南平市图书馆 内容
问“从我于陈、蔡者皆不及门”。曰：“此说当从明道。谓此时适皆不在孔子之门，思其相从于患难，而言其不在此耳。门人记之，因历数颜子而下十人，并目其所长云耳。”谟。
问：“德行，不知可兼言语、文学、政事否？”曰：“不消如此看，自就逐项上看。如颜子之德行，固可以备；若他人，固有德行而短于才者。”因云：“冉伯牛、闵子之德行，亦不多见。子夏、子游两人成就自不同。胡五峰说，不知《集注》中载否。他说子夏是循规守矩，细密底人；子游却高朗，又欠细密工夫。荀子曰：‘第作其冠，神谭其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也；正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也；偷懦惮事，无廉耻而嗜饮食，必曰：“君子固不用力”，是子游氏之贱儒也。’如学子游之弊，只学得许多放荡疏阔意思。”贺孙因举如“丧至乎哀而止”，“事君数，斯辱；朋友数，斯疏”，皆是子游之言。如“小子当洒扫应对进退”等语，皆是子夏之言。又如子游能养而不能敬，子夏能敬而少温润之色，皆见二子气象不同处。曰：“然。”贺孙。
问“德行、言语、政事、文学”之别。曰：“德行是个兼内外、贯本末、全体底物事，那三件，各是一物见于用者也。”
德行，得之于心而见于行事者也。
问：“德行，不知可兼言语、文学、政事否？”曰：“不消如此看，自就逐项上看。如颜子之德行，固可以备；若他人，固有德行而短于才者。”因云：“冉伯牛、闵子之德行，亦不多见。子夏、子游两人成就自不同。胡五峰说，不知《集注》中载否。他说子夏是循规守矩，细密底人；子游却高朗，又欠细密工夫。荀子曰：‘第作其冠，神谭其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也；正其衣冠，齐其颜色，嗛然而终日不言，是子夏氏之贱儒也；偷懦惮事，无廉耻而嗜饮食，必曰：“君子固不用力”，是子游氏之贱儒也。’如学子游之弊，只学得许多放荡疏阔意思。”贺孙因举如“丧至乎哀而止”，“事君数，斯辱；朋友数，斯疏”，皆是子游之言。如“小子当洒扫应对进退”等语，皆是子夏之言。又如子游能养而不能敬，子夏能敬而少温润之色，皆见二子气象不同处。曰：“然。”贺孙。
问“德行、言语、政事、文学”之别。曰：“德行是个兼内外、贯本末、全体底物事，那三件，各是一物见于用者也。”
德行，得之于心而见于行事者也。
