南平市图书馆 第十一章
| 内容出处： | 《朱子语类第四册》 图书 |
| 唯一号： | 130820020230006059 |
| 颗粒名称： | 第十一章 |
| 分类号： | B244.71 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 1150 |
| 摘要： | 本文主要讨论了《中庸》中关于“素隐行怪”、“索隐”和“半途而废”的问题。文章引用了《汉艺文志》中对《中庸》的引述，并对“素隐”和“索隐”进行了解释，指出“索隐”是指深入探求隐秘和僻奇之理。文章还提到汉儒对于祥瑞灾异的解说也可以看作是隐僻之学。接着文章解释了“遵道而行，半途而废”与“知及之而仁不能守”的关系，指出半途而废是因为缺乏亲身体验而不能坚持。而对于大知之人来说，一旦理解，就可以持之以恒。最后，文章总结了“依乎中庸”的意义，强调在坚守中庸之道时不必追求名利，也不必亲身体验，但要避免后悔。整篇文章旨在探讨中庸之道的难点和要求，并提出了对于隐秘和半途而废的理解。 |
| 关键词： | 朱熹 中庸 素隐 |
内容
问：“《汉艺文志》引《中庸》云：‘素隐行怪，后世有述焉。’‘素隐’作‘索隐’，似亦有理，钩索隐僻之义。‘素索’二字相近，恐误作‘素’，不可知。”曰：“‘素隐’，从来解不分晓。作‘索隐’读，亦有理。索隐是‘知者过之’，行怪是‘贤者过之’。”德明。
问：“‘索隐’，《集注》云：‘深求隐僻之理。’如汉儒灾异之类，是否？”曰：“汉儒灾异犹自有说得是处。如战国邹衍推五德之事，后汉谶纬之书，便是隐僻。”赐。
“‘素隐行怪’不能择，‘半途而废’不能执。‘依乎中庸’，能择也；‘不见知而不悔’，能执也。”闳祖。
问：“‘遵道而行，半途而废’，何以为‘知及之而仁不能守’？”曰：“只为他知处不曾亲切，故守得不曾安稳，所以半途而废。若大知之人，一下知了，千了万当。所谓‘吾弗能已’者，只是见到了自住不得耳。”又曰：“‘依乎中庸，遁世不见知而不悔。’此两句结上文两节意。‘依乎中庸’，便是吾弗为之意；‘遁世不见知而不悔’，便是‘吾弗能已’之意。”铢。
问：“‘索隐’，《集注》云：‘深求隐僻之理。’如汉儒灾异之类，是否？”曰：“汉儒灾异犹自有说得是处。如战国邹衍推五德之事，后汉谶纬之书，便是隐僻。”赐。
“‘素隐行怪’不能择，‘半途而废’不能执。‘依乎中庸’，能择也；‘不见知而不悔’，能执也。”闳祖。
问：“‘遵道而行，半途而废’，何以为‘知及之而仁不能守’？”曰：“只为他知处不曾亲切，故守得不曾安稳，所以半途而废。若大知之人，一下知了，千了万当。所谓‘吾弗能已’者，只是见到了自住不得耳。”又曰：“‘依乎中庸，遁世不见知而不悔。’此两句结上文两节意。‘依乎中庸’，便是吾弗为之意；‘遁世不见知而不悔’，便是‘吾弗能已’之意。”铢。
