南平市图书馆

牟宗三先生援引康德自律道德哲学将朱子学判为道德他律，此一判论在学界引起了多次讨论风波。牟宗三将朱子之心完全视为经验认知之心，进而认为朱子由于心性二分，导致性体虽具义理但却不足以挺立，只能由心认知地摄具性理，因而其道德只能是他律道德。然而，跳出牟宗三的思维框架，我们可以看到朱子之心兼具“本心义”与“经验心”两个向度，牟宗三此一判论正是在“经验心”这一层面上做出的，而在“本心义”这一层面，朱子道德哲学同样可以证成自律道德。尽管这种做法显得有种削足适履之感，但不失为当下理解朱子道德哲学的一种尝试。论文通过论述朱子学中“本心义”之向度，进而论述朱子学中自律道德之证成，最终达成朱子学为自律道德与他律道德之共存的判论。首章主要是对朱子之心进行讨论，通过阐述朱子中和新旧说之思想历程，试图对朱子之心的“本心义”与“经验心”两个层面的含义进行说明，故而其自律道德之证成就有了可能性。第二章对朱子心之“本心义”进行论述，着重对朱子之道心、明德进行论述，以及“觉”——心之自我活动能力进行论述，试图证成朱子学中挺立的道德主体。第三章从工夫论层面论述朱子学中自律道德之实践，具体体现在“涵养须用敬，进学则在致知”的工夫过程中。第四章则是跳出牟宗三的思维框架，对朱子学为自律与他律道德之共存的学术形态进行探讨，同时对把自律——他律这一对“康德式”概念引进朱子学是否合宜进行反思。