南平市图书馆

阳明首次以“亲新之辨”为中轴检视、反思朱熹哲学的整体性架构，认为朱熹之“新民”凸显出三重理论困境：一是他新与自新的理论冲突；二是教而无养或教养生民实践向度的缺失；三是格物与诚意工夫论的抵牾。从学理上讲，阳明以“格物”说作为朱熹思想体系的理论中心点，认为朱熹以“格物”作为其哲学的基石将引发知识与道德何以转化的矛盾，造成主体之心与价值之理的断层，割裂实然与应然的联结，造成形上世界与形下世界的失序。以上所谓的理论冲突正是阳明以朱熹“格物”乃向外求理为方式而展开对“新民”论批判的结果。论文以上述问题为逻辑起点，展开对“亲民与新民”的再审察，以阳明思路为索引，以出土文献为旁证，以朱熹原典为依据，以朱王会通为宗旨。首先以阳明思路为索引，厘定“亲新之辨”命题之由来，分疏争议之所在。其次以郭店楚墓竹简等地下文献为证，在字源学上证立“亲”与“新”乃通假互用以明证“新民”命题之可靠性，并进一步详述二者可互为转用的证据；最后以朱熹原典为据，对朱子“格”之工夫，“物”之范围，“心”之意涵，“理”之层次，“格物”与“致知”、“心”与“理”、“知”与“行”的关系及内涵做出详尽说明，从而在学理上证立阳明对朱熹理路解读的偏差，纠正阳明以向外“格物”为思路对朱熹“新民”说的诘难，从而证实“新民”所蕴含的他新自新并行不悖之意蕴，教民养民并驾齐驱之内涵，德行与德性并重的道德实践和知、行一体与进修工夫的双向互动。据以上思路，着力说明“亲民”与“新民”理论内部的共通性和思想内涵的一致性。进一步以“亲新之辨”统一性证成的视域为前提，对“亲民之辨”历史公案的重思和再释或许为会通朱熹和王阳明哲学提供更宽阔的视域，并对朱王会通之可能及前景进行展望和扼要简述。