南平市图书馆 内容
问：“‘欲仁得仁，又焉贪’？如何？”曰：“仁是我所固有，而我得之，何贪之有？若是外物，欲之则为贪。此正与‘当仁不让于师’同意。”曰：“于问政及之，何也？”曰：“治己治人，其理一也。”广。
问：“‘犹之与人也，出纳之吝’，何以在四恶之数？”曰：“此一恶比上三恶似轻，然亦极害事。盖此人乃是个多猜嫌疑虑之人，赏不赏，罚不罚，疑吝不决，正如唐德宗是也。”大雅。
“‘犹之’，犹均之也。均之，犹言一等是如此。史家多有此般字。”问：“‘出纳之吝’是不好，所以谓之恶。”曰：“此‘吝’字说得来又广，只是戒人迟疑不决底意思。当赏便用赏，当做便用做。若迟疑怠忽之间，涩缩靳惜，便误事机。如李绛劝唐宪宗速赏魏博将士，曰：‘若待其来请而后赏之，则恩不归上矣！’正是此意。如唐家藩镇之患，新帅当立，朝廷不即命之，却待军中自请而后命之，故人不怀恩，反致败事。若是有司出纳之间，吝惜而不敢自专，却是本职当然。只是人君为政大体，则凡事皆不可如此。当为处，便果决为之。”僩。
“兴灭国，继绝世，举逸民”，此圣人之大赏；“兼弱攻昧，取乱侮亡”，此圣人之大罚。
问：“‘犹之与人也，出纳之吝’，何以在四恶之数？”曰：“此一恶比上三恶似轻，然亦极害事。盖此人乃是个多猜嫌疑虑之人，赏不赏，罚不罚，疑吝不决，正如唐德宗是也。”大雅。
“‘犹之’，犹均之也。均之，犹言一等是如此。史家多有此般字。”问：“‘出纳之吝’是不好，所以谓之恶。”曰：“此‘吝’字说得来又广，只是戒人迟疑不决底意思。当赏便用赏，当做便用做。若迟疑怠忽之间，涩缩靳惜，便误事机。如李绛劝唐宪宗速赏魏博将士，曰：‘若待其来请而后赏之，则恩不归上矣！’正是此意。如唐家藩镇之患，新帅当立，朝廷不即命之，却待军中自请而后命之，故人不怀恩，反致败事。若是有司出纳之间，吝惜而不敢自专，却是本职当然。只是人君为政大体，则凡事皆不可如此。当为处，便果决为之。”僩。
“兴灭国，继绝世，举逸民”，此圣人之大赏；“兼弱攻昧，取乱侮亡”，此圣人之大罚。
