南平市图书馆

笔者以为，在探讨道统问题时必须考虑下列状况：
  1.朱熹既然没有创造“道统”一词，那究竟是谁发明的，这应该不是很重要。最主要的，一则是“道统”一词背后的观念，二则是“道统”观念或“道统”一词的普遍性。朱熹的门徒对后代的道统观传播起到非常重要的作用。可以肯定的是，从朱熹的门徒黄榦开始，“道统”一词变得十分热门，开始普遍化，而道统的体系亦稳定下来。黄榦等人这样的做法，自然亦是为了要提高其先师朱熹的重要地位。
  2.朱熹本身对“道统”“道学”等词的用法有时候不是很清楚，对他而言，恐怕这些词不是像后人认为的那样重要。“道统”有时候可能只是指上古圣王，有时候是包括周敦颐的，有时候是从孟子直接跳到二程兄弟。这种现象未必是因为朱熹一生的想法有变化，而有可能只是朱熹道统思想的用词终身还没有定下来。毫无疑问，上古圣王到周公、孔子到宋朝，很明显代表“内圣外王兼得”与“内圣独存”两个截然不同的时期，只是未必可以用“道统”“道学”两词来代表。而余先生所说朱熹言“道统”与“道学”未必是同样的意思，是给了我们很重要的讯息。
  3.分析朱熹的文献时，必须注意到文体的特征与先后文的内容。比如说，《中庸章句序》的道学传统是从孟子跳到二程的，忽略周敦颐的原因应该不是因为他本身不重要，而是跟《中庸》有关：周敦颐主要在易学下功夫，而中庸学却是二程兄弟专长的领域。反之，如《韶州州学濂溪先生祠记》一文，是要祭祀周敦颐的，当然要郑重提出周敦颐在接续道统上的枢纽作用。
  4.宋人很推崇自己的朝代，必有一种“爱本朝思想”。南宋人受异族人（金人、蒙古人）压迫，恐惧感特别深，感到儒学传统将来会有危险，因此与孟子、韩愈相同，更有理由提倡道统论。除哲学性的考虑之外，这种“爱本朝思想”，有可能就是朱熹忽视韩愈而只收入周敦颐、二程等人于道统内的原因所在。①
  以上略述拙劣之见，请多指正。