南平市图书馆 内容
于丘子服处见陈、徐二先生《周礼制度菁华》。下半册，徐元德作；上半册，即陈君举所奏《周官说》。先生云：“孝宗尝问君举：‘闻卿博学，不知读书之法当如何？’陈奏云：“臣生平于《周官》粗尝用心推考。今《周官》数篇已属稿，容臣退，缮写进呈。”遂写进御。大概推《周官》制度亦稍详，然亦有杜撰错说处。儒用录云：“但说官属。不悉以类聚，错综互见。事必相关处，却多含糊。或者又谓有互相检制之意，此尤不然。”如云冢宰之职，不特朝廷之事，凡内而天子饮食、服御、宫掖之事无不毕管。盖冢宰以道诏王，格君心之非，所以如此。此说固是。但云，主客行人之官，合属春官宗伯，而乃掌于司寇；儒用录云：“大行人司仪掌宾客之事，当属春官，而乃领于司寇。”土地疆域之事，合掌于司徒，乃掌于司马：儒用录云：“怀方氏辨正封疆之事，当属地官，而乃领于司马。”盖周家设六官互相检制之意。此大不然！何圣人不以君子长者之道待其臣，既任之而复疑之邪？”或问：“如何？”曰：“宾客属秋官者，盖诸侯朝觐、会同之礼既毕，则降而肉袒请刑，司寇主刑，所以属之，有威怀诸侯之意。夏官掌诸侯土地封疆，如职方氏皆属夏官。盖诸侯有变，则六师移之，儒用录云：“不得有其土地。司马主兵，有威怀诸侯之义故也。”所以属司马也。”又问：“冬官司空掌何事？”曰：“次第是管土田之事。盖司马职方氏存儒用录作“正”。其疆域之定制，至于申画井田，创置纤悉，必属于司空，而今亡矣。”又云：“陈徐《周礼制度》，讲三公宰相处甚详，然皆是自秦、汉以下说起。云汉承秦旧，置三公之官。若仍秦旧，何不只仿秦为丞相、太尉、御史大夫？却置司马司徒司空者，何故？盖他不知前汉诸儒未见孔壁古文《尚书》有《周官》一篇，说太师太傅太保为三公尔。孔安国古文《尚书》藏之祕府，诸儒专门伏生二十五篇，一向不取孔氏所藏古文者。及至魏、晋间，古文者始出而行于世。汉初亦只仍秦旧，置丞相御史太尉为三公。及武帝始改太尉为大司马。然武帝亦非是有意于复古，但以卫、霍功高官大，上面去不得，故于骠骑大将军之上，加大司马以宠异之，如加阶官‘冠军’之号尔，其职无以异于大将军也。及何武欲改三公，他见是时大司马已典兵，兼名号已正，故但去大字，而以丞相为司徒，御史大夫为司空。后汉仍旧改司马为太尉，而司徒司空之官如故。然政事归于台阁，三公备员。后来三公之职遂废，而侍中中书尚书之权独重，以至今日。”儒用略。
君举说井田，道是《周礼》《王制》《孟子》三处说皆通。他说千里不平直量四边，又突出圆算，则是有千二百五十里。说出亦自好看，今考来乃不然。《周礼》郑氏自于匠人注内说得极仔细。前面正说处却未见，却于后面僻处说。先儒这般极仔细。君举于《周礼》甚熟，不是不知，只是做个新样好话谩人。本文自说“百里之国”，“五十里之国”。贺孙。
《周礼》有井田之制，有沟洫之制。井田是四数，沟洫是十数。今永嘉诸儒论田制，乃欲混井田、沟洫为一，则不可行。郑氏注解分作两项，却是。人杰。
沟洫以十为数，井田以九为数，决不可合，永嘉必欲合之。《王制》《孟子》《武成》分土皆言三等，《周礼》乃有五等，决不合，永嘉必欲合之。闳祖。
“诸公之地，封疆方五百里。”又云：“凡千里，以方五百里封四公。”则是每个方五百里，甚是分明。陈乃云，方一百二十五里，又以为合加地、赏田、附庸而言之，何欺诳之甚！闳祖。
先生以《礼钥》授直卿，令诵一遍毕。先生曰：“他论封国，将《孟子》说在前，而后又引《周礼》‘诸公之地封疆方五百里’说，非是。”直卿问：“孟子所论五等之地，是如何与《周礼》不合？”曰：“先儒说孟子所论乃夏、商以前之制，《周礼》是成王之制，此说是了。但又说是周斥大封域而封之，其说又不是。若是恁地，每一国添了许多地，便著移了许多人家社稷，恐无此理。这只是夏、商以来，渐渐相吞并，至周自恁地大了。周公也是不奈他何，就见在封他。且如当初许多国，也不是先王要恁地封。便如柳子厚说样，他是各人占得这些子地，先王从而命之以爵，不意到后来相吞并得恁大了。且如孟子说：‘周公之封于鲁也，地非不足，而俭于百里；太公之封于齐也，地非不足，而俭于百里。’这也不是。当时封许多功臣亲戚，也是要他因而藩卫王室。他那旧时国都恁大了，却封得恁地小，教他与那大国杂居，也于理势不顺。据《左传》所说‘东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣’，齐是恁地阔。诗‘复周公之宇’，鲁是恁地阔。这个也是势著恁地。陈君举却说只是封疆方五百里，四维每一面只百二十五里；以径言，则只百二十五里。某说，若恁地，则男国不过似一耆长，如何建国！《职方氏》说一千里封四伯，一千里封六侯之类，极分明。这一千里，纵横是四个五百里，便是破开可以封四个伯。他那算得国数极定，更无可疑。君举又却云，一千里地封四伯外，余地只存留在那里。某说，不知存留作甚么？恁地，则一千里只将三十来同封了四伯，那七十来同却不知留作何用？”直卿曰：“武王‘分土惟三’，则百里、七十里、五十里似是周制。”曰：“武王是初得天下，事势未定，且大概恁地。如文王治岐，那制度也自不同。”先生论至此，蹙眉曰：“这个也且大概恁地说，不知当时仔细是如何。”义刚问：“孟子想不见《周礼》？”曰：“孟子是不见《周礼》。”直卿曰：“观子产责晋之辞，则也恐不解封得恁地大。”曰：“子产是应急之说。他一时急后，且恁地放鵰，云，何故侵小？这非是至论。”直卿曰：“府、史、胥、徒，则是庶人在官者，不知如何有许多？”曰：“尝看子由《古史》，他疑三事；其一，谓府、史、胥、徒太多。这个当时却都是兼官，其实府、史、胥、徒无许多。”直卿曰：“那司市一官，更动诞不得，法可谓甚严。”曰：“周公当时做得法大段齐整。如市，便不放教人四散去买卖；他只立得一市在那里，要买物事，便入那市中去。不似而今要买物，只于门首，自有人担来卖。更是一日三次会合，亦通人情。看他所立法极是齐整，但不知周公此书行得几时耳。”义刚。
君举说井田，道是《周礼》《王制》《孟子》三处说皆通。他说千里不平直量四边，又突出圆算，则是有千二百五十里。说出亦自好看，今考来乃不然。《周礼》郑氏自于匠人注内说得极仔细。前面正说处却未见，却于后面僻处说。先儒这般极仔细。君举于《周礼》甚熟，不是不知，只是做个新样好话谩人。本文自说“百里之国”，“五十里之国”。贺孙。
《周礼》有井田之制，有沟洫之制。井田是四数，沟洫是十数。今永嘉诸儒论田制，乃欲混井田、沟洫为一，则不可行。郑氏注解分作两项，却是。人杰。
沟洫以十为数，井田以九为数，决不可合，永嘉必欲合之。《王制》《孟子》《武成》分土皆言三等，《周礼》乃有五等，决不合，永嘉必欲合之。闳祖。
“诸公之地，封疆方五百里。”又云：“凡千里，以方五百里封四公。”则是每个方五百里，甚是分明。陈乃云，方一百二十五里，又以为合加地、赏田、附庸而言之，何欺诳之甚！闳祖。
先生以《礼钥》授直卿，令诵一遍毕。先生曰：“他论封国，将《孟子》说在前，而后又引《周礼》‘诸公之地封疆方五百里’说，非是。”直卿问：“孟子所论五等之地，是如何与《周礼》不合？”曰：“先儒说孟子所论乃夏、商以前之制，《周礼》是成王之制，此说是了。但又说是周斥大封域而封之，其说又不是。若是恁地，每一国添了许多地，便著移了许多人家社稷，恐无此理。这只是夏、商以来，渐渐相吞并，至周自恁地大了。周公也是不奈他何，就见在封他。且如当初许多国，也不是先王要恁地封。便如柳子厚说样，他是各人占得这些子地，先王从而命之以爵，不意到后来相吞并得恁大了。且如孟子说：‘周公之封于鲁也，地非不足，而俭于百里；太公之封于齐也，地非不足，而俭于百里。’这也不是。当时封许多功臣亲戚，也是要他因而藩卫王室。他那旧时国都恁大了，却封得恁地小，教他与那大国杂居，也于理势不顺。据《左传》所说‘东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣’，齐是恁地阔。诗‘复周公之宇’，鲁是恁地阔。这个也是势著恁地。陈君举却说只是封疆方五百里，四维每一面只百二十五里；以径言，则只百二十五里。某说，若恁地，则男国不过似一耆长，如何建国！《职方氏》说一千里封四伯，一千里封六侯之类，极分明。这一千里，纵横是四个五百里，便是破开可以封四个伯。他那算得国数极定，更无可疑。君举又却云，一千里地封四伯外，余地只存留在那里。某说，不知存留作甚么？恁地，则一千里只将三十来同封了四伯，那七十来同却不知留作何用？”直卿曰：“武王‘分土惟三’，则百里、七十里、五十里似是周制。”曰：“武王是初得天下，事势未定，且大概恁地。如文王治岐，那制度也自不同。”先生论至此，蹙眉曰：“这个也且大概恁地说，不知当时仔细是如何。”义刚问：“孟子想不见《周礼》？”曰：“孟子是不见《周礼》。”直卿曰：“观子产责晋之辞，则也恐不解封得恁地大。”曰：“子产是应急之说。他一时急后，且恁地放鵰，云，何故侵小？这非是至论。”直卿曰：“府、史、胥、徒，则是庶人在官者，不知如何有许多？”曰：“尝看子由《古史》，他疑三事；其一，谓府、史、胥、徒太多。这个当时却都是兼官，其实府、史、胥、徒无许多。”直卿曰：“那司市一官，更动诞不得，法可谓甚严。”曰：“周公当时做得法大段齐整。如市，便不放教人四散去买卖；他只立得一市在那里，要买物事，便入那市中去。不似而今要买物，只于门首，自有人担来卖。更是一日三次会合，亦通人情。看他所立法极是齐整，但不知周公此书行得几时耳。”义刚。
