南平市图书馆

或问：“‘君子之所以教者’，诸先生说得如何？”曰：“诸先生不曾说得分明。曾子学到孔子田地，故孔子与他说一贯之道，此所谓‘如时雨化之者也’。时雨云者，不先不后，适当其时而已。成德，如颜渊闵子骞者是也。达材，如冉有季路是也。答问，如孟子与公孙丑万章之徒是也。有私淑艾者，横渠谓‘正己而物正’，非然也。此五者一节轻似一节。‘大人正己而物正’，大小大事，不应安排在答问之下。以某观之，此言为不曾亲圣人者设也。彼虽不曾承圣人之诲，私得于善治孔子之道者，亦足以发也，故又在答问之下。”去伪。
  成德，成就其德，如孔子于冉闵，德则天资纯粹者。达材，通达其才，如孔子于由赐，才是明敏者。答问，则早费言语。私淑艾，却是不曾及门，闻风而善者。端蒙。
  伯丰问：“横渠云：‘颜子私淑艾以教人，隐而未见之仁也。’如何？”曰：“旧解‘有私淑艾者’，谓自善其身，而示教于人，故横渠如此说。然考孟子所谓‘予未得为孔子徒也，予私淑诸人也’，此人者，是孟子指其师友子思之类。以谓予不得亲见孔子而师之，只是我私窃传其善于人，如有私淑艾者，却是‘君子所以教者五’，然亦有次叙，有如时雨化之者，他地位已到，因而发之，孔子于颜曾是也。其次成德、达材，又随人资材成就。有答问者，未及师承，只是来相答问而已。私淑艾者，未尝亲见面授，只是或闻其风而师慕之，或私窃传其善言善行，学之以善于其身，是亦君子之教诲也。横渠集中有祭文云：‘私淑祖考之遗训。’说得文义却顺。”〓。