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内容出处: 《朱子语类第五册》 图书
唯一号: 130820020230006135
颗粒名称:
分类号: B244.71
页数: 2
页码: 1335-1336
摘要: 本文针对伊川的观点进行了反驳,指出卦象的动与说应该是先动后说,而非说而动。对于泽随雷动和君子当随时宴息的观点,认为宴息是指随时休息养精蓄锐。对于初九官有渝的解释,表示是指初主有轻微变动但尚未深入。王用亨于西山表示以诚意和神明相通,神明也会随之。
关键词: 朱熹 语录 卦象

内容

伊川说“说而动,动而说”,不是。不当说“说而动”。凡卦皆从内说出去,盖卦自内生,“动而说”,却是。若说“说而动”,却是自家说他后他动,不成随了。我动彼说,此之谓随。渊。
  动而说成随,巽而止成蛊。节。
  “天下随时”处,当从王肃说。渊。
  问:“程先生云‘泽随雷动,君子当随时宴息’,是否?”曰:“既曰雷动,何不言君子以动作?却言‘宴息’?”范益之曰:“宴息乃所以养其明。”曰:“不是。盖其卦震下兑上,乃雷入地中之象。雷随时藏伏,故君子亦向晦入宴息。此是某所见如此,不知旧人曾如此看否?”子蒙。
  问:“初九‘官有渝,贞吉,出门交有功’。官是‘主’字之义,是一卦之主。首变得正便吉,不正便凶。”曰:“是如此。”又曰:“这必是变了。只是要‘出门交有功’,却是变。”砺。
  “官有渝”,随之初主有变动,然尚未深。渊。
  “小子、丈夫”,程说是。渊。
  “王用亨于西山”,言诚意通神明,神亦随之,如“况于鬼神乎”之意。渊。

知识出处

朱子语类第五册

《朱子语类第五册》

出版者:長江出版傳媒崇文書局

本书是朱熹四十岁后与弟子日常问答的语录类编。学习儒学绕不朱子,《朱子语类》是所有儒学爱好者都可以读懂的经典门书。全书分门别类完整记录了朱熹的哲学体系。从世界本原到人生哲学,再到格物致知、知行相须等为学力行的方法,后逐一讲解《四书六经》。书中全是口语对谈,还原真实语境,带你重返朱子讲学现场。即通俗易懂,又直抵原意。

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