朱子学入台的强大动力
  清朝政权入关后，便大力推行汉化政策，努力强化思想统治。清朝最高统治者下令将《四书》《五经》《性理精义》诸书定为士子必读之书和科举考试命题的来源。康熙极力推崇朱熹，自谓他8岁就开始攻治朱熹所注《大学》《中庸》，并说“读书五十载，只认得朱子一生所作何事”③，认为朱子“文章言谈之中，全是天地之正气、宇宙之大道。朕读其书，察其理，非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家。”④并下旨将朱熹列为孔庙大成殿配享的十哲之一。同时还任用李光地等一批信奉朱子学的“理学名臣”，使之编纂《朱子大全》和其他理学典籍，其目的显然是想要用朱子学一统国人思想。中国社会一直就有唯官、唯上的价值取向，最高统治者对朱熹的推崇，为朱子学在全国广泛深入的传播大开了方便之门。
  （三）朱子学入台是台湾归化的政治需要
  据江日升《台湾外纪》①载，1665年，台湾明郑政权初定后，针对“台湾为海上新服，躬耕之士，多属遗民，麦秀禾油。眷怀故国，故多不乐仕进”②的现实，陈永华献策于郑经：“今既足食，则当教之……须择地建立圣庙，设学校以收人材，庶国有贤士，邦本自固，而世运日昌矣。”③在陈永华的反复劝导下，郑经颁令动工兴建圣庙。翌年正月，孔庙建成，旁建明伦堂。三月又建学院，命陈永华为主持人，以鸿儒徐孚远的弟子礼官叶享为国子助教。接着“又令各社设学校，延师令弟子读书”，“自此台人始知学”。④
  当台湾回归大清版图后，开启民智，提高各族人民的民族意识，加强与大陆根脉的联系，维护国家统一，发展社会生产力，自然成为岛内社会稳定的客观要求。而这些要求与朱子所倡导的思想是相一致的。因此，当时台湾各级地方官员都极力主张把朱子学为主体的“圣学”作为经略、治理、开发台湾的指导思想。
  康熙二十五年（1682年），首任台厦道周昌在给福建巡抚金铥的呈文中强调：“台湾既入版图，若不讲诗书，明礼义，何以正人心而善风俗？”“建学校、行考校、诚审乎教养之根本，为海天第一要务也。”⑤康熙六十一年，著名理学家黄道周的弟子蓝鼎元更明确地指出：“闽学追邹鲁，东宁（指台湾）昧为障。当为延名儒，来兹开绛帐。俾知道在迩，尊君与亲上。子孝及父慈，友恭更谦让。从兹果力行，诱掖端趋向。”①
  这就是说，朱子学在台湾像在大陆一样成为统治思想，乃时也，势也。它既是清统治者治理台湾的政治方略，也是中华一统旗帜下台湾归化的需要。