南平市图书馆

朱熹曾对《礼记·大学》进行过订正，其中对“格物致知”这一命题的阐释尤为着力，并对该节进行了系统的补正。朱熹的补正文字即《“格物致知”补传》，又称《格物章补文》《补致知章》或《〈大学〉补亡》。
  朱熹补文的开篇为一段简短的序文，主要说明《大学》注文第五章存在着的阙文。朱熹开宗明义，说明他是基于程子说法据以增补的。朱熹曰：
  此谓知本。
  程子曰：“衍文也。”此谓知之至也。此句之上别有阙文，此特其结语耳。
  右传之五章。盖释格物、致知之义，而今亡矣。此章旧本通下章，误在经文之下。闲尝窃取程子之意以补之曰：“……”①
  序文之后，是朱熹为增补《大学》正文所作的阐释性注文。注文如下：
  所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓“物格”，此谓知之至也。①
  这段共134字（如不计“此谓知之至也”，共128字）的文字已成为与《大学》正文等量齐观的重要论述，从而使之具有了经文的地位，而朱熹本人也由此跻身于孔、孟、曾子等古代圣贤之列。该段文字简要概括了朱熹关于知识学习的思想，同时也是对其认识论的总结。诚如朱熹所言，他的这一看法是在程子思想的直接启发下形成的。
  在《朱子语类》第十六卷（《大学》三），朱熹对该节文字的补正情况做了几处详细说明。第十六卷有四页的内容是对《大学》注文第五章的讨论，题名为《传五章释格物致知》，主要讨论“格物”和“致知”两个观念。从朱熹回答弟子的话中，我们可以知道他对《大学五章》注文第五章的补正可能经历了好几个阶段。事实上，在朱熹门人引述乃师的文字中，至少有一处是与上引文字不同的。这句话在朱熹《〈大学〉章句》中的原话是“则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣”，但其弟子引述的却是“理之表里精粗无不尽，而吾心之分别取舍无不切”。②
  另外，朱熹在对该章进行补正时，并没有刻意去模仿《大学》的古奥文风，而是有意用宋代的语言去表达。在回答弟子为何不用《大学》之文体时，朱熹坦承自己过去确实曾努力为之，但却无法做到：
  问：“所补‘致知’章，何不效其文体？”
  [朱熹]曰：“亦曾效而为之，竟不能成。刘原父却会效古人为文，其集中有数篇论，全似《礼记》。”③
  《朱子语类》第十六卷《传五章释格物致知》的四页文字在篇幅上要比《〈大学〉或问》少。在《朱子全书》第十八卷中，共有四十二页专论《〈大学〉或问》①，其中约有十页的篇幅专论上文中提到的格物节补注②。《朱子语类》第十八卷《大学五·或问下》几乎全是朱熹的《〈大学〉补注》及朱熹对《〈大学〉或问》的阐释。③因此，《朱子语类》第十六与十八两卷关于《大学》第五节的总篇幅共达四十五页，几乎占《语类》全书的百分之一。如果再加上朱熹在《〈大学〉或问》中讨论格物致知的十页，可以说朱熹是用了相当的篇幅对之进行了详尽的阐述。
  这里，我将首先介绍朱熹在《〈大学〉或问》中所作的补注内容，然后再介绍《〈大学〉或问》在朱熹给弟子的答文及为宁宗所作《经筵讲义》中所起的作用。