南平市图书馆 内容
问：“易之所言，无非天地自然之理，人生日用之所不能须臾离者，故曰‘不可远’。”曰：“是。”学蒙。
“既有典常”，是一定了。占得这爻了，吉凶自定，便是“有典常”。渊。
易“不可为典要”。易不是确定硬本子。扬雄太玄却是可为典要。他排定三百五十四赞当昼，三百五十四赞当夜，昼底吉，夜底凶，吉之中又自分轻重，凶之中又自分轻重。易却不然。有阳居阳爻而吉底，又有凶底；有阴居阴爻而吉底，又有凶底；有有应而吉底，有有应而凶底，是“不可为典要”之书也。是有那许多变，所以如此。渊。
问：“据文势，则‘内外使知惧’合作‘使内外知惧’，始得。”曰：“是如此。不知这两句是如何。硬解时也解得去，但不晓其意是说甚底，上下文意都不相属。”又曰：“上文说‘不可为典要’，下文又说‘既有典常’，这都不可晓。常，犹言常理。”学蒙。
使“知惧”，便是使人有戒惧之意。易中说如此则吉，如此则凶，是也。既知惧，则虽无师保，一似临父母相似，常恁地戒惧。渊。
“既有典常”，是一定了。占得这爻了，吉凶自定，便是“有典常”。渊。
易“不可为典要”。易不是确定硬本子。扬雄太玄却是可为典要。他排定三百五十四赞当昼，三百五十四赞当夜，昼底吉，夜底凶，吉之中又自分轻重，凶之中又自分轻重。易却不然。有阳居阳爻而吉底，又有凶底；有阴居阴爻而吉底，又有凶底；有有应而吉底，有有应而凶底，是“不可为典要”之书也。是有那许多变，所以如此。渊。
问：“据文势，则‘内外使知惧’合作‘使内外知惧’，始得。”曰：“是如此。不知这两句是如何。硬解时也解得去，但不晓其意是说甚底，上下文意都不相属。”又曰：“上文说‘不可为典要’，下文又说‘既有典常’，这都不可晓。常，犹言常理。”学蒙。
使“知惧”，便是使人有戒惧之意。易中说如此则吉，如此则凶，是也。既知惧，则虽无师保，一似临父母相似，常恁地戒惧。渊。
