南平市图书馆 参同契
| 内容出处： | 《朱子语类第八册》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230006628 |
| 颗粒名称： | 参同契 |
| 分类号： | B244.71 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 2280-2281 |
| 摘要： | 本文记述了先生提到了《参同契》，义刚问他它是否是真正的龙虎上经，先生表示不是。他解释说，《参同契》是后人伪造的经书，是以魏伯阳的传记中提到的“龙虎上经”为蓝本制作的。他指出其中存在错误的地方，比如虚危去一词的错误解释。他还解释了《参同契》中关于坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞等概念的互换的说法，认为它们只是代表精气的不同表现形式。他称赞《参同契》的文章非常精彩，后汉时期的能文之士为之而读来也不枉。其中所使用的字是根据古书来的，现代人很难理解，所以都被人曲解了。先生还提到他读到的一些版本有诗句描述。他还提及了“二用无爻位，周流行六虚”的解释，认为它指的是用九和用六没有爻位，它们常常周流于乾和坤的六爻之间，就像人体内的精气周流于身体之中而没有固定位置。他提及了世间也存在《龙虎经》，但是观察后发现都是参同契的片段拼凑而成的。然后他引用了卓录中的解释，鼓励仔细阅读《参同契》以理解文义要诀。他还谈到了《参同契》艰深难懂的问题，并提到其中的“千周万遍”的论述，表达了希望人们熟读以理解其中的意义。先生对《参同契》的见解颇为赞赏。 |
| 关键词： | 龙虎上经 参同契 经书 |
内容
先生以参同契示张以道云：“近两日方令书坊开得，然里面亦难晓。”义刚问：“曾景建谓参同本是龙虎上经，果否？”曰：“不然。盖是后人见魏伯阳传有‘龙虎上经’一句，遂伪作此经，大概皆是体参同而为，故其间有说错了处。如参同中云‘二用无爻位，周流行六虚’。二用者，即易中用九、用六也。乾坤六爻，上下皆有定位，唯用九、用六无位，故周流行于六虚。今龙虎经却错说作虚危去。盖讨头不见，胡乱牵合一字来说。”义刚。
“参同契所言‘坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞’之属，只是互换其名，其实只是精气二者而已。精，水也，坎也，龙也，汞也；气，火也，离也，虎也，铅也。其法：以神运精气结而为丹，阳气在下，初成水，以火炼之则凝成丹。其说甚异。内外异色如鸭子卵，真个成此物。参同契文章极好，盖后汉之能文者为之，读得亦不枉。其用字皆根据古书，非今人所能解，以故皆为人枉解。世间本子极多。其中有云：‘千周粲彬彬兮，万遍将可睹；神明或告人兮，魂灵忽自悟。’言诵之久，则文义要诀自见。”又曰：“‘二用无爻位，周流行六虚’，二用者，用九、用六，九、六亦坎、离也。六虚者，即乾坤之初、二、三、四、五、上六爻位也。言二用虽无爻位，而常周流乎乾、坤六爻之间，犹人之精气上下周流乎一身而无定所也。世有龙虎经，云在参同契之先，季通亦以为好。及得观之，不然，乃檃括参同契之语而为之也。”僩。卓录云：“‘铅、汞、龙、虎、水、火、坎、离皆一样是精气。参同契尽被后人胡解。凡说铅汞之属，只是互换其名，其实只一物也。精与气二者，而以神运之耳’云云。‘“千周兮粲彬彬，用之万遍斯可睹；鬼神将告予，神灵忽自悟。”言诵之久，则文义要诀自见。’又云：‘“二用无爻位，周流遍六虚”，言二用虽无爻位，常周流乎乾、坤六爻之间，犹人身之精气常周流乎人之一身而无定所也。’又云：‘“往来无定所，上下无常居”，亦此意也。世有龙虎经，或以为在参同契之先。尝见季通说好。及观之，不然，尽是檃括参同契为之。如说“二用六虚”处，彼不知为周易之“二用六虚”，尽错解了，遂分说云，有六样虚，尽是乱说！参同契文章极好，念得亦不枉。其中心云，汝若不告人，绝圣道罪诛，言之著竹帛，又恐漏泄天机之意。故但为重覆反复之语，令人子细读之自晓。其法皆在其中，多不晓。’”
参同契为艰深之词，使人难晓。其中有“千周万遍”之说，欲人之熟读以得之也。大概其说以为欲明言之，恐泄天机，欲不说来，又却可惜！人杰。
“参同契所言‘坎、离、水、火、龙、虎、铅、汞’之属，只是互换其名，其实只是精气二者而已。精，水也，坎也，龙也，汞也；气，火也，离也，虎也，铅也。其法：以神运精气结而为丹，阳气在下，初成水，以火炼之则凝成丹。其说甚异。内外异色如鸭子卵，真个成此物。参同契文章极好，盖后汉之能文者为之，读得亦不枉。其用字皆根据古书，非今人所能解，以故皆为人枉解。世间本子极多。其中有云：‘千周粲彬彬兮，万遍将可睹；神明或告人兮，魂灵忽自悟。’言诵之久，则文义要诀自见。”又曰：“‘二用无爻位，周流行六虚’，二用者，用九、用六，九、六亦坎、离也。六虚者，即乾坤之初、二、三、四、五、上六爻位也。言二用虽无爻位，而常周流乎乾、坤六爻之间，犹人之精气上下周流乎一身而无定所也。世有龙虎经，云在参同契之先，季通亦以为好。及得观之，不然，乃檃括参同契之语而为之也。”僩。卓录云：“‘铅、汞、龙、虎、水、火、坎、离皆一样是精气。参同契尽被后人胡解。凡说铅汞之属，只是互换其名，其实只一物也。精与气二者，而以神运之耳’云云。‘“千周兮粲彬彬，用之万遍斯可睹；鬼神将告予，神灵忽自悟。”言诵之久，则文义要诀自见。’又云：‘“二用无爻位，周流遍六虚”，言二用虽无爻位，常周流乎乾、坤六爻之间，犹人身之精气常周流乎人之一身而无定所也。’又云：‘“往来无定所，上下无常居”，亦此意也。世有龙虎经，或以为在参同契之先。尝见季通说好。及观之，不然，尽是檃括参同契为之。如说“二用六虚”处，彼不知为周易之“二用六虚”，尽错解了，遂分说云，有六样虚，尽是乱说！参同契文章极好，念得亦不枉。其中心云，汝若不告人，绝圣道罪诛，言之著竹帛，又恐漏泄天机之意。故但为重覆反复之语，令人子细读之自晓。其法皆在其中，多不晓。’”
参同契为艰深之词，使人难晓。其中有“千周万遍”之说，欲人之熟读以得之也。大概其说以为欲明言之，恐泄天机，欲不说来，又却可惜！人杰。
