南平市图书馆 内容
正卿问：“命江陵之命，将止于三辞？”曰：“今番死亦不出。才出，便只是死！”贺孙。
直卿云：“先生去国，其他人不足责，如吴德夫项平父杨子直合乞出。”先生曰：“诸人怕做党锢，看得定是不解恁地。且如杨子直前日才见某入文字，便来劝止，且攒著眉做许多模样。某对他云：‘公何消得恁地？如今都是这一串说话，若一向绝了，又都无好人去。’”贺孙。
季通被罪，台评及先生。先生饭罢，楼下起西序行数回，即中位打坐。贺孙退归精舍，告诸友。汉卿筮之，得《小过》“公弋取彼在穴”，曰：“先生无虞，蔡所遭必伤。”即同辅万季弟至楼下。先生坐睡甚酣，因诸生偶语而觉，即揖诸生。诸生问所闻蔡丈事如何。曰：“州县捕索甚急，不晓何以得罪。”因与正淳说早上所问《孟子》未通处甚详。继闻蔡已遵路，防卫颇严。诸友急往中途见别，先生舟往不及。闻蔡留邑中，皆詹元善调护之。先生初亦欲与经营，包显道因言：“祸福已定，徒尔劳扰。”先生嘉之，且云：“显道说得自好，未知当局如何。”是夜诸生坐楼下，围炉讲问而退。闻蔡编管道州，乃沈继祖文字，主意诋先生也。贺孙。
或有谓先生曰：“沈继祖乃正淳之连袂也。”先生笑曰：“‘弥子之妻，与子路之妻，兄弟也。’何伤哉！”人杰。
先生往净安寺候蔡。蔡自府乘舟就贬，过净安，先生出寺门接之。坐方丈，寒暄外，无嗟劳语。以连日所读参同契所疑扣蔡，蔡应答洒然。少迟，诸人醵酒至，饮皆醉。先生间行，列坐寺前桥上饮，回寺又饮。先生醉睡。方坐饮桥上，詹元善即退去。先生曰：“此人富贵气！”贺孙。
论及“伪学”事，云：“元祐诸公后来被绍圣群小治时，却是元祐曾去撩拨它来，而今却是平地起这件事出。”义刚。
有一朋友微讽先生云：“先生有‘天生德于予’底意思，却无‘微服过宋’之意。”先生曰：“某又不曾上书自辨，又不曾作诗谤讪，只是与朋友讲习古书，说这道理。更不教做，却做何事！”因曰：“《论语》首章言：‘人不知而不愠不亦君子乎！’断章言：‘不知命，无以为君子。’赐录云：“且以利害祸福言之，此是至粗底。此处人只信不及，便讲学得，待如何！亦没安顿处。”今人开口亦解一饮一啄自有定分，及遇小小利害，便生趋避计较之心。古人刀锯在前，鼎镬在后，视之如无物者，赐录作“如履平地”。盖缘只见得这道理，都不见那刀锯鼎镬！”又曰：“‘死生有命’，如合在水里死，须是溺杀，此犹不是深奥底事，难晓底话。如今朋友都信不及，觉见此道日孤，令人意思不佳。”人杰。
或劝先生散了学徒，闭户省事以避祸者。先生曰：“祸福之来，命也。”广。
先生曰：“如某辈皆不能保，只是做将去，事到则尽付之。人欲避祸，终不能避。”德明。
今为辟祸之说者，固出于相爱。然得某壁立万仞，岂不益为吾道之光！闳祖。
“其默足以容”，只是不去击鼓讼冤，便是默，不成屋下合说底话亦不敢说也！同。
或有人劝某当此之时，宜略从时。某答之云：“但恐如草药，锻炼得无性了，救不得病耳！”僩。
有客游二广多年，知其山川人物风俗，因言廉州山川极好。先生笑曰：“被贤说得好，下梢不免去行一番。”此时党事方起。又因问举业，先生笑曰：“某少年时只做得十五六篇义，后来只是如此发举及第。人但不可不会作文字。及其得，也只是如此。今人却要求为必得，岂有此理！”祖道。
时“伪学”之禁严，彭子寿镌三官，勒停。诸权臣之用事者，睥睨不已。先生曰：“某今头常如黏在颈上。”又曰：“自古圣人未尝为人所杀。”胡泳。
直卿云：“先生去国，其他人不足责，如吴德夫项平父杨子直合乞出。”先生曰：“诸人怕做党锢，看得定是不解恁地。且如杨子直前日才见某入文字，便来劝止，且攒著眉做许多模样。某对他云：‘公何消得恁地？如今都是这一串说话，若一向绝了，又都无好人去。’”贺孙。
季通被罪，台评及先生。先生饭罢，楼下起西序行数回，即中位打坐。贺孙退归精舍，告诸友。汉卿筮之，得《小过》“公弋取彼在穴”，曰：“先生无虞，蔡所遭必伤。”即同辅万季弟至楼下。先生坐睡甚酣，因诸生偶语而觉，即揖诸生。诸生问所闻蔡丈事如何。曰：“州县捕索甚急，不晓何以得罪。”因与正淳说早上所问《孟子》未通处甚详。继闻蔡已遵路，防卫颇严。诸友急往中途见别，先生舟往不及。闻蔡留邑中，皆詹元善调护之。先生初亦欲与经营，包显道因言：“祸福已定，徒尔劳扰。”先生嘉之，且云：“显道说得自好，未知当局如何。”是夜诸生坐楼下，围炉讲问而退。闻蔡编管道州，乃沈继祖文字，主意诋先生也。贺孙。
或有谓先生曰：“沈继祖乃正淳之连袂也。”先生笑曰：“‘弥子之妻，与子路之妻，兄弟也。’何伤哉！”人杰。
先生往净安寺候蔡。蔡自府乘舟就贬，过净安，先生出寺门接之。坐方丈，寒暄外，无嗟劳语。以连日所读参同契所疑扣蔡，蔡应答洒然。少迟，诸人醵酒至，饮皆醉。先生间行，列坐寺前桥上饮，回寺又饮。先生醉睡。方坐饮桥上，詹元善即退去。先生曰：“此人富贵气！”贺孙。
论及“伪学”事，云：“元祐诸公后来被绍圣群小治时，却是元祐曾去撩拨它来，而今却是平地起这件事出。”义刚。
有一朋友微讽先生云：“先生有‘天生德于予’底意思，却无‘微服过宋’之意。”先生曰：“某又不曾上书自辨，又不曾作诗谤讪，只是与朋友讲习古书，说这道理。更不教做，却做何事！”因曰：“《论语》首章言：‘人不知而不愠不亦君子乎！’断章言：‘不知命，无以为君子。’赐录云：“且以利害祸福言之，此是至粗底。此处人只信不及，便讲学得，待如何！亦没安顿处。”今人开口亦解一饮一啄自有定分，及遇小小利害，便生趋避计较之心。古人刀锯在前，鼎镬在后，视之如无物者，赐录作“如履平地”。盖缘只见得这道理，都不见那刀锯鼎镬！”又曰：“‘死生有命’，如合在水里死，须是溺杀，此犹不是深奥底事，难晓底话。如今朋友都信不及，觉见此道日孤，令人意思不佳。”人杰。
或劝先生散了学徒，闭户省事以避祸者。先生曰：“祸福之来，命也。”广。
先生曰：“如某辈皆不能保，只是做将去，事到则尽付之。人欲避祸，终不能避。”德明。
今为辟祸之说者，固出于相爱。然得某壁立万仞，岂不益为吾道之光！闳祖。
“其默足以容”，只是不去击鼓讼冤，便是默，不成屋下合说底话亦不敢说也！同。
或有人劝某当此之时，宜略从时。某答之云：“但恐如草药，锻炼得无性了，救不得病耳！”僩。
有客游二广多年，知其山川人物风俗，因言廉州山川极好。先生笑曰：“被贤说得好，下梢不免去行一番。”此时党事方起。又因问举业，先生笑曰：“某少年时只做得十五六篇义，后来只是如此发举及第。人但不可不会作文字。及其得，也只是如此。今人却要求为必得，岂有此理！”祖道。
时“伪学”之禁严，彭子寿镌三官，勒停。诸权臣之用事者，睥睨不已。先生曰：“某今头常如黏在颈上。”又曰：“自古圣人未尝为人所杀。”胡泳。
