南平市图书馆

14世纪初，朱子学从元朝传入朝鲜半岛，继而以朱子学为思想背景的新兴士大夫形成新政治势力集团登上了高丽王朝（936—1392）的政治舞台，这批新兴士大夫后来成为朝鲜王朝（1392—1910）建国的中坚力量。以朱子学为统治理念的朝鲜王朝大力普及朱子学，官方从中国积极引进朱子学相关书籍，并将其以朝鲜活字本或木刻本刊印颁布。随着朝鲜朱子学书籍的广泛传播，对朱熹（1130—1200）及朱子思想的研究也不断深化，研究的范围亦不再局限于朱子的《四书集注》，而是扩大到了与朱子相关的所有著作。
  除了《四书集注》等以单行本出版的经书注解书外，结集朱子所有诗文的《朱子文集大全》（以下简称《朱子大全》）及收录朱子生前教授弟子的语录而整理成书的《朱子语类大全》（以下简称《朱子语类》）也传播起来。15世纪，《朱子大全》与《朱子语类》在中国重新刊印，两书随即传入鲜朝，朝鲜朝廷将其以朝鲜活字本刊印后分赐给大臣及地方书院等进行普及。以此为契机，朝鲜士人展开了对两书的校勘、抄写、分类及注解等工作，使朱子学研究得到进一步深化。其中尤以李滉（退溪，1501—1570）较早认识到了两书在理解朱子思想方面的重要文本价值，率先开始对其进行研究。
  朝鲜明宗十三年（1558），李滉从《朱子大全》所收录的1700余篇书札中摘要选取了1008篇，对其删减节要，编成《朱子书节要》20卷。此后李滉为门人讲授《朱子书节要》，讲解中遇到难解的文句或物名时便以汉语兼谚文进行解释，后代其门人将此整理编成了《朱子书节要讲录》。李滉也曾编著《语录解》一书，汇集《朱子语类》中难解的语句和口语表达，以汉语兼谚文进行解释。以李滉对《朱子大全》与《朱子语类》的研究为肇端，朝鲜的朱子学研究迎来了新局面，由此形成的岭南学派和畿湖学派继踵发展，终使朝鲜朱子学成为自成体系的学问。
  《朱子语类》收录的多是直接以当时口语记录朱子与弟子问答对话的语录体文章，当时朱子门人所以用语录体编纂此书是为了再现朱子与弟子对话时的生动场面，俾使后学能更容易地理解朱子的思想。然而，在语言环境完全不同于中国的朝鲜，这种语录体文章反倒增加了知识分子理解《朱子语类》的难度。因此，李滉便率先开始摘录《朱子语类》中难解的词语及口语表达等，杂以汉语和朝鲜谚文进行解释，此为朝鲜后期《朱子语类》研究的端绪。继李滉之后，随着朱子学研究的不断深化，专门研究《朱子语类》的著作一时涌现，其中尤以朝鲜后期朱子学研究的代表——宋时烈（尤庵，1607—1689）主编的《朱子语类小分》成就最著。宋时烈因《朱子语类》中朱子门人的记录错杂繁复，遂与其门人一起对《朱子语类》重新编目，调整分类，撰成此书。
  从李滉到宋时烈，其间虽有不少学者研究《朱子语类》，但对于朝鲜知识分子来说，从《朱子语类》多达140卷的庞大语录体文章中把握朱子的核心思想依然绝非易事。因此，迨18世纪朱子学研究进一步深化后，对《朱子语类》的研究也与《朱子大全》一样日趋细化，大体沿着以下两个方向分途展开：其一是甄选《朱子语类》中体现朱子思想的核心内容，对其精简裁汰，提取要旨的抄节式研究；其又一是对《朱子语类》中难解的词句进行训解乃至文本校正、校勘的综合注解式研究。前者节要成果的代表是退溪学派的安鼎福（顺庵，1712—1791）编纂的《朱子语类节要》，后者综合注解成果的代表即是尤庵学派的李宜哲（文庵，1703—1778）编纂的《朱子语类考文解义》。
  本文首先考察朝鲜后期朱子学研究深化过程中《朱子语类》的研究动向；其次，考察从退溪《语录解》到李宜哲《朱子语类考文解义》出现为止，其间所出现的各种《朱子语类》注释书的发展样态和思想背景。最后，在以上研究基础上，重新究明朝鲜《朱子语类》及朱子学研究的发展样态，同时在东亚视野中探讨朝鲜朱子学的特殊性。