南平市图书馆

《朱子语类》言及“大衣”之处有二，一为：“《苍梧杂志》载‘背子’，近年方有，旧时无之。只汗衫袄子上便着公服。女人无背，只是大衣。命妇只有横帔、直帔之异尔。背子乃婢妾之服，以其在背后，故谓之‘背子’。”③另一为：“因言服制之变：‘前辈无着背子者，虽妇人亦无之。士大夫常居，常服纱帽、皂衫、革带，无此则不敢出。背子起殊未久。’或问：‘妇人不着背子，则何服？’曰：‘大衣。’问：‘大衣，非命妇亦可服否？’曰：‘可。’僩因举胡德辉《杂志》云：‘背子本婢妾之服。以其行直主母之背，故名“背子”。后来习俗相承，遂为男女辨贵贱之服。’”④由朱子之言可知，“大衣”本为命妇礼服，后来逐渐发展为妇女通用之礼服，与“背子”相别，以明尊卑。命妇则在“大衣”之外加着“帔”以别于普通妇女。
  《事物纪原》卷三载：“商、周之代，内外命妇服诸翟。唐则裙襦大袖为礼衣，开元中，妇见舅姑，戴步摇、插翠钗。今大衣之制，盖起于此。《实录》大袖在背子下，身与衫子齐而袖大，以为礼服。疑即此也。”⑤其间既言“大衣”，又言“大袖”。又，《册府元龟》载：“宰相裴度于汴州状后判曰：‘妖繇人兴水不自作，牒宋汴观察使填塞讫报，时人皆以为当，德裕后为淮南节度使又奏，比以妇人长裾大袖，朝廷制度尚未颁行，微臣之分合副天心。比闾阎之间袖阔四尺，今令阔一尺五寸，裙曳四尺，今令曳五寸，事关厘革，不敢不奏。’”①此处不称“大衣”，只言“大袖”，而其所述“大袖”形制与《纪原》所言大衣相同，《纪原》既言本朝“大衣”之制源于唐之大袖礼衣，则可推知“大衣”应为“大袖衣”之简称，“大衣”与“大袖”二者本为一物。同时《事类备要》载：“大衣者，今宽衫为妇人礼服，非命妇皆可着。”②《都城纪胜》亦载：“中秋节前后开沽新酒，各用妓弟乘骑作三等装束：一等特髻大衣者，二等冠子裙背者，三等冠子衫子裆袴者。”③可知如朱子所言，“大袖衣”确为当时妇女之礼服，命妇与常人皆服之。
  《宋史·舆服志》载：“其常服，后妃大袖生色领，长裙，霞帔，玉坠子，背子生色领，皆用绛罗，盖与臣下不异。”④《说文解字》云：“绛，大赤也。”⑤绛罗为一种红色的织物。按《宋史》所记，后妃平日所着之大袖礼服，应为绛罗制成，同时命妇之礼服亦用绛罗。于此《文献通考》所述更详：“孝宗乾道中，中宫常服，有司进真红大袖，红罗生色为领，红罗长裙，红霞帔，药玉为坠。背子用红罗，衫子用黄红纱，裆袴以白纱，裙以明黄，短衫以粉红纱为之。”⑥以此，则“大袖衣”之服色当为红色。
  《朱子语类》载，朱子云“士婚礼谓之‘摄盛’，盖以士而服大夫之服，乘大夫之车……重其礼而盛其服”⑦。“摄盛”为古时婚礼中特有的礼仪习惯，即为了显示礼仪之隆重，亲迎当日，成婚之男女可以穿戴高于自己身份地位的服饰。郑玄云：“亲迎虽亦己之事，摄盛服尔，非常着之服。所以亲迎摄盛服者，以亲迎配偶一时之极，故许其摄盛服。”①此时着盛服是为了表达对礼仪的重视，以及对配偶的尊重，故宋时亦是如此。《梦粱录》嫁娶篇所记成婚时男方家送给女方的聘礼有“销金大袖，黄罗销金裙，缎红长裙，或红素罗大袖缎亦得。珠翠特髻，珠翠团冠，四时冠花……催妆花髻，销金盖头等”②。其中“销金大袖，黄罗销金裙，缎红长裙，或红素罗大袖”，无论从形制还是颜色上都与后妃、命妇之大袖礼服相类，可见宋时亲迎之日，新娘摄命妇之服应为旧俗。《事林广记》卷十所载拦门诗“绛绡银烛拥嫦娥，见说有蚨办得多”③，形容新妇装束时，特言绛绡，亦可为婚服颜色之佐证。