南平市图书馆 内容
“君子上达”，一日长进似一日；“小人下达”，一日沈沦似一日。贺孙。
问：“《注》云：‘君子循天理，故日进乎高明；小人徇人欲，故日究乎污下。’‘究’字之义如何？”曰：“究者，究竟之义，言究竟至于极也。此段本横渠、吕与叔之言，将来凑说，语意方备。小人徇人欲，只管被它坠下去，只见沈了，如人坠水相似。”因又言究竟之义：“今人多是如此。初间只是差些子，少间究竟将去，越见差得多。如说道理亦是如此。初间错些子，少间只管去救，救来救去，越弄得大。无不如此。如人相讼，初间本是至没紧要底事，吃不过，胡乱去下一纸状。少间公吏追呼，出人搔扰，末梢计其所费，或数十倍于所争之多。今人做错一件事，说错一句话，不肯当下觉悟便改，却只管去救其失，少间救得过失越大。无不是如此。”僩。
问“君子上达，小人下达”。曰：“伊川之说为至，其次则吕氏得之。达，只是透向上去。君子只管进向上，小人只管向下。横渠说亦是。尹氏之所谓达，却只是说得‘君子喻于义’之意，却只是喻晓之义。杨氏之说舜、跖，却是伊川之意。谢氏之说大段远了，不干事。范氏之说，初是喻于义利，次是达于上下，其末愈上愈下，却有伊川之意。大抵范氏说多如此，其人最好编类文字，观书多匆遽，不仔细。好《学而》首章，说得乱董董地，觉得他理会这物事不下。大抵范氏为人宏博纯粹，却不会研穷透彻。如《唐鉴》，只是大体好，不甚精密；议论之间，多有说那人不尽。如孙之翰《唐论》虽浅，到理会一事，直穷到底，教他更无转侧处。”㽦。
问：“《注》云：‘君子循天理，故日进乎高明；小人徇人欲，故日究乎污下。’‘究’字之义如何？”曰：“究者，究竟之义，言究竟至于极也。此段本横渠、吕与叔之言，将来凑说，语意方备。小人徇人欲，只管被它坠下去，只见沈了，如人坠水相似。”因又言究竟之义：“今人多是如此。初间只是差些子，少间究竟将去，越见差得多。如说道理亦是如此。初间错些子，少间只管去救，救来救去，越弄得大。无不如此。如人相讼，初间本是至没紧要底事，吃不过，胡乱去下一纸状。少间公吏追呼，出人搔扰，末梢计其所费，或数十倍于所争之多。今人做错一件事，说错一句话，不肯当下觉悟便改，却只管去救其失，少间救得过失越大。无不是如此。”僩。
问“君子上达，小人下达”。曰：“伊川之说为至，其次则吕氏得之。达，只是透向上去。君子只管进向上，小人只管向下。横渠说亦是。尹氏之所谓达，却只是说得‘君子喻于义’之意，却只是喻晓之义。杨氏之说舜、跖，却是伊川之意。谢氏之说大段远了，不干事。范氏之说，初是喻于义利，次是达于上下，其末愈上愈下，却有伊川之意。大抵范氏说多如此，其人最好编类文字，观书多匆遽，不仔细。好《学而》首章，说得乱董董地，觉得他理会这物事不下。大抵范氏为人宏博纯粹，却不会研穷透彻。如《唐鉴》，只是大体好，不甚精密；议论之间，多有说那人不尽。如孙之翰《唐论》虽浅，到理会一事，直穷到底，教他更无转侧处。”㽦。
