南平市图书馆

2021年度教育部人文社会科学研究青年基金项目（项目编号：21YJC720021）
  自《史记》列《儒林传》，历代正史均有承袭。《宋史》则在《儒林传》以外，单设《道学传》。北宋道学盛行，开创宋元明清道学之源。因此，后来的儒学史书写特别重视道学史，或者广义的理学史，可以说是扩大了的道学传。从朱子《伊洛渊源录》到清代熊赐履《学统》、李光地《性理精义》、张夏《洛闽渊源录》、张伯行《伊洛渊源续录》，根深蒂固的道统观念贯穿于儒学史撰写的过程。黄宗羲、全祖望《宋元学案》虽然取材较广，包罗人物较多，但仍未脱离以道学家为主的窠臼。近代以来的以西方哲学为参照系的中国哲学史著作中的宋代部分，同样以道学尤其是程朱理学为主。侯外庐等《宋明理学史》、蒙培元《理学的演变》、陈来《宋明理学》，对宋代理学家的哲学思想研究更为全面、更趋深入，但宋代人物取裁以道学家为主的局面并未改变。原因是，理学家探讨的问题和西方哲学家关注的问题和使用的范畴更为接近。赵吉惠《中国儒学史》、刘蔚华主编多卷本《中国儒学史》宋元卷、汤一介主编的多卷本《中国儒学史》的宋元卷等著作中，北宋儒者取裁范围有所扩充。这些著作为北宋儒学研究打下了坚实的基础。
  这些儒学史著作存在不足之处。第一，这些哲学史、儒学史著作的人物取裁，或多或少都受到《宋史·道学传》和道统观念的影响。这些涉及到北宋哲学史、儒学史的写作，没有把《宋史·儒林传》中的大量儒者纳入研究视野。第二，这些儒学史，尤其是哲学史的写作，大多以西方哲学为参照系，过于偏重哲学思想和范畴的逻辑分析，对儒者的道德人格和行谊研究较少。事实上，《道学传》、《儒林传》中的人物是有血有肉的活生生的人物，除了学者身份以外，儒者大多同时具有“兼济天下”的社会和政治角色。在儒学思想学术支撑下北宋儒者的道德气象、政治参与、社会建设、人际交往，通过创造性诠释和创新性发展，对现代社会和现代人都有巨大的感染力。
  本课题研究的缘起正是基于以上的背景。研究目标是以《宋史·道学传》和《宋史·儒林传》为基础，增加这二传之外的从政的其他重要儒者，借鉴《宋元学案》中宋代人物的师承、学侣等关系，撰写更为全面、丰富、系统的北宋儒学史。从而为北宋哲学史以及宋明理学研究，提供一种有别于理学史的更为宽广的背景和视野。
  本课题的研究对象是北宋儒学史上的重要儒者，主要文献是《宋史·道学传》和《宋史·儒林传》。另外，增加欧阳修、范仲淹、司马光、王安石等从政的重要儒者。
  儒学史研究不能只是没有任何联系的单个的儒学人物研究，要有一个儒学在北宋发展传承的体系和线索。以一段时间的社会风气、政治改革等重大事件与学术研究的关系为线索，为北宋儒学史的发展提供一条历史性的发展脉络。相比于此前北宋理学史重视哲学理气心性等哲学概念的研究，儒学史的整体框架则包容性更为广泛，评价标准更为多元化、多样化。例如邢昺、孙奭等以注经为业的大儒，此前没有纳入北宋理学史的范围，在北宋儒学史的研究中，则需要浓墨重彩的研究。实际上，自孔子以来的历代儒者从来都是以内圣外王为目标，通经致用不光是学术事业，更是将来为政的准备。道学家程颐等儒者在政治上均有所建树，儒林传中不少儒者的气节风骨也值得表彰。北宋相比历史上其他朝代，又是士大夫精神士气比较昂扬向上的一个朝代，与士大夫共治天下的理念影响深远。北宋儒者的政治参与，实际上也是贯穿北宋儒学史的一条线索。
  本课题的最终目标是写出一部兼顾宋代儒者哲学思想和立朝为政、淑世为民精神风骨的有血有肉的北宋儒学史。
  （作者单位：西安石油大学马克思主义学院）