南平市图书馆 治人事天章第五十九
| 内容出处： | 《朱子语类第八册》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230006623 |
| 颗粒名称： | 治人事天章第五十九 |
| 分类号： | B244.71 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 2278-2279 |
| 摘要： | 本文记述了关于老子思想中“啬”的讨论。啬，在老子的语境中，意味着收敛、蓄积，而不是过分或吝啬。老子认为，治人事天应该遵循啬的原则，即不要过度消耗自己的资源和精力，而是要积蓄力量，早做准备。这种早做准备的态度被视为重积德，即通过不断积蓄力量来增强自身的品德和能力。文中的“友仁”表示对这一思想的赞同和欣赏。他认为俭德是极好的，而啬则是实现俭德的关键。通过啬的原则，人们可以避免许多不必要的损失，同时也可以积累更多的资源和能力来应对未来的挑战。总之，老子的“治人事天莫如啬”的思想强调了蓄积、准备和积累的重要性，是一种实用的人生哲学。 |
| 关键词： | 老子思想 收敛 蓄积 |
内容
老子言：“治人事天，莫若啬。夫惟啬，是谓早服；早服，谓之重积德。重积德，则无不克。”他底意思，只要收敛，不要放出。友仁。
俭德极好。凡事俭则鲜失。老子言：“治人事天，莫若啬。夫惟啬，是谓早服；早服，是谓重积德。”被它说得曲尽。早服者，言能啬则不远而复，便在此也。重积德者，言先已有所积，复养以啬，是又加积之也。如修养者，此身未有所损失，而又加以啬养，是谓早服而重积。若待其已损而后养，则养之方足以补其所损，不得谓之重积矣。所以贵早服。早服者，早觉未损而啬之也。如某此身已衰耗，如破屋相似，东扶西倒，虽欲修养，亦何能有益耶！今年得季通书说，近来深晓养生之理，尽得其法。只是城郭不完，无所施其功也。看来是如此。僩。
老子：“治人事天莫如啬。”啬，养也。先生曰：“啬，只是吝啬之‘啬’。它说话只要少用些子。”举此一段，至“莫知其极。”河。
俭德极好。凡事俭则鲜失。老子言：“治人事天，莫若啬。夫惟啬，是谓早服；早服，是谓重积德。”被它说得曲尽。早服者，言能啬则不远而复，便在此也。重积德者，言先已有所积，复养以啬，是又加积之也。如修养者，此身未有所损失，而又加以啬养，是谓早服而重积。若待其已损而后养，则养之方足以补其所损，不得谓之重积矣。所以贵早服。早服者，早觉未损而啬之也。如某此身已衰耗，如破屋相似，东扶西倒，虽欲修养，亦何能有益耶！今年得季通书说，近来深晓养生之理，尽得其法。只是城郭不完，无所施其功也。看来是如此。僩。
老子：“治人事天莫如啬。”啬，养也。先生曰：“啬，只是吝啬之‘啬’。它说话只要少用些子。”举此一段，至“莫知其极。”河。
