南平市图书馆 内容
古人祭酒于地；祭食于豆间，有版盛之，卒食撤去。人杰。
“有体，有俎。”祭享：体，半边也。俎以骨为断。卓。
木豆为豆，铜豆为登。登本作“证”。道夫。
几是坐物，有可以按手者，如今之三清椅。明作。
门是外门，双扇。户是室中之户，只扇。观《仪礼》中可见。义刚。
王出户，则宗祝随之；出门，则巫觋随之。文蔚。
“天子视学以齿，尝为臣者弗臣。”或疑此句未纯，恐其终使人不臣，如蔡卞之扶植王安石也。曰：“天子自有尊师重道之意，亦岂可遏！只为蔡卞是小人，王安石未为大贤，蔡卞只是扶他以证其邪说，故吃人议论。如了翁论他也是。若真有伊、周之德，虽是故臣，稍加尊敬，亦何害？天子入学，父事三老，兄事五更，便是以齿不臣之也。如或人之论，则废此礼可也。”
“有体，有俎。”祭享：体，半边也。俎以骨为断。卓。
木豆为豆，铜豆为登。登本作“证”。道夫。
几是坐物，有可以按手者，如今之三清椅。明作。
门是外门，双扇。户是室中之户，只扇。观《仪礼》中可见。义刚。
王出户，则宗祝随之；出门，则巫觋随之。文蔚。
“天子视学以齿，尝为臣者弗臣。”或疑此句未纯，恐其终使人不臣，如蔡卞之扶植王安石也。曰：“天子自有尊师重道之意，亦岂可遏！只为蔡卞是小人，王安石未为大贤，蔡卞只是扶他以证其邪说，故吃人议论。如了翁论他也是。若真有伊、周之德，虽是故臣，稍加尊敬，亦何害？天子入学，父事三老，兄事五更，便是以齿不臣之也。如或人之论，则废此礼可也。”
