南平市图书馆

对于其他天文现象，朱子也进行了诠释。
  首先是月的阴晴圆缺问题。朱子认为：
  月体常圆无阙，但常受日光为明。初三四是日在下照，月在西边明，人在这边望，只见在弦光。十五六则日在地下，其光由地四边而射出，月被其光而明。月中是地影。月，古今人皆言有阙，惟沈存中云无阙。扬。③
  在朱子看来，月是一个有固定形体之物，“既曰日月，则自是各有一物，方始各有一名”④。月有阴晴圆缺并不是月本身形状会发生变化，只是因为月本身不发光，因为受日光照射而有光，但不同日子太阳照射的位置不同，人在地上看就会觉得有阴晴圆缺。
  关于月受日光照射，《朱子语类》当中强调的很多。这里也涉及星体的发光问题。朱子讲：星光亦受于日，但其体微尔。五星之色各异，观其色，则金木水火之名可辩。众星光芒闪烁，五星独不如此。①
  纬星是阴中之阳，经星是阳中之阴。盖五星皆是地上木火土金水之气上结而成，却受日光。经星却是阳气之余凝结者，疑得也受日光。但经星则闪烁开阖，其光不定。纬星则不然，纵有芒角，其本体之光亦自不动，细视之可见。僩。②
  关于日月五行之形成，前文已经涉及。这里朱子从其气论出发，认为五星是五行之气凝结而成，但是是“阴中之阳”，之所以星光颜色不同，与五行之气有关；恒星则是“阳中之阴”。这里朱子认为无论恒星还是行星自身都不发光，都受日光照射发光。但朱子本人对此说并不十分确定，有时也讲“星恐自有光”③。
  我们还可看到，朱子从月受日光、日月左旋且速度不同的角度对日食、月食也进行了阐释。
  月合在日之下，或反在上，故蚀。月蚀是日月正相照。伊川谓月不受日光，意亦相近。④
  日月薄蚀，只是二者交会处，二者紧合，所以其光掩没，在朔则为日食，在望则为月蚀，所谓“纾前缩后，近一远三”。如自东而西，渐次相近，或日行月之旁，月行日之旁，不相掩者皆不蚀。唯月行日外而掩日于内，则为日蚀；日行月外而掩月于内，则为月蚀。所蚀分数，亦推其所掩之多少而已。⑤
  日食是为月所掩，月食是与日争敌。月饶日些子，方好无食。扬。⑥
  在朱子看来，日月相食，并不是一者夺了另一者的光，日月食的一个前提是月不发光。日食是月遮住了太阳，而关于月食，朱子则解释得比较曲折。金永植先生指出，在不同的场合，朱子对月食的解释往往不同①。而对于朱子到底如何解释月食产生，学者们的意见也不相同②。大体说来，有些时候朱子将月食诉诸阴阳相抗。而在另一些场合，朱子则认为，月亮运行应该在太阳的轨道之上，但有时却运行到太阳之下，而且对到太阳内部不发光的“暗虚”之处，所以产生了月食。为了解释这种轨道的变化，朱子不得不认为日月轨道会发生变化，这就造成了解释上的困难。虽然朱子注意到了月中有地影，但终究没有用地在日月中间去解释月食。这受制于很多条件，其中自然包括朱子对日月结构的理解。