南平市图书馆

2021年国家社科基金青年项目（项目编号：21CZX062）
  一、主要内容
  太仓朱子学主要指的是由苏州府太仓州一带的儒者如陆世仪（1611—1672）、陈瑚（1613—1675）、盛敬（1610—1685）、江士韶（1612—？）等“娄东四友”及其友伦通过著述、讲学建立的儒学团体。在这一友伦团体中，以陆世仪、陈瑚为学术领军。陆世仪是明代朱子学的反思终结者，也是明清之际理学中与心学黄宗羲、气学王夫之并肩三足鼎立的理学大家。在明亡清兴的政治变动中，太仓诸子相约为迁善改过之学，并积极参与地方性的社区建设工作，尝试以程朱理学为主导思维，将自我身心修养向外逐步推展到宗族、社区的整顿，以挽救家国命运，在明清思想史上占有重要地位。研究以陆世仪为代表的太仓朱子学，不仅对于理解明代朱子学的产生、演变和归结有重要意义，而且对认识明代后期思想发展与明代社会文化的关系及其演化，及明末清初士大夫对此一关系的反省有其典型意义。
  本课题聚焦于太仓诸子义理思想及相关文化实践，以太仓诸子相关文献作为主要研究材料，以“呈现”太仓诸子文献中所蕴含的思想为研究方式，而在实际的研究中，兼顾义理分析与史学叙述。一方面，以朱子学的基本问题意识为基础，对现有研究成果所关注的概念，如：理、气、心、性、中、意等，以及问题，如：理气先后、心性互发、体用区分、动静交养等，提出相应的理解与解决方式，期能在此研究进路下，对太仓诸子思想提出一致且适当的理解，进而参照当代重要的诠释理论，对太仓诸子思想的意义与价值作出一较好的分析与评议。另一方面，对太仓诸子生长的地域文化及这种文化对太仓诸子思想的影响进行详细的探讨，回到生活—历史世界中把握其思想与生活际遇、时代背景之间的互动，以补现有研究成果中未尽的工作。
  二、主要观点
  以往有一种观点认为，以陆世仪为代表的太仓诸子处朱子学式微之际，其学虽直承朱子，但对陆王之学亦有所兼涉。本研究则认为，太仓诸子辟佛、批王立场坚定，其学虽有表面类于阳明心学之处，但多是因他们欲综摄先秦孔孟儒学和朱子的逻辑，而与阳明根本不类。这体现在以下几个方面：
  其一，面对明代朱子学者在“理”的理解方面呈现的“去实体化”倾向，以陆世仪为代表的太仓朱子学者提出“即气是理”的命题，比起朱子自身提升了对气的关注，但又与明代朱子学如罗钦顺等不同，并没有放弃理的优先性，反而大力为之辩护阐发。
  其二，在心性问题上，太仓朱子学提出了一系列新的命题，如“性不离气质”、“性善”不同于“命善”、“性善只在气质”、“即心言性”等命题，丰富并发展了朱子学理论，在揭橥心性互动与互发之要义方面，也较前人更为进步。
  其三，在修身工夫上，太仓诸子强调下学上达、日用伦理的实践，并提揭“天”字对主敬的重要意义。在面对王学流弊问题上，则着力强调工夫过程之实历、实为，这既包括了要从事切实的道德践履和严细的修养锻炼，也包括必须穷究自然、社会和历史等各个方面的学问。
  三、研究方法
  1.史学描述与哲学阐释相结合。本课题以明清之际太仓朱子学为研究对象，旨在通过溯源式的检讨、理论本身的检讨、展望式的检讨等三个向度，探究明清之际儒家思想的丰富性和复杂性。在研究方法上兼采系统研究法、发生研究法、解析研究法以及基源问题研究法等。
  2.多时段哲学史的视域相融合。太仓朱子学在外观上表现为对宋明理学的反思、继承与对经世致用之学的重视。本课题致力于将太仓朱子学置于整个儒学史的视域加以考察，分析其与前儒之异同。在研究过程中，兼涉个人思想分析、观念史研究、个人与集体心态考察、知识社群研究等，以求通过这种方式，建立起对此阶段思想立体、多层和动态的了解。（作者单位：厦门大学哲学系）